紅色旅游價值觀內化的網絡文本研究

鄭華偉

[摘要]紅色旅游是具有中國歷史文化特色的一種旅游方式，也是一種勵志教育方式，并參與到紅色旅游者的幸福感構建過程中。在這一過程中，價值觀內化與逆向正遷移成為實現紅色旅游目的的重要內化過程機制。文章通過對紅色旅游相關研究成果的梳理，對紅色旅游價值觀內化過程進行歸納總結。在此基礎上，以12個經典紅色旅游景區為代表性個案，采用網絡文本分析方法，從社會心理、教育心理學切入，深度探究紅色旅游價值觀的內化過程，并進一步討論了國民幸福感構建過程。研究表明，紅色旅游對紅色旅游者幸福感的內化構建以價值觀內化為主要心理過程，并通過學習的逆向正遷移得到強化，具有一定程度的傳遞性。該研究為紅色旅游的價值深化提供了一種新的研究框架和思路。

[關鍵詞]紅色旅游；紅色價值觀內化；網絡文本分析

[中圖分類號]F59

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-5006（2016）05-0111-08

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2016.05.017

引言

紅色旅游是一種主題旅游活動，主要是將1840年以來170多年之間的中國近現代歷史時期，在中國大地上發生的中國人民反對外來侵略、奮勇抗爭、自強不息、艱苦奮斗，充分顯示偉大民族精神的重大事件、重大活動和重要人物事跡的歷史文化遺存，有選擇地納入紅色旅游范圍，開展旅游活動，有利于傳承中華民族先進文化和優良傳統。紅色旅游把紅色人文景觀和綠色自然景觀結合起來，把革命傳統教育與促進旅游產業發展結合起來的一種新型的主題旅游形式。

紅色旅游，是“紅色”與“旅游”的有機結合。“紅色”是內涵，“旅游”是形式。紅色旅游既能服務于物質文明建設，又能服務于精神文明建設。紅色是一種精神，也是一種文化。紅色旅游是當下對紅色精神的文化創新、教育創新、經濟創新，尤其是在中國經濟增長下行期間成為“難得強勁的元素”，以及具有中國特色的、不可忽視的要素，越來越與人們的幸福指數提升、綜合素質進步形成重要“觀照”[1]。作為一種政治與社會關系的代理方式，通過喚起記憶、講述歷史和情景體驗，紅色旅游有助于維護中國共產黨執政的歷史合法性，同時也有助于培養人們的愛國主義精神[2，3]，表明了紅色旅游在加強政黨認同方面具有重要的作用。在中國語境下，與明顯的政治效益相比，紅色旅游的社會效益較少受到人們的關注。事實上，“為人民服務”的建黨宗旨與“全面建設小康社會”的2020年社會發展目標，是把政黨認同進一步融入到了社會生活當中。在新的發展時期，紅色旅游要“上層次、上品質”，更多與人們的幸福指數提升相關聯，就需要研究紅色旅游的國家旅游模式與居民的幸福感關系。基于此，本文更多關注紅色旅游的游客價值內化過程與機制，并進一步討論游客幸福感生成與類型，更深入地理解紅色旅游的個體與社會價值。

