論老舍<駱駝祥子>中“剩女”

摘要：虎妞對祥子的追求，對愛情的憧憬，對幸福的向往 都是她不屈服于命運(yùn)的表現(xiàn)，但她愛上了一個(gè)不愛自己的男人，并且失去了父親和工廠，最后無錢看醫(yī)生難產(chǎn)死亡，是對命運(yùn)的反叛。虎妞悲劇是由壓抑的封建社會，家庭環(huán)境，不同的人生價(jià)值觀以及變態(tài)的性壓抑合力而造成的。

關(guān)鍵詞：駱駝祥子；虎妞；悲劇

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）02-0019-01

一、緒論

虎妞這一人物形象具有特殊性和復(fù)雜性，她不僅受到剝削家庭的熏染和影響，還受到剝削家庭的傷害和摧殘。對于婚姻她有著大膽合理的追求，虎妞這一典型形象的意義在于她敢于對生存環(huán)境的抗?fàn)帯ｋm然她在男性主宰的世界了掙扎沒有法逃脫悲劇的命運(yùn)，但是他的掙扎具有積極意義，老舍對于這種復(fù)雜的人物形象傾注了悲憫與同情。我認(rèn)為，除了剝削家庭對虎妞造成悲劇外，還有壓抑的封建社會以及虎妞和祥子不同的人生價(jià)值觀的因素。

二、社會因素

虎妞生活在二十年代， 當(dāng)時(shí)的中國正處在半封建半殖民地社會， 西方一些資產(chǎn)階級思想已經(jīng)涌入中國， 其中馬克思主義認(rèn)為：在階級社會里，人們的人生觀、價(jià)值觀隨社會關(guān)系、生活狀況、生活存在的改變而改變。這些思想使人與人之間的關(guān)系變得冷漠、僵化，人們變得自私、認(rèn)為金錢至上。所以虎妞的思想也刻上了時(shí)代的印章。車爾尼雪夫斯基所說過：“ 一個(gè)人所能享受和痛苦的，都只能是社會給予他的東西 ” [1]。她是這個(gè)無情自私 ，金錢至上，貪婪殘酷社會的犧牲品。

三、家庭因素

虎妞的父親劉四爺是個(gè)土混混同時(shí)是車廠的老板，虎妞從小缺少母愛，這對虎妞的身心發(fā)展是非常不利的。婦女未嫁隨父，嫁人隨夫的觀念，為了掙錢，劉四爺不讓自己的女兒出嫁，為了自己的利益長久的限制著虎妞的自由而不顧女兒的未來與幸福。使虎妞不得不留在劉四爺?shù)能噺S里，延宕了青春、愛情和幸福。她從劉四爺那里學(xué)到嗜財(cái)如命、金錢至上、唯利是圖、好玩心計(jì)等許多壞習(xí)慣。虎妞走后，劉四爺在處理了車廠之后揣著錢躲開了虎妞自己獨(dú)自瀟灑去了。他父親的貪婪與自私，無情與殘酷導(dǎo)致了后來虎妞難產(chǎn)無錢進(jìn)醫(yī)院而死亡。也正是在這樣的家庭環(huán)境下養(yǎng)成了虎妞不愿勞動，貪圖享樂的好逸惡勞的懶惰習(xí)慣，以至于離開了車廠便不能生活的悲劇。

四、不同的人生價(jià)值取向

其一， 恩格斯說過“ 每個(gè)人都追求幸福。向外部世界和自身的存在尋求幸福， 這是人類在歷史發(fā)展過程中凝聚和積淀起來的一種意識和感情” [2]。虎妞也是女人，她也有追求自己幸福的權(quán)利。作為女人，她能不在意世俗的眼光，拋開門當(dāng)戶對的舊思想，勇敢地去追求自己的幸福與愛情的勇氣是值得我們敬佩的。虎妞家境比較富裕，父親是車廠老板，有地位。虎妞對祥子的愛是真心的，是拋開物質(zhì)層面的精神戀愛，她愿意為祥子努力改變自己，她愿意給祥子吃其他車夫都吃不到的東西，她愿意拿自己的私房錢給他心愛的男人買車，成就他的事業(yè)，為他圓夢。但在祥子的眼中“當(dāng)個(gè)朋友看，她確實(shí)不錯(cuò)；當(dāng)個(gè)娘們看，丑，老，厲害，不要臉”從一開始虎妞就愛上了一個(gè)根本不愛她甚至是厭惡她的人，所以虎妞和祥子的婚姻從一開始就是一個(gè)悲劇。

