試論馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的文化自覺(jué)

【摘要】文化自覺(jué)的核心在于反思，反思自我、反思社會(huì)、反思文明。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是將辯證唯物哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)應(yīng)用于中國(guó)的具體實(shí)踐中，依據(jù)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，從而指導(dǎo)中國(guó)人民的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的文化自覺(jué)是在理論指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)本土文化，弘揚(yáng)本土文化，為中國(guó)發(fā)展提供文化軟實(shí)力的支持。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化；文化自覺(jué)；軟實(shí)力

當(dāng)代中國(guó)不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，還需要有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，通過(guò)文化的傳承與弘揚(yáng)，向世界展示中國(guó)的魅力。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持馬克思主義思想，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，逐步將馬克思主義哲學(xué)發(fā)展成為具有中國(guó)特色的哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化已經(jīng)成為了一個(gè)新的名詞，帶領(lǐng)我們走向新的發(fā)展階段。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化不僅是學(xué)習(xí)深刻的哲學(xué)理論知識(shí)，還通過(guò)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化重新審視自我，認(rèn)識(shí)文化的重要性。

一、文化自覺(jué)的內(nèi)涵

1997年，費(fèi)孝通先生在某研討會(huì)上提出了文化自覺(jué)的概念，是在生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)，即文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。學(xué)習(xí)文化、認(rèn)識(shí)文化，不僅僅是了解文化本身，更是需要我們了解世界各地不同的文化，基于文化多樣性，反思文明，理解不同文明之間的關(guān)系。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我們一直在批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，制度化的文化建設(shè)開(kāi)始退出中國(guó)文化歷史發(fā)展舞臺(tái)。20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)始尋求突破，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展，都逐步走向了世界，至此，中國(guó)文化自覺(jué)依然在探索中前行。

文化自覺(jué)的關(guān)鍵在于深刻認(rèn)識(shí)本民族文化。中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，我們的文化也在不斷的發(fā)展和演變。或許，我們無(wú)法定義文化的內(nèi)涵，但是我們必須擁有文化自覺(jué)的思想，從本民族文化出發(fā)，了解本民族文化發(fā)展演變歷程，過(guò)渡到世界文化的融合，在這個(gè)過(guò)程中，我們所做到的文化自覺(jué)應(yīng)該是深刻的反思本民族文化發(fā)展所遭受的困境。經(jīng)濟(jì)全球化中，如何將民族文化與世界文化進(jìn)行融合，更是文化自覺(jué)應(yīng)該思考的問(wèn)題?？梢?jiàn)，文化自覺(jué)是在認(rèn)識(shí)文化的基礎(chǔ)上，深刻反思文化，創(chuàng)建更加優(yōu)秀的文化。

二、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化對(duì)中國(guó)文化的影響

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化不是利用辯證唯物主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)批評(píng)西方狹隘的民族主義，也不是否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是重新審視文化內(nèi)涵，全面認(rèn)識(shí)文化。不同的文化有不同的特點(diǎn)，文化沒(méi)有貴賤之分，也沒(méi)有好壞之別，它是一個(gè)民族發(fā)展、演變的結(jié)晶，是時(shí)代的見(jiàn)證。此外，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是中西方文化思想的碰撞，我們不應(yīng)該以歷史虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)褻瀆中國(guó)傳統(tǒng)文化，也不應(yīng)該帶著崇洋媚外的心態(tài)吹捧外國(guó)文化，應(yīng)該正視馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的文化內(nèi)涵，認(rèn)清其本質(zhì)是文化的融合，而不是文化的斗爭(zhēng)。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化讓我們重新定義了文化，開(kāi)始走出國(guó)家的的限制，認(rèn)識(shí)世界文化，更重要的是，我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)本土化。具體而言，就是通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)這樣優(yōu)秀的文化思想，結(jié)合我們傳統(tǒng)的中國(guó)文化，形成一種更加先進(jìn)的中國(guó)文化。中西方文化交流與融合促進(jìn)了文化的發(fā)展，同時(shí)擴(kuò)展了文化的交流方式，逐漸加強(qiáng)了中西方文化的互補(bǔ)性，進(jìn)而衍生了新的文化，這是一個(gè)極富創(chuàng)造力的過(guò)程。

總而言之，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化讓我們認(rèn)識(shí)了文化的內(nèi)涵，重新認(rèn)識(shí)了中西方文化間的差異，開(kāi)始進(jìn)行文化交流，有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重與創(chuàng)新。

三、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與文化自覺(jué)

哲學(xué)與文化都處于思想意識(shí)層面，都對(duì)現(xiàn)實(shí)起著非常重要的作用。馬克思主義哲學(xué)傳入中國(guó)是因?yàn)樗鼭M(mǎn)足中國(guó)革命發(fā)展的需要，文化自覺(jué)的形成是因?yàn)樗犀F(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的潮流。馬克思主義哲學(xué)與文化自覺(jué)的主要聯(lián)系在于它們都對(duì)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)作用。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的具體體現(xiàn)，它深刻地指導(dǎo)了中國(guó)革命，改變了教條式的思想意識(shí)。文化自覺(jué)通過(guò)反思文化，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的不足之處。文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵在于擁有良好的文化氛圍，文化氛圍的形成需要發(fā)揮文化自覺(jué)的指導(dǎo)作用，因此在文化軟實(shí)力的建設(shè)中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人們文化自覺(jué)的培養(yǎng)。

馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化開(kāi)始讓中國(guó)人民審視本民族文化，認(rèn)識(shí)世界文化。文化自覺(jué)是人們對(duì)文化的反思與自省，可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化推動(dòng)了文化自覺(jué)的形成。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的形成是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化的評(píng)判與吸收，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化形成的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)文化、理解文化、評(píng)價(jià)文化、創(chuàng)造文化的過(guò)程，這也是文化自覺(jué)發(fā)展的過(guò)程。盡管人們習(xí)慣選擇性地接受文化，或是有選擇性地創(chuàng)造文化，但不可否認(rèn)的是，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)文化，逐漸形成文化自覺(jué)意識(shí)。無(wú)論是本土文化轉(zhuǎn)型，還是本土文化與外來(lái)文化的融合，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化促進(jìn)了文化自覺(jué)地形成。

四、結(jié)束語(yǔ)

文化發(fā)展伴隨著民族的興亡，無(wú)論是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，還是文化自覺(jué)，都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，指導(dǎo)著我國(guó)文化發(fā)展前進(jìn)的方向。

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【作者簡(jiǎn)介】

陸俊玉（1969—），女，漢族，江蘇海門(mén)人，南通科技職業(yè)學(xué)院副教授，本科學(xué)歷，主要研究方向：哲學(xué)、德育心理。