破與立

劉莎

摘 要：這是一個(gè)不斷追逐時(shí)尚與潮流的時(shí)代。時(shí)尚作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，其敢于不斷突破與創(chuàng)立的精神帶給設(shè)計(jì)以莫大的啟示。通過(guò)研究時(shí)尚與設(shè)計(jì)的關(guān)系，分析時(shí)尚在設(shè)計(jì)中的構(gòu)建方式，對(duì)于時(shí)尚設(shè)計(jì)的實(shí)際創(chuàng)作及理論研究都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：破；立；時(shí)尚；設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J525.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）17-0057-01

在這個(gè)精神物質(zhì)飛速運(yùn)作的社會(huì)，人人都在追求時(shí)尚。“時(shí)尚作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，是指在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人實(shí)驗(yàn)，而后為社會(huì)大眾所崇尚和效仿的生活樣式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，時(shí)尚就是在短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。”時(shí)尚以最快的速度反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況與大眾審美水平，它并非我們這個(gè)時(shí)代所特有的現(xiàn)象，卻正成為我們生活中不可缺少的一部分。

引領(lǐng)潮流的時(shí)尚需要不斷突破并創(chuàng)立自我，這也正是時(shí)尚所帶給設(shè)計(jì)最重要的精神內(nèi)核——一種 “破”與“立”的精神：即敢于打破舊有狀態(tài)，繼而建立設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新。而整個(gè)“破”與“立”的過(guò)程也正是時(shí)尚在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的構(gòu)建過(guò)程。

一、“破”—— 冗陳不變的設(shè)計(jì)狀態(tài)

1.設(shè)計(jì)需要突破。在發(fā)展規(guī)律上時(shí)尚永遠(yuǎn)都在推動(dòng)設(shè)計(jì)向前進(jìn)，只是偶爾會(huì)去吸取歷史上的一些元素來(lái)滿(mǎn)足人們內(nèi)心的回歸感。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)需要突破，如果沒(méi)有突破，世界與歷史將是同一幅模樣。從社會(huì)心理來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)今的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)待設(shè)計(jì)的普遍心理是厭煩單一重復(fù)。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是不斷的推陳出新，因?yàn)槿祟?lèi)總是會(huì)有新的需要，而人類(lèi)的審美需求也在不斷變化，那么只有首先滿(mǎn)足這種變化性的設(shè)計(jì)才是被選擇的，進(jìn)而才能具有時(shí)尚的屬性。

2.看“破”時(shí)尚設(shè)計(jì)。在了解了設(shè)計(jì)中“破”的重要性以后，這只是設(shè)計(jì)成為時(shí)尚潮流中一員的第一步。現(xiàn)在我們大概會(huì)開(kāi)始想到更多操作層面上的實(shí)際事物：時(shí)尚需求下的設(shè)計(jì)究竟應(yīng)該如何著手以取得突破？（1）設(shè)計(jì)理念的突破。日本設(shè)計(jì)師原研哉是第一個(gè)提出“RE-DESIGN再設(shè)計(jì)”概念的人，這種以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的的設(shè)計(jì)理念，促使了一輩年輕設(shè)計(jì)師去探尋設(shè)計(jì)對(duì)象上的突破性。可以說(shuō)，正是這些設(shè)計(jì)師們所致力于表現(xiàn)的新的設(shè)計(jì)理念，催生了新事物的產(chǎn)生，進(jìn)而構(gòu)成了新時(shí)代下的設(shè)計(jì)時(shí)尚風(fēng)潮；（2）設(shè)計(jì)表現(xiàn)的突破。設(shè)計(jì)表現(xiàn)具有外向性的時(shí)尚特征，同一事物通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式往往會(huì)獲得非凡的潮流推崇。如現(xiàn)在流行的扁平化設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，其最初僅是界面設(shè)計(jì)師為了解決擬物化設(shè)計(jì)表現(xiàn)對(duì)于多尺寸終端應(yīng)用的不便而所做的設(shè)計(jì)突破，卻因?yàn)槠浜?jiǎn)潔實(shí)用、美觀大方的特性而受到了大眾的喜愛(ài)；（3）設(shè)計(jì)元素的突破。對(duì)于新穎設(shè)計(jì)元素的選取向來(lái)是設(shè)計(jì)通向時(shí)尚潮流的重要方式。在科技革新的推動(dòng)下，全息影像、VR虛擬現(xiàn)實(shí)等許多嶄新的技術(shù)開(kāi)始逐漸走向設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在這樣的大背景中，聲電光影皆為所用，設(shè)計(jì)師所能選擇的設(shè)計(jì)元素不再受限于傳統(tǒng)范疇。新奇的元素帶來(lái)新穎的設(shè)計(jì)，更引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的流行方向。由此可見(jiàn)，對(duì)于陳舊設(shè)計(jì)狀態(tài)的突破不代表盲目與沖動(dòng)。時(shí)尚之于設(shè)計(jì)，是一種敢于從舊事物中尋找聯(lián)系以取得具有明顯差異性的顛破，而不是一味無(wú)意義的推倒與傾覆。

