生命教育對于民族文化傳承的新啟示

白蘇日娜 王曉超

摘要：黨的十八大以來，習近平總書記提出了實現中華民族偉大復興的中國夢構想。民族文化傳承作為實現中華民族偉大復興中國夢的重要一環。近年來，民族文化傳承遇到了新的機遇和挑戰，筆者試著將生命教育融入到民族文化傳承當中去，通過二者的結合，找到一條民族文化傳承的新道路，讓民族文化傳承在新時代換發新的光彩。

關鍵詞：生命教育；民族文化傳承

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）45-0035-02

一、生命教育的歷史與現狀

1.生命教育的歷史與現狀。生命教育的提出，最早可以追溯到1950年之后。在生命教育的發展歷史當中，杰·唐納·華特士1968年開始第一個倡導和踐行生命教育的思想[1]。在美國興起之外，世界各地也開始注重生命教育。1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”（LEC），主要針對艾滋病、吸毒等問題，而提出生命教育的概念。1989年日本還為了解決國內逐年上升的自殺、殺人等社會問題，把傳統文化結合到生命教育當中去，以人的精神和尊重自然為道德教育的目標。

國內發展較早的生命教育當屬臺灣和香港。臺灣非常關注生命教育，從20世紀90年代末曉明女子高級中學對生命教育的探討至今，生命教育已被列為中小學課程。香港在20世紀末開展了生命教育。筆者認為香港的生命教育更加關注的是人與人之間的關系，是從人的角度出發，來解決社會問題。最近幾年，大陸生命教育的研究主要從這兩個方面入手：一，現實的角度，主要從當今的社會問題出發，著力解決社會的熱點問題。二，理論的角度，從哲學領域、教育學領域出發。

2.生命教育的現狀。伴隨經濟的高速發展，人們生活的壓力越來越大。此生命教育主要面向學校的學生。學生面臨的壓力主要有學習壓力和人際交往的壓力；學生除了面對各式各樣的壓力之外，還要抵御各種各樣的誘惑，例如毒品、煙酒等侵襲。那么，怎么進行生命教育？在內容的組織上：采用學科滲透和獨立設置；在生命教育課程中：以知識邏輯組織為主和以活動組織為主。有人主張滲透式教學，就是將生命教育融入到平時的課堂教學中，通過潛移默化的方式對學生進行生命教育。

（1）滲透式教學存在著幾種難點。一，并不是所有學科都有適合生命教育的內容。二，滲透式教學不能形成完整的知識體系，各科教師對于生命教育的認識不一樣，講授水平也不一樣，而且也可能存在為了完成主要學科的教學任務，而忽略生命教育。當然滲透式教學也有它的優點，就是不用另外開設課程，節約了學校的課程資源。相比于滲透式教學，我個人更加推崇課堂式教學，就是將生命教學設置為一門課程。

（2）滲透式教學的優點在于以下二點。一，目的性。將生命教育設置為一門課程之后，就會有相關的課程研究，這樣促進了生命教育這門課程發展。二，系統性。成為一門課程之后，就需要教師，教材。這些都保證了生命教育的連貫性和系統性。

當然課程式教學也有它的缺點，就是投入較大，占用學校的課時資源，而且需要配備任課教師。生命教育課程的設置是以知識邏輯組織，還是以活動組織為主呢？我個人認為應該以知識邏輯為主，活動組織為輔。生命教育應該向學生傳授系統的知識，包含多門學科。通過這門課程，應該達到讓學生知道生活中可能出現的危害生命安全的事件和積極有效的應對措施，這是這門課程的教學目標。光有理論知識是不夠的，學生們應該通過實踐來強化自己的理論知識，這就是活動組織的作用。活動組織應該有所側重，例如在城市生活的孩子，可能要面對的是火災、毒品、還有地震等突發事件。而在鄉下的孩子，可能要面對的就是較多的自然災害和來自動物的威脅。活動組織貼近學生們的生活，這樣才能讓理論知識學有所用。

二、民族文化傳承的現狀

隨著中國加入WTO世貿組織以來，中國和世界的聯系緊密增強。給人們帶來的除了經濟的快速發展之外，還帶來了一些負面影響。文化入侵就是負面影響之一。當今的文化同政治、經濟緊密的聯系在一起，政治大國，經濟強國更利于將自己的文化推廣到其他國家。回到我們身邊的生活，國外的品牌覆蓋了生活的方方面面。民族文化包含許多方面，飲食，服裝，節日，語言，文字，風俗禮儀等，就筆者對于生活的觀察來講，民族文化在語言，節日和飲食方面受到的沖擊較大。

