課堂活動貴在真誠

陳寶紅

《小狗包弟》是人教版高一課本的一篇基礎篇目，選自巴金的《隨想錄》，以以小見大的寫法，反映了文革時期人性的扭曲，表達了巴金對自己在那個特殊時期某些違背良知的行為的深刻反思。本文是一篇記敘文，情節并不復雜，技巧并不新奇，語言也不高深，它的思想性遠高于藝術性，所以，對高一學生而言，讀懂基本內容并不難，難的是理解課文的深層意蘊，理解作者創作意圖，并因此而引起對那個特殊時代的關注與思考，甚至能對人性的復雜性、對政治與人性的關系有所思考，從而獲得深刻的閱讀體驗。

有老師在教這節課時，設置了一個學習巴金講真話的教學目的，為此設計了一個教學環節，就是讓學生反思，懺悔，說出自己曾犯的錯誤。結果學生講的基本就是自己某個時候如何不愛學習，現在如何后悔的事，態度并不嚴肅，很多學生甚至發出了笑聲，課堂氣氛很活躍，卻少了反思、懺悔應有的莊重與嚴肅。我想，老師的這種設計表面看是實現了事先設定的教學、教育目的，但實質上卻恐怕收效甚微。

懺悔之義，乃是認識到自己的錯誤甚至罪惡，決心改正的一種內心活動，其出發點是良知，其思想行為則是對自己的審視。而良知“位于人性的最底層，始終呵護我們卻很少拋頭露面……即使在我們做錯了事情的情況下，它也不大聲呵斥，激烈指責，而是始終為我們預留了一個私人空間，讓我們與自己對話”（崔衛平《思想與鄉愁》）。與此相關，出于良知的懺悔主要是一種內在行為，帶有一定的私密性質，不一定要向外人言或訴諸文字，就像西方宗教中的懺悔，也須是向神父一人傾訴，以求得上帝寬恕，神父不得見到懺悔者的面目，也不得有任何泄露，可見懺悔是一件很嚴肅很鄭重的事。而且，真正的懺悔是觸及靈魂的，是直面自我人性的幽暗，是一樁痛苦的事，因而極需勇氣與真誠的力量，也需要一定時間去思考與沉淀。所以，像反思、懺悔這樣私密的、嚴肅的事情往往是不應該在課堂這樣的公眾場合進行的。

巴金的《隨想錄》最讓人感動的是他的真誠，他的自我解剖的勇氣，這不是學生通過一節課就能學到并立即予以實行的能力，而是必須經過反復閱讀，甚至延伸到對其他作品的閱讀，觸動內心，引起思考，內化為自省的能力。當堂提問的形式顯然容易流于表面，流于敷衍。事實上，兩個同學的所謂反省顯然是不痛不癢的，輕松的，與心靈沒有多大的關系（當然，這也跟他們的閱歷尚淺有關）。這樣的所謂懺悔可以不需真誠，不需深刻，更不需要勇氣。這樣的懺悔無助于對課文的理解，更無助于學生的心靈成長。

也許有人會說，一堂課而已，有必要承載那么沉重的內容嗎？很有必要。一些課無妨輕松詼諧，但一些課卻需要適度的沉重。比如《小狗包弟》或《藥》這樣的課，因為課文本身承載的本來就是一些與民族、時代相關的深刻主題，它們表現了個人的、民族的災難，燭照出人性、民族性的幽暗一面，這樣的內容，不正需要我們用真誠的心，嚴肅認真的閱讀與思考嗎？

讀《小狗包弟》，是能引起深刻思考的。正因為很多主觀上或客觀環境所逼而犯了錯的人不能做到真誠的嚴肅的懺悔，歷史的錯誤才會不斷重演，民族的復興之路才會走得如此艱難。讀巴金，讀的不僅是文章，而是一顆痛苦而偉大的靈魂。因此，上巴金的課文，寫作技巧、熱鬧的活動等，其實可以淡化，只要抓住文字背后的心靈、人性，讀出他的痛、他的真、他的悔、他的高尚，引導學生由閱讀而明了做人的道理，明白人性的復雜，明白人與時代影響與被影響的關系，則善莫大焉，如果能讓學生對巴金的其他文章，或對其同時代作家文章有了閱讀的興趣，并因此對歷史、時代、人性有更深層的思考，則更是功德無量的事了。在學生內心播下善與真的種子，不正是語文的人文目標的實現嗎？

語文的人文性不單體現為課文的選擇，體現為教學目標的設定，還應該體現為課堂上的人文關懷。教師的教學環節的設置，還要考慮到學生的感受，應能換位思考，應有平等的位置，決不能居高臨下，強人所難，否則，只能使學生消極應付，教學便難以達到實效。這也是我們教師應該仔細考慮的。

這節課，引起我深深地反思：教學目標的實現是否一定要即刻實現于課堂之上？教學環節的設計如何避免形式化、表面化？人性化的教學應該是怎樣的？最好的課堂教學可能只是投下一顆石子，卻能在學生內心蕩起久久的漣漪，甚至是“一石激起千層浪”，讓學生課后，甚至是在以后長長的人生中自己去尋思、去求索，走上求真、求善的靈魂朝圣之路。

責任編輯邱麗