讓經典作文素材發揮多面效用

彭廣文

摘 要： 寫作如果沒有素材，那么即使構思精巧、方法巧妙，也是“巧婦難為無米之炊”；相反，只有素材，而沒有精巧的構思、恰當的方法，也寫不出好的文章。教師要更加重視教材中體現中華優秀文化的經典篇目，引導學生學會多角度挖掘語文教材中經典素材的內涵，尋找材料之間的交叉點，對材料進行邊緣化處理，寫出個性化的內容。

關鍵詞： 作文 經典素材 多角度運用

運用“經典素材”有利于寫出有文化內涵的、有一定思想深度的、有一定文采的考場作文。具體地說有以下優勢：

（1）任何程度的學生均有了解和掌握；

（2）具有其他材料無法比擬的深刻內涵和文化意義；

（3）有典范的甚至詩意化的表述可資借鑒，易于操作；

（4）經典材料的敘述容易書面化，能有效避免語言口語化；

（5）經典材料的闡釋空間較大，具有“百變通”的可能，方便在作文中普遍運用。

對作品經常被選入中學語文教材的陶淵明，中學生們都耳熟能詳：陶淵明（約376～427），字元亮，自號“五柳先生”，晚年更名“潛”，卒后友人私謚“靖節征士”，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。出生于一個衰落的世家，生活在晉宋易代之際。父親早死，因家貧，曾做過幾年的官，卻因“質性自然”，不愿“以心為形役”、不肯“為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人”而解綬去職，過起了躬耕自足的田園生活。自小體弱多病，曾作《五柳先生傳》以自況，稱自己“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家貧，不能常得”；日子雖然過得很艱苦，他卻能安貧樂道，忘懷得失。“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”是他一生的真實寫照，六十歲左右去世。深受后世文人騷客推崇，歐陽文忠公甚至認為“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已”。

大多數學生能從陶淵明生平事跡材料中直觀提取出親近自然、淡泊名利、回歸原點、傲視權貴等角度，然后準確引用陶淵明的材料為自己的觀點佐證。

例如湖南省近年高考作文題：

1.它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風雨都無法阻止它，它毅然決然地向上飛，飛上高山之巔，它已經精疲力竭，傷痕累累，一個聲音問，值得嗎？天地蒼茫、彩云繚繞，它內心充實而滿足，喃喃地答道：我愿意！

2.父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對，兒子望著父親，祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福。父親，您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。

根據上面兩則材料，結合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

無論是材料一中志存高遠，為了追求自己的理想不畏艱險無懼風雨的鳥還是材料二中只愿意享受平靜的生活中淡淡的幸福與充實的孩子，他們都在進行一種“心靈的選擇”。

實戰運用：每個人都有自己的追求，有的人追求名利，有的人追求物質享受，林林總總，不一而足，這都是人之常情。“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明也曾出仕為官，幻想在政治舞臺上一展抱負，這是人之常情，試想哪個讀書人不想“學而優則仕”呢？哪一個有志之士不想為“帝王師”呢？名與利，功與祿，取之有方，用之無愧。人之常情，實不為過。但當他的人格尊嚴收到侮辱之時，他能堅守理想、信仰，當官場污穢不堪之時，他能毅然“不為五斗米折腰”，最終“久在樊籠里，復得返自然”。陶淵明的可貴在于他突破了人之常情，面對濁世，多數人選擇的是同流合污，這是人之常情。陶淵明一身傲骨，不低頭，不茍且，做不合常情之舉，做不違心之事，這是何等瀟灑，何等灑脫。

“心靈的選擇”是在對陶淵明的素材解讀后所做出的一個比較大眾化的角度提取。

清初黃宗羲說：“每一題必有庸人思路的共集之處纏繞筆端，剝去一層，方有至理名言，猶如玉在璞中，鑿開頑璞，方始見玉，不可以璞為玉也。”

選材小巧。應避同求異，避熟求生，那些人人皆知的例子或材料，以不寫或少寫為佳。把他人少知甚至不知，然而卻有分量的東西拿出來寫，自然會有新感覺。除材料本身新穎生動外，選材角度也應獨運匠心，所謂“橫看成嶺側成峰”。角度一要小，以小見大；二要巧，巧中取勝，小與巧相互關聯。

例如南京、鹽城調研考試語文作文題：

一次，藝術大師畢加索在參觀了一個兒童畫展后深有感慨地說：“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復興時的大師拉斐爾一樣，但是我要學會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間。”

考古學家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無法辨識。多年后，他的孫子將銅鏡背面對身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上文字剛好與古鏡背面的相反，原來是“別人都認為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一個杰出的考古學家，可他卻把一生的光陰都浪費在這幾個字上了！”

再如浙江省高考作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。

英國作家赫胥黎：為什么人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國作家菲爾丁：世界在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