1相關研究與分析框架

1.1研究綜述

自《2004—2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》實施以來，伴隨著中國紅色旅游的快速發展，紅色旅游研究進入活躍期，但較多集中于紅色旅游的作用、紅色旅游開發的模式、紅色旅游的市場化等方面。紅色旅游的多功能性，使之成為一種蓬勃興起、潛力較大的專項旅游形式。正是由于紅色旅游兼具政治性、公益性和經濟性、市場性以及作為專項旅游形式的綜合屬性，其在社會主義核心價值觀凝聚、傳播和創新中有著獨特而重要的地位[4]。馮淑華[5]對紅色旅游的價值與本體回歸的分析與討論，是其中較有深度的研究。文章認為，紅色旅游包含本體價值和認識價值兩個層面：本體價值揭示的是紅色旅游“存在”的意義，認識價值體現的是人們對紅色旅游當今價值的一般認識。紅色旅游的本體回歸是以本體價值為理論基礎提出的，并通過歷史回歸、文化資本再生產和人類共同精神財富的傳承等途徑開展，從而增強紅色旅游的本真性、文化性和國際性，提升紅色旅游的品質內涵，進行旅游產品的升級換代。紅色旅游作為紅色文化的載體之一，對于紅色文化的傳播具有重要意義。在實際中，也確實遇到了紅色文化再現的理念、方式、載體的3種困境[6]。究其原因，一方面，是紅色旅游景區的吸引力不佳[7]；另一方面，則是忽視了紅色旅游在價值認同之后的內化過程中，與游客自身關系的融合與回應。

國民幸福感（Gross National Happiness，GNH），最初主要包括發展經濟、保護文化遺產、保護環境和實行良政等4方面的內容，其最終目標是讓人民過上幸福的生活[8]。從國家層面上講，國民幸福感（居民幸福感）是一種國家幸福心理感，不能等同于簡單的個體主觀幸福感，國民幸福感超越了個體主體幸福感[9]，需要在個體認知評價的基礎上，實現群體認同。有研究表明，積極的休閑體驗能夠增加積極情緒，進而增加個體的幸福感[10-13]。從宏觀層面的旅游與國民幸福關系看，旅游提升國民幸福是一個動態過程，它包括旅游提升游客幸福和目的地居民幸福兩個方面，具有階段特征和時間-范疇兩個分析維度[14]，旅游提升國民幸福的程度受出游次數、旅行階段、性別、年齡、收入水平和受教育程度等諸多因素影響。當前，旅游總體幸福感的關鍵來源是國民在旅游過程中在健康、新奇、正向情緒和離開慣常環境等個人身心方面的幸福體驗。但也有研究表明不同類型的旅游者幸福感不同[15]。

紅色旅游具有豐富的歷史內涵、文化內涵、精神內涵、思想內涵、政治內涵和經濟內涵，這些都是紅色旅游的應有之義和題中之義。但是，現有紅色旅游景區在紅色精神的宣傳教育和歷史事件的宏大敘事，是否能讓游客從中發現紅色旅游中隱含的精神資源，以及價值認同？能否達到在游客的眾多回饋中，通過對過往艱苦歷史的學習，更加珍惜當前的幸福生活的目的，這是一種典型的衍生性心理過程，表現出一定的幸福感生成過程。這些都是本文需要研究的問題。

1.2分析框架

價值觀提升與幸福感生成，提高經濟發展水平依然是一個重要手段，但是也還需要考慮文化、情感等其他方面的手段[16]。隨著中國逐步實現小康社會，人們的物質生活達到了一定水平，人們對財富刺激產生的邊際效益開始遞減。這時國民精神上的和諧幸福的訴求開始顯現，提升國民幸福感應對人們的價值觀進行合理的引導，引導國民樹立正確的價值觀，培養良好的社會心態[8]。從價值對應角度看，紅色旅游的價值回應與國民幸福感具有對應關系，并且需要游客的價值內化得以建構與實現。在中國社會背景與旅游發展中，可以把紅色旅游視為一種國家旅游，是政府職責與技術質量的一種表現[17]，政府通過自身掌握的資源、制度等優勢，促進紅色旅游發展。在獲得政黨認同的同時，以一種更加客觀、公正的方式，把愛國主義教育、社會主義核心價值觀與旅游統一起來，影響旅游幸福感的生成。實踐上，可看作是一種國家價值在游客個體心理上價值內化過程，進一步通過群體認同，升華為國民幸福感。基于此，可以建立一個“紅色旅游景區和紅色旅游資源利用與開發——紅色旅游文化與精神資源價值觀生成——紅色旅游文化與精神資源價值認同”的分析框架，并由此探究紅色旅游價值觀內化、幸福感生成的正向提升機理與過程。

