傳承與發(fā)展陜北民歌是陜西地方高校的重要責(zé)任

段茸茸

摘 要：高校教育是傳承和保護(hù)地方特色音樂(lè)文化的最佳方式。陜西地方高校應(yīng)當(dāng)充分利用本土化優(yōu)勢(shì)，對(duì)陜北民歌文化進(jìn)行深入的研究和挖掘以達(dá)到對(duì)其的發(fā)展和創(chuàng)新，成為文化教育的重要傳承者。

關(guān)鍵詞：陜北民歌；高校教育；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）04-0216-02

陜北民歌作為黃土高原的民間音樂(lè)靈魂，有著鮮明的藝術(shù)特色。它經(jīng)過(guò)黃土高原淳樸粗獷的風(fēng)土人情及千百年的滋養(yǎng)灌溉，已成為了中國(guó)民族樂(lè)壇一只怒放的奇葩，在全國(guó)影響巨大。但是近年來(lái)，在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的同時(shí)，陜北民歌卻相對(duì)滯后，基本處于只傳承而不創(chuàng)新的狀態(tài)。作為陜北高原廣大勞動(dòng)人民情感智慧結(jié)晶的陜西民歌，其教育及傳承現(xiàn)狀理應(yīng)引起本地高校的重視。運(yùn)用高校教育資源收集整理陜西民歌作品，并且積極推進(jìn)新作品的創(chuàng)作，是現(xiàn)階段做好陜北民歌繼承和發(fā)展創(chuàng)新的有效手段。

一、陜北民歌的藝術(shù)特色與歷史沿襲

由于陜北所處的地理位置，使它在歷史的沿革和文化的形成方面較為獨(dú)特。在上千年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，它既生活在孔孟之道的影響之中，又受匈奴、鮮卑、蒙古等民族的長(zhǎng)期統(tǒng)治，封建禮教對(duì)它的浸潤(rùn)相對(duì)薄弱，這就決定了陜北民歌具有有別于其他地方民歌的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。陜北民歌的旋律多以大線條為主，旋律高亢，多以長(zhǎng)氣口、音域高、清新質(zhì)樸而見(jiàn)長(zhǎng)。演唱過(guò)程中的真假聲快速轉(zhuǎn)換使得歌曲更加結(jié)實(shí)而明快，穿透力極強(qiáng)，即使相隔幾道山梁也能聽(tīng)得見(jiàn)，深受各行各業(yè)人們的喜愛(ài)。為什么陜北民歌有如此強(qiáng)的感染力，那是因?yàn)樗侨嗣翊蟊娫趧趧?dòng)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，起源于生活，貼近生活，表達(dá)了人民群眾的真情實(shí)感。可以說(shuō)，陜北民歌就是廣大高原人民藝術(shù)化的生活和勞動(dòng)語(yǔ)言，因此極富感染力。

陜北民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸自然，形象生動(dòng)。特別是大量陜北方言土語(yǔ)入詞和比興手法的運(yùn)用，并按照陜北方言中經(jīng)常使用疊字表示親昵語(yǔ)氣的習(xí)慣，使其具有濃郁的生活氣息和地方色彩。如，“對(duì)對(duì)鴨子鳧水水，咱二人到老誰(shuí)也不丟誰(shuí)”、“白格生生臉臉”、“巧格溜溜手手”、“親親”、“一對(duì)對(duì)毛眼眼”等，不僅使人覺(jué)得親切、情深意長(zhǎng)，而且增加了歌詞的節(jié)奏感、修辭美和音韻美，使民歌顯得流暢、真切、自然，表達(dá)了勞動(dòng)人民質(zhì)樸的情感和生活的智慧。

千百年來(lái)，陜北民歌僅在陜西北部及寧夏、山西、內(nèi)蒙古與陜西接壤的部分地區(qū)流行。1935年黨中央在進(jìn)駐延安后，延安由一個(gè)偏僻邊遠(yuǎn)的高原小城一躍成為舉世矚目的中國(guó)革命圣地，也使陜北民歌得到了前所未有的創(chuàng)新和發(fā)展。在毛主席著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指導(dǎo)下，一方面，陜北人民以自己的所見(jiàn)所聞和親身感悟，用樸素的語(yǔ)言，創(chuàng)作很多新的陜北民歌；另一方面，“延安魯迅藝術(shù)學(xué)院”的一大批音樂(lè)工作者，對(duì)陜北民歌進(jìn)行了精心整理，加工創(chuàng)作出一批新的民歌。一首首充滿活力、具有強(qiáng)烈時(shí)代精神的，主題鮮明突出、具有濃郁陜北鄉(xiāng)土風(fēng)味的陜北革命民歌相繼產(chǎn)生，其中最有影響的如：《東方紅》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》、《邊區(qū)好地方》、《軍民大生產(chǎn)》、《高樓萬(wàn)丈平地起》、《擁軍花鼓》、《繡金匾》、《南泥灣》、《翻身道情》等。這些形象生動(dòng)、曲調(diào)深情流暢、情緒熱烈激昂的民歌，生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)如火如荼的斗爭(zhēng)生活和人民旺盛的革命斗志。其中很多歌曲在建國(guó)之后的幾十年里仍廣泛流傳，久唱不衰。

