事隨時移，物與心轉(zhuǎn)

【摘要】十九世紀(jì)法國作家莫泊桑的《項(xiàng)鏈》發(fā)表于1884年《高盧人日報(bào)》上，于今，讀者對這部作品的閱讀史已過百年之久。以中國知網(wǎng)上世紀(jì)七十年代末至今的論文為案例材料，略談八十年代和九十年代研究情況，突出二十一世紀(jì)研究現(xiàn)狀，總結(jié)不同階段的解讀觀念，探討其形成原因，分析其變化原因，并略談研究中存在的問題和啟示。

【關(guān)鍵詞】《項(xiàng)鏈》研究；階級論；價值多元；主題探析；研究啟示

一、八十年代至九十年代：前者階級論主導(dǎo)，后者進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段

八十年代的論文多從階級論出發(fā)，利用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來機(jī)械圖解人物身份和地位，一方面以政治立場來評判馬蒂爾德作為小資產(chǎn)階級的虛榮、虛偽、貪圖享樂，批判享樂主義和拜金主義，為此其遭受十年辛苦具有必然性，另一方面揭露資本主義制度的腐朽，資產(chǎn)階級思想的罪惡，資本主義社會制度是悲劇發(fā)生的客觀原因。僅有少數(shù)論文從不同角度提出異議，如林亞光《美為何失落？》肯定了馬蒂爾德的外在美，認(rèn)為她本打算以此來求取青睞，但因?yàn)轫?xiàng)鏈丟失，導(dǎo)致交易失敗，而且遭到厄運(yùn)。認(rèn)為莫泊桑對女主人公傾注深深的同情和憐憫，而對那個把女人不真正當(dāng)成人、把美不真正當(dāng)成美的社會產(chǎn)生懷疑和失望。劉震宏《〈項(xiàng)鏈〉主題辨識》在反思過去階級論主導(dǎo)的批評模式的不足之處，認(rèn)為《項(xiàng)鏈》的主題莫泊桑在小說中已明確指出，人生變幻無常，命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)，同時肯定馬蒂爾德在還債中表現(xiàn)出來的優(yōu)良品質(zhì)。

在八十年代的研究基礎(chǔ)上，九十年代的研究呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型姿態(tài)，既有舊觀點(diǎn)的重現(xiàn)（如禹衛(wèi)東《珠聯(lián)璧合的諷刺藝術(shù)精品——〈勛章到手了〉與〈項(xiàng)鏈〉》），又注意到了《項(xiàng)鏈》主題階級論的失當(dāng)之處，紛紛在回應(yīng)階級論主題的前提下拋出新觀點(diǎn)，為二十一世紀(jì)新觀點(diǎn)的出現(xiàn)提供預(yù)兆。比如從多角度來研究作品內(nèi)涵，如高益榮、蘭宇《關(guān)于《項(xiàng)鏈》兩重悲劇及其結(jié)尾余蘊(yùn)的解讀》，胥天佑《對〈項(xiàng)鏈〉主題和主人公形象的再認(rèn)識》，李秉松《試論〈項(xiàng)鏈〉的悲劇性質(zhì)—瑪?shù)贍柕滦蜗蟮脑俜治觥返任摹Ｔ谝酝芯孔髌分魅斯R蒂爾德之外另辟蹊徑，把視角定格在其丈夫路瓦栽身上，如申獻(xiàn)麗《并非無足輕重的角色——〈項(xiàng)鏈〉中路瓦栽形象》，徐書銀《〈項(xiàng)鏈〉中路瓦栽的角色意義》。值得一提的是錢理群的《〈項(xiàng)鏈〉告訴讀者什么》，他從馬蒂爾德渴望奢華的物質(zhì)生活而不得的狀態(tài)中探知人的困境：“對人類某種精神現(xiàn)象的關(guān)注與發(fā)現(xiàn)，它集中體現(xiàn)了人對超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)與精神追求的無奈、荒誕與虛幻，以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅(jiān)持與扭曲，人的命運(yùn)的悲劇性與戲劇性。”

二、二十一世紀(jì)初至今：方法多樣，價值多元

進(jìn)入新世紀(jì)以來，對該作品的解讀方法、角度增多，大約如下：敘事學(xué)、哲學(xué)、女權(quán)主義。對作品藝術(shù)價值和特色的研究在數(shù)量上有上升，但主題討論上亦有創(chuàng)新。數(shù)量最多的仍是傳統(tǒng)的文本解讀（不等于文本細(xì)讀）。

敘事學(xué)角度：張鶴《格雷瑪斯的語義方陣與莫泊桑的〈項(xiàng)鏈〉》一文用語義方陣研究方法解讀《項(xiàng)鏈》，在方法論上別開生面；徐曉軍《論敘事節(jié)奏與敘事效果的達(dá)成——以莫泊桑的〈項(xiàng)鏈〉為例》借助杰拉爾·熱奈特和米克·巴爾的理論體系，分析文本的敘事節(jié)奏和敘事效果。

哲學(xué)角度：劉綠宇的《〈項(xiàng)鏈〉別解》，首先指出了以往批判小資產(chǎn)階級愛慕虛榮主題觀的缺陷，從人生的虛無、偶然和荒誕性角度燭照文本，認(rèn)為這樣才切中肯綮。高永、趙惠景的《隱喻·自欺·救贖·荒誕——〈項(xiàng)鏈〉》的存在主義分析》，如題目所言，從存在主義哲學(xué)中尋找武器。