所謂內化，是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會教育因素的作用下，接受社會要求的政治觀點、思想體系、道德規范并轉化為自己的個體意識，也是個體不僅真正相信、接受和遵守社會的政治思想、道德要求，而且自愿將這些要求作為自己的價值準則與行為依據的過程。內化的過程不僅僅是內化主體、內化載體和內化客體相互影響、相互作用的過程，它同時還受到各種環境因素的影響。這些因素構成了個體精神資源的價值觀形成的環境。這些環境可分為宏觀環境、微觀環境和具體環境。在紅色旅游價值內化過程中，紅色旅游作為一種國家旅游形態，構成了宏觀環境；而具體的紅色旅游景觀則構成微觀環境和具體環境。紅色旅游的價值觀內化，從個體角度看，是具體環境中的精神價值內化經由宏觀環境的群體認同，最終實現了對今天幸福生活的慎終追思和積極認知。

在這個正向提升過程中，存在兩個向度的過程，一是“正正得正”，即正向內容、正向情緒，如革命事件、革命人物的正向效應，獲得游客的價值認同；二是“負負得正”，也就是與紅色旅游相類似的“黑色旅游”，所謂黑色旅游就是指“到訪一些特殊紀念地的旅游，這些紀念地以前曾經發生過悲劇事件或歷史上著名的死亡事件且這些事件至今仍然影響著我們的社會生活”（GD/T 16766-2010），從這些悲劇（或死亡）事件的慘烈場景所具有強烈的感官刺激，達到滿足類似于悲壯、悲憫的“悲劇美”的審美效果，同時體驗在這些悲劇面前，人類表現出的積極向上和人道主義精神以及偉大的愛國主義情懷、為革命理想和為大多數人謀幸福而舍身取義的熱忱等。也是說負向內容、負向情緒，同樣可以激發情緒回饋，移情到對當今生活的觀照和價值認同。

2研究方法與數據來源

2.1研究方法

有研究表明，旅游審美可以分為游前、游中和游后體驗，分別對應預期、體驗和回憶，并由此通過旅游產生一種對現實生活的滿足感和幸福感[18]。根據上述基于“紅色旅游景區和紅色旅游資源利用與開發——紅色旅游文化與精神資源價值觀生成——紅色旅游文化與精神資源價值認同”分析框架，需要驗證紅色旅游的價值內化過程，特別是正向情緒獲得和逆向正遷移的生成。使用旅游后體驗數據，能夠更好的分析和驗證這一過程。在信息社會條件下，紅色旅游景區使用網絡與紅色旅游者進行互動，產生了大量的網絡文本，包括文字、圖片、視頻等。這些文本是紅色旅游者游體驗、沉浸與轉化的主要反饋，并包含了與紅色旅游精神資源中的價值觀認同、對幸福感的體認相關的情緒表達。因此，可以采用網絡文體分析，驗證上述分析框架。

本文采用ROST CM6.0進行分析、驗證，實現內容挖掘、文本分析和知識處理，是將定性研究進行量化分析的科學研究方法，已經有學者將其應用到旅游研究中[19]，并且效果良好。

2.2數據來源

本文數據由兩方面構成：一是在全國12個重點紅色旅游區中，進一步選取代表性的經典紅色旅游景區，作為研究案例；二是從代表性紅色旅游景區網站選取參觀留言等，作為分析、驗證的基礎數據。如網站數據不足，則通過百度數據獲取參觀感受文本。通過收集，共獲取代表性紅色旅游景區文本數據24篇，游客參觀感受、留言46篇，共計文本數據70篇。

3數據整理與分析

3.1數據整理

筆者將收集到的70篇文本數據整理成TXT文檔，導入到ROST軟件中，進行分詞和詞頻分析。過濾掉與國民幸福感知無關的詞匯（如我、我們、可以、這次等）進行統計，得到研究案例的高頻詞匯表（表2）。進一步綜合后，得出與價值觀內化、國民幸福感相關的高頻詞匯（表3）。