二、“立”——紛繁新穎的時(shí)尚設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)在取得突破以后，并不是就能被稱(chēng)之為時(shí)尚設(shè)計(jì)。好比埃菲爾鐵塔，這個(gè)極度打破原有設(shè)計(jì)形式的作品，在建成之初卻被當(dāng)時(shí)的巴黎人認(rèn)為是個(gè)毫無(wú)用處的鋼鐵怪物。能夠在某一方面取得巨大突破的設(shè)計(jì)，即便其本身是好的設(shè)計(jì)，當(dāng)放置于大的社會(huì)背景和公眾審美中之后，卻不一定能成為被人們認(rèn)可與推崇的時(shí)尚設(shè)計(jì)。故而在取得“破”之后，如何“立”才是設(shè)計(jì)最終成為時(shí)尚寵兒的關(guān)鍵。

1.立足社會(huì)環(huán)境與時(shí)尚審美趣味的設(shè)計(jì)。時(shí)尚的社會(huì)屬性決定了時(shí)尚設(shè)計(jì)必須置于一定的社會(huì)環(huán)境及審美觀念下，不受時(shí)尚約束的設(shè)計(jì)固然可以取得超越時(shí)代限制的結(jié)果，卻最終難與社會(huì)相融。然而設(shè)計(jì)不是藝術(shù)，設(shè)計(jì)不能一味的超脫界限而不追尋商業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。所以，設(shè)計(jì)在取得突破后，還應(yīng)在一定程度上適應(yīng)社會(huì)背景和大眾品味，唯有符合這兩個(gè)基本條件的設(shè)計(jì)才有可能被稱(chēng)之為時(shí)尚。當(dāng)下的社會(huì)具有同以往時(shí)代都不相同的時(shí)尚審美趣味，突出表現(xiàn)在追求距離美與情感共同體兩方面。距離美代表著現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性及差異性的崇尚，而情感共同體是具有相似品味及鑒賞的人們所劃定的群體界限。只有充分把握了時(shí)下人們獨(dú)特的審美取向觀，才能產(chǎn)生引發(fā)時(shí)尚風(fēng)潮的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。

2.樹(shù)立具有獨(dú)特時(shí)尚生活風(fēng)格的設(shè)計(jì)。時(shí)尚的設(shè)計(jì)形式必定引領(lǐng)人們形成新的時(shí)尚生活方式，這也是簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)區(qū)別于時(shí)尚設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。縱觀當(dāng)下所流行的時(shí)尚設(shè)計(jì)形式——人性設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、智能化設(shè)計(jì)、情懷設(shè)計(jì)等等，不難看出其共同點(diǎn)均是在突破舊有設(shè)計(jì)理念、形式及元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立符合當(dāng)下社會(huì)背景與時(shí)尚審美，又極具現(xiàn)代生活風(fēng)格與特征的設(shè)計(jì)形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)充分掌握已有時(shí)尚設(shè)計(jì)形式，合理運(yùn)用及創(chuàng)新，用設(shè)計(jì)引導(dǎo)大眾形成新的社會(huì)價(jià)值及生活方式。

三、“破立之間”——時(shí)尚在設(shè)計(jì)中的構(gòu)建

時(shí)尚已經(jīng)成為現(xiàn)今設(shè)計(jì)的主要特征與賣(mài)點(diǎn)。作為需要走在時(shí)尚最前端的藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)狀態(tài)上勇于突破，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境與大眾審美取向，駕馭時(shí)尚在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的諸多表現(xiàn)形式，并從中創(chuàng)立具有自我區(qū)別特性的時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而以此引領(lǐng)大眾審美去往更高層次的方向，將是不斷鉆研探索的目標(biāo)所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊皓，張俏梅，余勇.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.

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