這兩道材料作文題在立意方面有共通之處，那就是人應當保有赤子之心。就在我們苦思冥想“赤子之心”的作文素材時，歸隱田園的陶淵明向我們走來，他的親近自然不也可以引申為他所懷有的一種赤子情懷嗎？

實戰運用：窮厄之人，或許離赤子之心的隨意天然更近，可一旦功成名就花團錦簇，就會得意忘形迷失自我，和畢加索一樣，他們需要抵御的是富貴榮華、自我膨脹、眾生的諂媚喧嘩，這比苦難更容易摧毀一個藝術家。正如文章憎命達，好的藝術往往和好官運無緣，官運亨通通向世俗外在的成功，少有自省，落了灰塵，神秀說了也不錯，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。落滿塵埃，軀殼自頂至踵的衰朽，與心靈日益離異，何談赤子之心。可一旦貶謫，親近山水，心靈獲得療養，還原成本來的自我，就意外獲得了一次藝術的救贖。蘇軾不貶黃州，就沒有千古流傳的《赤壁賦》，陶淵明官如果順風順水，就讀不到他的田園詩歌了，雖然落寞非其初衷，但唯有遠離得意喧囂，才會保有赤子之心，獲得藝術上的成功。我們樂意看君子固窮時的曠達哂然，他們失之東隅，我們在他們的作品里收之桑榆。你看，讀者總是那么殘忍。

陶淵明在功名利祿與清靜充實之間的選擇體現出了他的執著與堅決。但他在人生的困境中選擇的是按自己向往的生活方式享受生活而不是像屈原那樣以死明志不也正體現了他的靈活變通嗎？“靈活變通”的立意恰好和以下兩道作文題的立意有交集。

例如重慶高考語文作文題：

大豆是蛋白質含量極其豐富而又十分廉價的食物。可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來，用鹽鹵點制豆漿而發明了豆腐。

豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運。豆腐讓人體對大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個性給擅長烹飪的中國人留有極大的創造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應不同地區人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。

請根據材料自擬題目寫一篇不少于800字的文章，文體不限。

再如湖北省高考作文題：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據此材料，題目自擬寫作文。

實戰運用：陶淵明盡管有“猛志逸四海”，有大濟蒼生之志，但他也有自知之明，知道在那樣的時代，他的才能還不足以在那條路上走通，所以就歸隱田園，做他的詩，采他的菊，喝他的酒去了。陶淵明沒有像這個題目中的烏鴉那樣，行也要行，不行也要行——他沒有因為渴望政治上的成就，就像屈原那樣上路走到天黑，投汨羅江而死；也沒有像杜甫那樣，明明只有詩才，卻偏偏自詡有能力“致君堯舜上”。這就是陶淵明明智、通達、可愛的地方。

陶淵明不善于寫那種字句華麗的詩，與他那個時代崇尚藻飾的詩歌風格格格不入。他沒有鋪陳華藻的才能，但他卻善于開掘題材，開創了在中國文學史上影響深遠的田園詩風。他的詩風質樸醇厚，這是另一種才能。陶淵明很明智，他沒有忘記自我而去盲目模仿別人，因了不求其同，反而創造出自己獨特的價值。如果天空上飛翔的都是捕捉小羊的鷹群，如果這個世界上只有具有相同能力的一種生物，這個單一的世界將會非常可怕。

或許我們都覺得，陶淵明跑進田園，看起來是逃避。但換個角度思考，他實際上是為了獲得人格的獨立，不愿與當時污濁的官場同流合污，因而他是對自己的人生負責；而那些缺少道德擔當的人，則可能與世浮沉。這樣，陶淵明就被塑造成一個有所擔當的榜樣，順理成章地寫進這篇作文中了。

寫作議論文之前，我們雖然有目的地積累和準備了一些事例，但是很難達到每一個事例對應一個觀點的效果。如何根據不同的觀點有效利用素材進而寫出高水準的議論文，這就需要我們對已有的事例進行靈活變通，恰當處理。這是因為，任何客觀材料所包含的意義都不是單一的，而是多元的，只要我們對同一材料從不同的角度分析，靈活變通運用，就會使素材達到不同的論證效果。我們可以根據事例的大致情節、關鍵語句等，依據文章的主旨，遵循其內在規律引發聯想，或補充、或引申、或添加枝葉等，使其變得既能有力地支撐論點又光彩照人，使萬“例”皆為我所用。

變通和處理的方法有兩種：一是依據故事的情節拓展故事；二是抓住關鍵語句復活故事。需要強調指出的是，我們在“變通”事例時，必須依據文章的主旨，遵循其內在規律，對已有的事例進行增加或擴展，切不可搞游離于主旨之外的“變通”。

如果我們在平時教學中能有意識地引導學生多積累經典素材，多角度闡釋內涵，尋找與材料立意的交集，那么何愁材料匱乏、單調俗套呢？我們定能從根本上提高學生的寫作能力，幫助他們寫出流光溢彩、熠熠生輝的議論文。

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