在上述表2基礎上，進一步綜合分析，把上表中的高頻詞匯再一次輸入ROST CM中，進行內容挖掘與文本分析，得出共有高頻詞匯，為數據分析奠定基礎。

3.2數據分析

3.2.1高頻詞分析與內在機理探究

根據表3可知，“中國”“歷史”排列在第1位、第2位，充分表明了紅色旅游的國家旅游主體特征。“參觀”“學習”作為第3位、第9位的高頻動詞，反映了當前紅色旅游的主要實現形式；“紀念館”反映了紅色旅游的主要空間場所形態，“精神”則反映了紅色旅游的主要意識形態。“人民”反映了紅色旅游的群眾指向，具有群體認同的現實基礎。“共產黨”“紅軍”反映了紅色旅游的主要人物載體與歷史群體。“發展”“堅定”“實際”分別作為排列第7位、第19位和第20位的高頻詞，反映了紅色旅游與當前社會經濟生活緊密相關。“偉大”“理想”“幸福”“珍惜”等高頻詞，則反映了一定程度上，紅色旅游文化與精神資源價值觀生成和紅色旅游文化與精神資源價值認同的信息編碼解碼過程。

3.2.2高頻詞分析與標簽云

通過ROST CM中的標簽云對表3數據分析，可以進一步直觀地反映紅色旅游中精神資源的挖掘與價值認同和國民幸福感生成的基本關系。

3.2.3情感傾向及情感傾向高頻詞分析

本研究采用ROST CM中的ROST Emotion Analysis Tool情感傾向分析工具進行分析，研究表3文本所表達的情感傾向性，即文本傳達情緒的正面、負面和中性等屬性。根據分析結果，積極情緒占比為92.60%，其中高度積極情緒占到所有情緒的88.58%；而消極情緒則為0.00%。總體而言，紅色旅游參與者對紅色旅游與紅色文化給予了非常積極的評價和價值認同，對紅色旅游所表現的“偉大”“奮斗”“珍惜”“堅定”等最為認同。

3.2.4語義網絡分析

本研究采用ROST CM分析軟件中“語義網絡分析”模塊，進一步分析高頻詞條背后的深刻涵義。分析整理后，形成語義網絡圖（圖3）。圖3中線條的疏密代表共現頻率的高低，線條越密，表明共現次數越多，紅色旅游參與者感知中兩者的關聯更加緊密。

分析表明：（1）文本總體上以“中國”“發展”“思想”和“學習”為中心而簇布，并且高頻詞條之間高度緊密相關；（2）“中國”輻射出的語義網絡是一種綜合價值感知，“精神”“歷史”“偉大”“主義”“革命”“建設”“道路”“紅軍”“人民”“奮斗”等詞條關聯緊密，這些內容受到了紅色旅游者的高度關注；（3）“發展”輻射出的語義網絡中，紅色旅游參與者對“道路”“學習”“教育”“歷史”的認知，反映了游客能夠把歷史與現實相聯系，說明對紅色旅游中所隱含的精神資源的價值認同是具有共同歷史基礎和集體心理基礎，由此引發對國家幸福與國民幸福的認同。

4結論與討論

4.1主要結論

本文通過構建紅色旅游所隱含的精神資源價值分析框架，從12個紅色旅游景區中抽取12個代表性紅色經典旅游景區作為研究案例，通過收集案例留言數據及其他游客觀后感、博客數據，采用ROST CM網絡文本大數據分析，從游后感知中進一步驗證分析框架。研究表明：

第一，紅色旅游實現了紅色價值觀教育的目的，并在一定程度上構成國家旅游與幸福感的互動促進關系。在這一關系中，紅色旅游在實現政黨認同的基礎上，更深層次地構建了游客的社會身份認同和社會生活認同，即國民感、歷史感、現實感。