其二，西方有人認(rèn)為： “男人為事業(yè)而活， 女人為愛情而活。事業(yè)與愛情是人生的兩翼， 這兩翼很 難等值， 男人女人便取舍不一 ” [3] 。祥子的愿望是等靠自己的苦力攢錢買一輛屬于自己的車，做一個(gè)高等的車夫，然后到鄉(xiāng)下去找一個(gè)年輕力壯，能吃苦，好看（長的不丑）的，能洗衣做飯，一清二白的姑娘。而虎妞的愿望是當(dāng)一個(gè)車廠老板，一輩子靠心計(jì)賺錢吃飯。他們有著不同的人生理想，所以這也為虎妞的悲劇命運(yùn)又增添了一條傷疤。

其三，虎妞和祥子結(jié)婚后住進(jìn)了大雜院，這里七八戶人家過的都是豬狗不如的生活。房間小，沒有衣服穿，沒有吃的。姑娘十七八歲的年紀(jì)居然還沒有褲子穿。所以在他們看來，祥子是幸運(yùn)的，車廠老板的女兒主動親近并嫁給祥子，并帶來了四五百的私房錢，將來車廠總會是他們的。可是這場強(qiáng)加于強(qiáng)子的婚姻，讓祥子沒有感受到半點(diǎn)的幸福與快樂，在這個(gè)“男尊女卑”的社會中，祥子感受到的只是無盡的委屈與恥辱——粉碎了祥子想憑借自己的雙手實(shí)現(xiàn)自己夢想的美好藍(lán)圖。祥子勤勞，樸實(shí)，能吃苦；然而虎妞卻滿身的市儈之氣，好吃懶做，好逸惡勞，玩心計(jì)，詐騙。所以她和祥子在對待勞動和生活方面存在嚴(yán)重的分歧。

五、變態(tài)的性壓抑

在祥子和虎妞婚后，祥子完全成 了虎妞泄欲的工具， 虎妞為了追回自己失去的青春， 就以折騰祥子為快樂。英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為： “回避絕對自然的東西， 就意味著加強(qiáng)， 而且是以最病態(tài)的形式加強(qiáng)對它的興趣。 畸形的壓抑只能刺激病態(tài)的好奇。” [4]由于虎妞長期受到性壓抑， 以至于婚后祥子成了她的施虐的對象， 所以在祥子看來他與她只是“肉與肉的關(guān)系， 而不是夫妻， 認(rèn)為她是一個(gè)紅襖虎牙的東西， 吸人精血的東西”。畸形的性壓抑， 給虎妞帶來了痛苦， 而變態(tài)的釋放， 又給祥子帶來了痛苦， 使他“提車時(shí)腿肚子發(fā)緊， 胯骨軸兒發(fā)酸， 接錢的時(shí)候， 手都哆嗦得要拿不住東西似的。收了車， 竟沒有勇氣回家”。在祥子眼里， “虎妞像人， 又像什么兇惡的走獸， 他已不是人， 沒了自己， 只是在她的牙中掙扎著， 像被貓叼住的一只老鼠。瘋狂的淫欲只能造成心理的變態(tài)、文化的畸形和社會的災(zāi)難”。

六、虎妞悲劇形象的社會意義

虎妞是社會病態(tài)的老姑娘，她既是一個(gè)沾染了許多舊社會陋習(xí)的婦女，又是所處社會的犧牲品，在這壓抑的封建的罪惡的社會里葬送了她美好的青春，凋零了她昔時(shí)的容顏。作者通過虎妞這一悲劇的藝術(shù)形象，控述了封建的社會。

七、結(jié)論

虎妞的悲劇命運(yùn)，完全沒有任何懸念。第一，她生活在沒有父愛的剝削家庭里，她觸犯了劉四爺作為父親的尊嚴(yán)，她應(yīng)該被拋棄；第二，她威脅到了在男權(quán)社會祥子作為男人的主導(dǎo)的統(tǒng)治地位，她不應(yīng)該擁有愛情；第三，她太高估自己的地位，將自己放在了祥子心中最重要的地位，但是祥子并不愛她，那僅僅是她的一廂情愿；第四，她太忠于自已原始的欲望感情，這也是導(dǎo)致她悲劇命運(yùn)的致命點(diǎn)。第五，她和祥子不同的人生價(jià)值觀。虎妞是社會病態(tài)的產(chǎn)兒，她既是一個(gè)舊社會沾染了許多惡習(xí)的婦女，又是所處社會的犧牲品，才鑄就了她的悲劇命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)

[1]（蘇）博戈斯洛夫斯基.車爾尼雪夫斯基[M].鄭州：黃河文藝出版社 .1986.12

[2]（德）恩格斯.張仲實(shí)譯.恩格斯家庭、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社 .1954.10

[3]周芳蕓.]中國現(xiàn)代文學(xué)悲劇女性形象研究[M].成都：天地出版社，1999

[4]（英）羅素.謝顯寧譯.婚姻與道德[M]. 貴陽：貴州人民出版社.1988.09

作者簡介：姓名：熊璐（出生年份--1992），性別：女，民族：漢，籍貫：四川鄰水。學(xué)歷：本科，單位：成都師范學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)。