自然科學(xué)視域下的哲學(xué)思想

祖軍

【摘要】在化學(xué)動態(tài)平衡的理念中，有一個關(guān)乎化學(xué)反應(yīng)平衡態(tài)的定理，叫做勒夏特列定理。無獨有偶，在物理學(xué)當(dāng)中也有楞次定律，這兩個定理雖然分布在不同的學(xué)科，但是講解的內(nèi)容卻是驚人的相似。因此，在本文中，就這兩個定理背后的哲學(xué)觀做一個簡單的探討，并把這兩種理論用以解釋一些社會現(xiàn)象和問題。

【關(guān)鍵詞】勒夏特列原理；楞次定理；哲學(xué)

一、勒夏特列定理與楞次定律的介紹

根據(jù)英文的翻譯，勒夏特列原理是這樣的：任何穩(wěn)定化學(xué)平衡系統(tǒng)承受外力的影響，無論整體地還是僅僅部分地導(dǎo)致其溫度或壓縮度（壓強、濃度、單位體積的分子數(shù)）發(fā)生改變，若它們單獨發(fā)生的話，系統(tǒng)可以做內(nèi)在的調(diào)節(jié)，使溫度或壓縮度發(fā)生變化，該變化與外力引起的改變是相反的。

楞次定律是物理學(xué)上，電磁學(xué)領(lǐng)域的定理。定理內(nèi)容為：感應(yīng)電流具有這樣的方向，即感應(yīng)電流的磁場總要阻礙引起感應(yīng)電流的磁通量的變化。我們并不過分追究感應(yīng)電流這種純粹的物理學(xué)概念，而是關(guān)注阻礙兩個字。

二、此定理與彼哲學(xué)

1、阻礙與反抗

無論是化學(xué)上的動態(tài)平衡還是物理學(xué)中的電磁感應(yīng)，系統(tǒng)（舊的因素）都是在阻礙與反抗這些變化的。這就是對立統(tǒng)一規(guī)律完美的體現(xiàn)，矛盾雙方的同一性和斗爭性皆有展現(xiàn)。在此系統(tǒng)中，新舊兩種因素構(gòu)成了矛盾雙方，矛盾的雙方是彼此遠(yuǎn)離又相互轉(zhuǎn)化的，系統(tǒng)和引起系統(tǒng)變化的因素，在我們看來，這是系統(tǒng)的發(fā)展過程。系統(tǒng)舊有的因素抵抗外來因素（新的因素）的影響，企圖驅(qū)逐引起變化的原因，而外來因素之所以能改變系統(tǒng)的平衡，是因為外來因素轉(zhuǎn)化成為了和維持系統(tǒng)平衡相同的舊因素。在此時的系統(tǒng)中，新舊兩種因素為了各自的發(fā)展，都企圖增大自己的影響力，彼此增長，不斷斗爭。

2、反抗和阻礙因何發(fā)生

馬克思恩格斯在150多年前的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級進行生產(chǎn)占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身，就從他的腳下被抽調(diào)了。資產(chǎn)階級首先產(chǎn)生了自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利，是同樣不可避免的。”這就是我們通常說的“兩個必然”。

在后來的1859年，馬克思于《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書撰寫的序言中，明確提出了關(guān)于“兩個決不會”的思想。即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”在這里僅用兩個必然和兩個絕不會來解釋舊有因素的反抗和阻礙。而可以用這種說法來解釋的原因在于其哲學(xué)的原理：否定之否定定律。事物自身發(fā)展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的。其中否定之否定是過程的核心，是事物自身矛盾運動的結(jié)果，矛盾的解決形式。

3、新的平衡

在新舊兩種因素的斗爭過程之中，系統(tǒng)無論吸收還是反抗，始終企圖得到的是平衡，也就是維持另外一種穩(wěn)態(tài)，新的更高級的穩(wěn)態(tài)。無論何種情況而言，在不同的系統(tǒng)中，無論進行怎樣的新舊雙方的對抗，系統(tǒng)都會慢慢的平衡兩種勢力，而達到新的平衡。

縱觀社會歷史的發(fā)展，從舊的社會到新的社會，都在吸收新的充滿生機的活力的同時同舊有落后的因素抗?fàn)幃a(chǎn)生新社會。再經(jīng)過不斷的發(fā)展，當(dāng)當(dāng)前社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的時候，新的因素的繼續(xù)注入，迫使社會向更高級邁進。