第二，通過上述的價值觀內化，紅色旅游在實現外在價值的同時，也現實了本身價值的深層次內化，只不過這種內化更多表現為國家認同與群眾認同。進一步，與當前的生活、發展、實際相聯系，與個人相關聯，形成一定程度的國民幸福感認同，并強化國家、人民、道路的整體價值認同，形成個體—群體的良性認同與促進，苦難歷史與當前幸福生活相關照，具有明顯的逆向正遷移效應。

4.2進一步討論

本文采用典型案例與語義網絡分析方法，客觀上驗證了紅色旅游與國民幸福感在國家層面的一致性、相關性，并具備相互強化的社會效益。但是，具體的內化過程、強化過程是基于游后觀感的文本數據進行表征和分析，缺乏更直接的證明，在論證效率上有欠缺，可以另文進行研究。總體上，本文構建了初步的分析框架，需要在更精細的傳導機制上更深層次的探討。

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Web-based Text Analysis of Value Internalization of Red Tourism： The Generative Mechanism of National Happiness

ZHENG Huawei（Beijing Institute of Fashion Technology， Beijing 100029， China）

Abstract： Red tourism is a travel mode that includes aspects of Chinese history and culture. It serves an inspirational educational functionin addition to increasing the pleasure of the tourists involved. For red tourism to achieve a greater social impact， it is necessary to examine its individual and social value. It is also important to investigate the mechanism and value of red tourism in addition to satisfaction among red tourists. Research has demonstrated that an entertaining experience can enrich positive emotions and thereby increase individual happiness. From the macro perspective of there lationship between tourism and national happiness， the contribution from tourism is a dynamic one：it covers both tourism-promoted tourist satisfaction and destination residentshappiness.The contribution from tourism comprises two analytic dimensions—stage characteristics and time categories. Red tourism can be regarded as a process in which national value is psychologically internalized into the touristsindividual sense of value. This process also operates at the group leveland can then be sublimated into national happiness.

It is possible to establish an analytic framework for the use and exploration of attractions， resources， culture， and generationof spiritual resources with respect to red tourism. In addition， an examination can be made of the positive promotion mechanisms and processes of red tourism with regard to value internalization and happiness generation.The present study investigates 12 classic cases of red tourism in terms of content exploration， text analysis， and knowledge processing using a ROST CM6.0 webbased text-analysis method. The paper begins with a discussion from the perspectives of social psychology and educational psychology before making a deeper analysis of value internalization in red tourism. This study also addresses issues related to the establishment of national happiness.

Research has demonstrated that the internalized establishment of national happiness is a psychological process，in which themain focusis on value internalization. This conclusion has three implications with respect to red tourism. First， red tourism achieves the purposes of red value education， and it supports the mutual promotion relationship between national tourism and happiness. In this relationship， red tourism obtains Communist Party recognition， and it promotes the touristssocial identification and social recognition， i.e.， a sense of nationality， history， and reality. Second， people who have participated in red tourism generally give positive feedback and value recognition with respect to this form of tourism and red culture. They report that red tourism promotes a sense ofthe following qualities：“greatness，”“fighting，”“treasure，”and“stability.”Third， the value recognition of spiritual resources associated with red tourism has a common historical and group psychological basis. This value recognition promotes a sense of recognition of national well-being and national happiness. Moreover， this value recognition reinforces the overall value recognition of the Chinese nation， people and political system. Accordingly， there is a positive effect on individual and group virtuous recognition and promotion. Red tourism highlights the striking contrast between the historical sufferings of the Chinese people and their current happy lives. The result of red tourism is an apparent reverse positive transfer effect， which means that the reverse positive transfer is reinforced among red tourists through their visiting， touring， and learning. Red tourism is to some extent a transferrable process. This article provides a new framework for research and thinking about deepening the value of red tourism—especially developing the social value of such tourism.

Keywords： red tourism； red value internalization； web-based text analysis

[責任編輯：劉魯；責任校對：王玉潔]