1.語言的沖擊。現代生活中，每天都會出現一些新生詞匯，詞匯的更新率大大超越了以往的更新率。這些新興的詞語，有的是來源于時下熱門的新聞事件；有的是來源于社交媒體；有的來自于影視媒體。以蒙語為例，蒙語也有許多詞匯是直接用英語或者新生的詞匯代替了本民族創造新的詞匯，例如computer，很多人在使用蒙語的時候直接將其帶入到原有的語言體系當中，這無疑是對原有語言體系的一種沖擊。在以往的歷史當中，地域之間較為封閉，一種民族語言往往是一個區域內使用的交流工具，具有實用性和實效性。而交通發達，網絡發達的今天，已經打破了地域的限制，電話、網絡使人們在千里之外可以進行交流，這就需要一種共用的語言，這種語言在中國便是漢語。那么在少數民族家庭中，也存在著用漢語代替本民族語言交流。目前在中國，漢語使用人數最多，而且少數民族地區也以漢語交流為主，這也造成了對民族文化中少數民族文化的沖擊。

2.節日的沖擊。近來年，外來節日越來越受到大家的重視，沖淡了我國傳統節日的氛圍。反倒是我國一些少數民族一些歷史悠久的節日沒有得到大家的廣泛認可和推廣。依照地緣遠近來講，我們離西方國家的距離遠遠超過離我們少數民族聚居區的距離，那么為什么西方的節日漂洋過海得到了我們的認可，而我們自己民族的節日卻沒有推廣呢？這值得我們深思。一些少數民族傳統節日已經在歷史的長河中消失了，一方面原因可能是跟不上時代的發展，更重要的一方面是沒有得到大家認可，大家沒有去發揚和繼承。這給我們敲響了警鐘。在我們接受西方節日文化的時候，應該取其精華去其糟粕，在保持自己原有文化特點的基礎上，吸收外來的文化，豐富我國民族文化。

3.飲食的沖擊。走在大街小巷，各式各樣的餐廳佇立在街道兩旁。究其背后的原因，還是這些國家的文化被我們了解，被我們接受。這就看出了優秀文化對于他國的影響。

綜上所述，是文化沖擊所表現的幾個方面。民族文化不應該是封閉的文化，狹隘的文化，我們應該敞開懷抱，和世界優秀的文化交流。在文化交流中找到本民族文化的發展方向。

三、生命教育對于民族文化傳承的意義

1.生命教育提高民族文化傳承質量。人是創造民族文化的主體，沒有人這一因素，民族文化便無從談起。人既是民族文化的創造者，也是民族文化的載體[2]。盡管關于教育價值的論爭如此煩雜，人們仍然可以發現兩條線索貫穿其中：一是對教育的價值與人的價值的討論，二是對教育的社會價值與教育的個體價值的討論[3]。教育的本質是一種培養人的社會活動，生命教育也不例外。生命教育的價值追求在于生命的全面發展、生命的自由發展、生命的終身發展。只有健全的人，完整的人才能更好的去理解民族文化，才能在原有民族文化的基礎上繼承和創造。

2.生命教育拓寬民族文化傳承的途徑。民族文化傳承的主要途徑是什么？主要在于家庭、學校、社會。家庭教育對人的發展起著至關重要的作用。1至3歲的孩子主要是通過家庭受教育，還沒有接觸到學校。一個人的早期童年經驗奠定人一生發展的基礎。而民族文化傳承，通過父母在生活中的引導，起到了榜樣示范的作用，親子教育的作用也是無法替代的。父母在日常生活中向兒童傳遞民族文化。通過學校教育的民族文化則更為廣闊，民族文化涵蓋了方方面面，老師講授民族文化，主要還是依靠滲透式，其中社科類課程是民族文化傳承的主要課堂。社會向大家傳遞的民族文化，主要依靠網絡，電視，報紙等媒體。

3.民族文化豐富生命教育的內容。生命教育如果只是用突發事件，用冷冰冰的數據講授，那生命教育不免顯得死板。生命教育中，有很多可以借鑒的民族文化素材，例如草原英雄小姐妹的故事。傳統故事是我們生命教育可以借鑒的素材。通過故事來進行生命教育，學生們的代入感很強，隨著故事的發展，進行移情思考，這樣更利于接受生命教育。

參考文獻：

[1]吳蓁蓁.科學發展觀視域的生命教育缺位與構建[J].未來與發展，2008，（11）.

[2]汪繼紅.從成吉思汗祭祀文化看少數民族文化的保護與發展[D].呼和浩特：內蒙古師范大學，2012.

[3]張美云.生命教育的理論與實踐探究[D].上海：華東師范大學，2006.