4、平衡絕不是不變

在勒夏特列定理中提到的平衡，是化學(xué)可逆反應(yīng)的動態(tài)平衡，在反應(yīng)過程中，雙方始終在交接點進行不斷的轉(zhuǎn)換而達到的平衡。對于一個系統(tǒng)而言，一成不變是不可能的。運動是絕對的，靜止是相對的。并不存在沒有任何運動的物質(zhì)，設(shè)想不運動的物質(zhì)便導(dǎo)致形而上學(xué)。如此割裂了事物的聯(lián)系，也簡單的把系統(tǒng)的各部分功能的和等同為系統(tǒng)的總功能。

三、此哲學(xué)與現(xiàn)代社會價值關(guān)系

1、自然當(dāng)中存在的天然平衡調(diào)節(jié)機制

為我們所熟知的自然界天然的便存在這樣一種能夠調(diào)節(jié)生物之間數(shù)量種群關(guān)系的機制：食物鏈。舉一個簡單的例子：青草，羊還有狼之間，當(dāng)水分充足的條件之下，青草得到了充分的生長，草是羊的食物，羊因食物的充足而增多，狩獵羊的狼因此也得到了足夠的食物，狼群數(shù)量增多。隨著狼的增多，狩獵的羊越來越多，因此青草得到了生長的機會，周而復(fù)始。設(shè)想，羊群有意識的吃掉所有的草，短時間內(nèi)，數(shù)量大幅度上升，狼群因此得到過分充足的食物，同樣在短時間內(nèi)數(shù)量增長。草完全消失，龐大的羊群沒有食物來源加上狼群的捕殺，結(jié)果必然是滅亡。

2、人與改造的自然

隨著生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)工具的不斷完善，人類改造自然的能力不斷的加強，從改造到企圖征服，在這個過程中，正反饋調(diào)節(jié)不斷上演。如果將整個地球視為一個龐大的系統(tǒng)，原始社會的人與其他動物無異，雖狩獵，建造房屋，但是應(yīng)用的自然資源仍然在生態(tài)閾值內(nèi)，生態(tài)環(huán)境可在自身的調(diào)節(jié)機制下恢復(fù)平衡。步入現(xiàn)代社會，生活必需品的增加要求使用更多的自然資源來滿足人類的需求。耶魯大學(xué)森林與環(huán)境學(xué)院的湯姆·克勞瑟和他的研究團隊制成了一幅地圖，這幅地圖空間連續(xù)，能夠顯示出除南極洲以外的全球森林樹木的密度。研究結(jié)果顯示人類活動對樹木密度的巨大影響。研究者估算出，人類砍伐的樹木每年超過150億棵，這大大超過了生態(tài)閾值。在這樣的系統(tǒng)中，樹木消耗光帶來的事實上是這樣的正反饋機制：過度砍伐，陡坡開墾導(dǎo)致水土流失，破壞了地表土壤，從而又使植被難以生存，如此下去的結(jié)果是系統(tǒng)的崩潰。

從人改造自然的目的上來說，是為了得到是自己更舒適的生活環(huán)境，而如此的正反饋機制，恰恰是違反了本來的目的，基于生物的本能和人類的理性，人類也是斷然不會朝著滅亡自己的方向發(fā)展的，因此便沒有任何理由拒絕能夠保持系統(tǒng)平衡發(fā)展的有利因素。

3、人化自然——社會

在現(xiàn)代社會體系中，追求和平無疑是所有人類的共同目標(biāo)。將這樣的現(xiàn)代社會類比成為一個系統(tǒng)，國家是系統(tǒng)當(dāng)中的主要組成部分，國家之間的良性競爭類似于在動態(tài)平衡中的平衡點，而戰(zhàn)爭是外來因素過大而打破平衡且朝著覆滅方向不可逆進行的發(fā)展。基于人類的生存目的，凡是破壞良性機制使系統(tǒng)不能維持平衡的行為都是違背這種目的，因此也都是不正當(dāng)應(yīng)該被排斥的。如果用“即使是洪水，經(jīng)過之后也是帶來滋潤的土壤”這樣的觀點來解釋戰(zhàn)爭的可能和必要是錯誤的，因為人化的自然就以人類的生存和發(fā)展作為本質(zhì)的目標(biāo)，我們并不否認(rèn)戰(zhàn)爭一定程度上刺激經(jīng)濟的發(fā)展，但是帶來的后果是不能用付出的代價補償?shù)摹６鴰淼陌l(fā)展可以用其他良性的手段代替，所以戰(zhàn)爭依然是不必要的。

在一個國家的內(nèi)部系統(tǒng)當(dāng)中，道德和法律作為調(diào)節(jié)機制，道德的滑坡導(dǎo)致犯罪的增加進而引起法律的完善，而完善的法律勢必有效的降低犯罪，遏制犯罪，道德的水平得到提升。所以道德法律的負(fù)反饋足以見得能夠使國家朝著有利于自身的方向發(fā)展，因此就是有存在的必要和合理的根據(jù)的。

【參考文獻】

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