呼斯楞
【摘 要】中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都在不斷的發(fā)展進(jìn)步,民族大融合的進(jìn)程也越來(lái)越快,不民族之間的交流頻繁,關(guān)系緊密。作為重要組成部分的蒙古族在這樣的背景下卻面臨著一個(gè)問(wèn)題,即當(dāng)代對(duì)于蒙古語(yǔ)言有所忽視,蒙古語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量要進(jìn)行提高。本文說(shuō)明了在提高蒙古語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量時(shí),需要做到的幾個(gè)方面:激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)的興趣,重視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展,以及更加側(cè)重于素質(zhì)教育。希望以此來(lái)吸引學(xué)生學(xué)習(xí)蒙語(yǔ),熱愛(ài)本民族的語(yǔ)言和文字,傳承民族文化。
【關(guān)鍵詞】蒙古語(yǔ)文;課堂教學(xué);質(zhì)量
中國(guó)是由多個(gè)民族組成,每個(gè)民族都有著自己的文化和傳統(tǒng),其中,蒙古族具有悠久的歷史和極具特點(diǎn)的文字和語(yǔ)言。但隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的蒙古語(yǔ)言環(huán)境逐漸受到影響,使用的范圍和人群一再的縮減,以至于很多年輕一代蒙古人對(duì)于蒙古語(yǔ)的熟練程度下降。因此,作為肩負(fù)了下一代語(yǔ)言教育的語(yǔ)文課堂任重道遠(yuǎn),對(duì)于教師來(lái)說(shuō),要提高蒙古語(yǔ)文課堂的教學(xué)質(zhì)量,有效的教育蒙古族學(xué)生,使其了解蒙古文化,熱愛(ài)蒙語(yǔ),將蒙古族的傳統(tǒng)長(zhǎng)久的傳承下去。
一、重視學(xué)生主導(dǎo)地位,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的興趣
在現(xiàn)在的課堂教學(xué)中,必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,重視學(xué)生在課堂中的主導(dǎo)地位,教師僅僅起到輔助的作用,達(dá)到教學(xué)改革的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中,教師主導(dǎo)著整個(gè)課堂,學(xué)生只能被動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí),因而對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性不高,沒(méi)有效率[1]。而蒙古族的歷史文化悠久,民族特點(diǎn)鮮明,教學(xué)難度較大,在課堂教學(xué)中,一些教師為完成教學(xué)目標(biāo),在課堂上給學(xué)生灌輸大量知識(shí),學(xué)生不能自主學(xué)習(xí),失去了思考和分析問(wèn)題的能力,最終對(duì)語(yǔ)文失去興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師,只要學(xué)生對(duì)蒙古語(yǔ)文充滿(mǎn)了好奇心和探究的興趣,自然就會(huì)課堂充滿(mǎn)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力,主動(dòng)的學(xué)習(xí)更多相關(guān)的知識(shí)。為引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法,在課堂上可以給同學(xué)們講授一些蒙古族的傳統(tǒng)故事、風(fēng)土人情等等,以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境中去。同時(shí),教師在課堂中可以展開(kāi)豐富的教學(xué)活動(dòng),帶領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行游戲、比賽等等,激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力,寓教于樂(lè)。
二、注重學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展,因材施教
學(xué)校教育不是工廠的生產(chǎn)流水線,每個(gè)學(xué)生的個(gè)性千差萬(wàn)別,學(xué)校不可能將所有人都套入同一套模式當(dāng)中進(jìn)行教育,否則學(xué)生就像工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品一樣,千人一面,失去了個(gè)性。因此在進(jìn)行蒙古語(yǔ)文教學(xué)時(shí),要重視對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展的培養(yǎng),根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn),挖掘其潛力,因材施教。
有的學(xué)生基礎(chǔ)比較好,課堂教學(xué)內(nèi)容無(wú)法滿(mǎn)足其求知欲,且對(duì)于蒙古語(yǔ)文有著濃厚的興趣,愿意主動(dòng)的學(xué)習(xí),對(duì)于這樣的同學(xué),教師在課堂教學(xué)中,可以適當(dāng)?shù)募哟髮W(xué)習(xí)內(nèi)容的難度和深度,進(jìn)一步引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)在蒙語(yǔ)中的潛力[2]。有的學(xué)生,蒙古語(yǔ)文的知識(shí)水平較差,課堂教學(xué)中感到吃力,教師面對(duì)這樣的情況時(shí),要耐心的對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo),鞏固對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握,跟上教學(xué)進(jìn)度,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)文的主動(dòng)積極性。教師必須了解學(xué)生的蒙語(yǔ)水平和學(xué)習(xí)能力,以此為基礎(chǔ),對(duì)學(xué)生因材施教,讓學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。
三、培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力
當(dāng)前國(guó)內(nèi)的學(xué)校教學(xué)中,對(duì)于素質(zhì)教育的落實(shí)尚不到實(shí)處,應(yīng)試教育依舊占據(jù)著主導(dǎo)地位,導(dǎo)致了課堂教學(xué)中只對(duì)學(xué)生寫(xiě)的能力側(cè)重,而蒙古語(yǔ)文在這方面更甚,注重語(yǔ)法和精讀,忽視了聽(tīng)和說(shuō)。蒙古語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言,是人與人之間交流的工具,聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面是緊密聯(lián)系,缺一不可的[3]。一門(mén)語(yǔ)言,首先要學(xué)會(huì)聽(tīng),聽(tīng)懂之后才能學(xué)習(xí)說(shuō),說(shuō)明白后,才能進(jìn)行讀,最終進(jìn)行和別人交流的目標(biāo)。但現(xiàn)階段蒙古語(yǔ)文教學(xué)時(shí),大部分教師將教學(xué)的內(nèi)容局限于寫(xiě)紙上,導(dǎo)致了學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀的水平相對(duì)不高。
為扭轉(zhuǎn)這一情形,教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念,注重對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育,既培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě),也教會(huì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀,全面發(fā)展。首先,教師在課堂授課時(shí)盡量選擇用蒙古語(yǔ),學(xué)生回答問(wèn)題也用蒙古語(yǔ)。其次,鼓勵(lì)同學(xué)之間進(jìn)行交流使用蒙古語(yǔ),創(chuàng)造更多的練習(xí)機(jī)會(huì),增加說(shuō)蒙古語(yǔ)的熟練程度。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)建使用蒙語(yǔ)的環(huán)境,在這樣的語(yǔ)言情境中,使學(xué)生能夠熟悉蒙古語(yǔ),習(xí)慣使用蒙古語(yǔ),培養(yǎng)用蒙古語(yǔ)口語(yǔ)交流的習(xí)慣。最終能夠讓學(xué)生愛(ài)上蒙語(yǔ),樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度,提升學(xué)習(xí)的效率。
四、結(jié)論
綜上所述,為了蒙古語(yǔ)能夠持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展,教師要不斷提高蒙古語(yǔ)文的課堂教學(xué)質(zhì)量,轉(zhuǎn)變教育理念和思維,提升自身的素質(zhì),對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)的主觀能動(dòng)性,引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,對(duì)于知識(shí)水平和個(gè)人特點(diǎn)不同的學(xué)生要因材施教,發(fā)揮出每個(gè)學(xué)生的個(gè)人特色,同時(shí),注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng),加強(qiáng)蒙語(yǔ)的實(shí)用性。蒙語(yǔ)教師要不斷提升自身的專(zhuān)業(yè)水平,與時(shí)俱進(jìn),培養(yǎng)學(xué)生的蒙語(yǔ)素養(yǎng),為民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
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