女權(quán)主義：張賽《莫泊桑〈項(xiàng)鏈〉的女性觀解析》從“女性是男性的飾品”“女性是虛榮的犧牲品”和“女性是逆境中的強(qiáng)者”三方面探究男權(quán)社會意識對女性的誤導(dǎo)和傷害，指出了女性的性別悲劇。陶隱寧《女性視角下解讀莫泊桑的小說〈項(xiàng)鏈〉》，雖然從題目上提到了“女性視角”，但其分析馬蒂爾德之悲劇的成因與九十年代甚至八十年代的觀點(diǎn)大致不差，見解不算新穎。

論文數(shù)量最多的還是傳統(tǒng)的文本解讀。盡管如此，這一階段的收獲和成長在于“以人為本”觀念的形成與發(fā)揮，對文本三個人物從人性和情感角度去度量、感受，看待問題更加客觀多元，報(bào)以寬容、理解，總之，與曾經(jīng)的階級論主題論漸次分離。此中要提的是郭初陽《〈項(xiàng)鏈〉：掩耳盜鈴的莫泊桑》一文，運(yùn)用敘事學(xué)、原型理論和文本比較等方法，對比馬蒂爾德與灰姑娘原型的相似性和差異性，通過文本對比，認(rèn)識到馬蒂爾德形象的深層意蘊(yùn)，明為諷刺虛榮奢侈，實(shí)則表達(dá)抗?fàn)幟\(yùn)的價值觀。王富仁《失落的與獲得的——莫泊桑·項(xiàng)鏈·賞析》，從“外在的物質(zhì)世界和內(nèi)在的精神世界”，“自我生命價值的發(fā)現(xiàn)與自我尊嚴(yán)的覺醒”，“一個容易忽略的人物”，“從人物到小說”四個方面探究作品內(nèi)涵，指向更高的文化、精神層面。畢飛宇的《〈項(xiàng)鏈〉里的契約精神》一文從一個全新角度評價馬蒂爾德和丈夫的行為，肯定了他們十年還債的契約精神，贊揚(yáng)了他們不曾逃避、懶惰和勇敢面對的品質(zhì)。

三、主題變化和其原因試析：事隨時移，物與心轉(zhuǎn)

縱觀三個階段的《項(xiàng)鏈》研究史，最直觀的印象是從單一到多樣，從狹隘到開闊，具體表現(xiàn)為濃厚的政治階級論氣味逐漸消散，飄散著多種氣味，其核心是以人為本和科學(xué)解讀，在肯定人性、結(jié)合社會時代環(huán)境和取用多種解讀工具的聯(lián)手之下，馬蒂爾德等人獲得了新的形象、新的生命。無疑，這反映了接受者，也就是中國讀者的社會時代環(huán)境的變遷，社會意識形態(tài)的改變，當(dāng)然還有讀者個人文化素養(yǎng)、接受期待和心境，還有個人秉性氣質(zhì)等原因。但可以肯定的是，八十年代的解讀觀點(diǎn)，讀者同樣存在文化素養(yǎng)、接受期待和心境，還有個人秉性氣質(zhì)等方面的差異，然而仍然眾口一詞，不得不說當(dāng)時強(qiáng)大的社會政治意識形態(tài)教化功能。對于以政治標(biāo)準(zhǔn)取代文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，注重文學(xué)思想性，忽視文學(xué)性的討論已經(jīng)有了基本共識，那就是這樣做是粗魯和野蠻的，不負(fù)責(zé)任和有失公允的。過于強(qiáng)硬的政治標(biāo)準(zhǔn)不僅會妨礙百花齊放，還會阻礙藝術(shù)進(jìn)步，造成單一閉塞的思想狀態(tài)。文學(xué)研究同樣如此。文本，特別是經(jīng)典作品的重讀是必要的，20世紀(jì)符號學(xué)代表人物羅蘭·巴特就提出如果沒有重讀，那么新作品的出現(xiàn)之解讀恐怕也是用舊眼光來衡量。總體而言，對《項(xiàng)鏈》的解讀隨著時間、歷史和文化語境逐漸變遷，而變遷的中心取向以人心、人性的合理欲求為歸宿，即事隨時移，物與心轉(zhuǎn)。

四、略談研究中存在的問題和啟示

以年代為界限劃分研究圈子和研究進(jìn)度，是不足為訓(xùn)的，畢竟宏觀之下必有細(xì)節(jié)上的疏漏，在此只取其大概、主流觀點(diǎn)。要指出的問題是，雖然進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，研究聲音多元化、自由化、個性化，但是與以往文章觀點(diǎn)相比，存在舊觀點(diǎn)的回潮和重復(fù)，新觀點(diǎn)的創(chuàng)新性不足等弊病。總之，縱觀三個階段的《項(xiàng)鏈》研究史，折射出時代語境、政治環(huán)境的轉(zhuǎn)變和個人意識的成長，文化視野的豐富。一方面努力在創(chuàng)新程度上下功夫，另一方面更要承認(rèn)如今這份對經(jīng)典、對人性、對思考之熱愛的可貴精神。

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[2] 張 賽. 莫泊桑《項(xiàng)鏈》的女性觀解析[J]. 短篇小說（原創(chuàng)版）， 2014，09：75-76.

[3] 王富仁. 失落的與獲得的——莫泊桑《項(xiàng)鏈》賞析[J]. 語文學(xué)習(xí)， 2008，06：54-60.

【作者簡介】

王宇翔（1991—），男，漢族，天津師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。