在中國(guó)革命艱難的歲月中，陜北民歌與時(shí)代同步，與人民同呼吸共命運(yùn)，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感召力，有力地宣傳革命道理，提高人民的思想覺(jué)悟，激勵(lì)將士和民眾浴血戰(zhàn)斗，奮勇前進(jìn)，為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了重大的作用。特殊的年代背景給陜北民歌留下了難以磨滅的歷史烙印，也在中國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、陜北民歌在地方高校音樂(lè)教育中發(fā)展現(xiàn)狀

陜北民歌的傳承主要依靠延安榆林兩個(gè)城市，尤以延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院為主。但延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院在具體傳承過(guò)程中，無(wú)論是教師還是學(xué)生都較為重視音樂(lè)專業(yè)技術(shù)的提高與專業(yè)人才的培養(yǎng)，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)不夠文化重視。例如學(xué)院的音樂(lè)專業(yè)課程包括基本樂(lè)理、藝術(shù)概論、視唱練耳、中國(guó)音樂(lè)史、聲樂(lè)、外國(guó)音樂(lè)史、鋼琴、中學(xué)音樂(lè)教材教法、即興伴奏、合唱與指揮、和聲學(xué)、歌曲作法、曲式分析。可見(jiàn)課程設(shè)置上基本未涉及到與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化相關(guān)的內(nèi)容。其次，陜北地方高校音樂(lè)教育之間的聯(lián)系與交流不緊密，專業(yè)知識(shí)缺乏多樣化，不能夠融會(huì)貫通，最重要的是文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合不緊密，缺乏必要的經(jīng)濟(jì)支持，師資力量有限，教學(xué)機(jī)制不靈活，民間藝人難以進(jìn)入高校。總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于陜北民歌的傳承意識(shí)或者研究成果大部分未被納入高校音樂(lè)課程范圍。

近年來(lái)，在地方高校組織的文藝演出和聲樂(lè)比賽中所演唱的陜北民歌，除《上一道道坡坡下一道道梁》、《淚蛋蛋掉在沙蒿蒿林》等屈指可數(shù)的幾首是近年來(lái)創(chuàng)作之外，大部分都是老歌，人們從陜北民歌中，很感受到陜北人現(xiàn)實(shí)生活的鮮活以及豐富的情感。在中央電視臺(tái)舉辦的幾屆全國(guó)聲樂(lè)大賽中，民歌組的參賽選手選唱陜北民歌的雖然也有不少，但卻都是老歌，很少聽(tīng)到優(yōu)秀的新作品。同時(shí)，當(dāng)?shù)馗咝＿€沒(méi)有設(shè)立專門研究陜北民歌的學(xué)術(shù)部門，探索陜北民歌如何在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展方面的學(xué)術(shù)論文、著作鳳毛麟角，甚至連以前曾編輯出版的一些陜北民歌匯編一類的書籍也無(wú)人再版發(fā)行，在書店難于找到。這也從側(cè)面說(shuō)明了陜北民歌目前難以傳承的現(xiàn)狀。

上述情況足可反映當(dāng)?shù)馗咝＜爱?dāng)?shù)貙W(xué)術(shù)界對(duì)陜北民歌的認(rèn)識(shí)程度和所持態(tài)度，也反映了陜北民歌正處于“低谷狀態(tài)”。應(yīng)該說(shuō)，這是陜北經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中一個(gè)很大的缺憾，應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)方面和廣大音樂(lè)教育者的足夠重視。

三、高校教育對(duì)于陜北民歌發(fā)展與創(chuàng)新的作用

做好陜北民歌在當(dāng)?shù)馗咝Ｖ械钠占肮ぷ鳎顷儽泵窀璋l(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)組織和鼓勵(lì)高校音樂(lè)教師和學(xué)生開(kāi)展多種形式的陜北民歌演唱和比賽，使陜北民歌在校園逐步唱起來(lái)、熱起來(lái)、火起來(lái)，以培養(yǎng)陜北民歌的骨干和新秀，推動(dòng)普及工作深入持久地開(kāi)展。積極組織高校音樂(lè)教師和學(xué)生深入當(dāng)?shù)厮鸭⒄韨鹘y(tǒng)作品，是陜北民歌發(fā)展創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。這方面的工作以前雖然進(jìn)行過(guò)，也曾取得很多成果，但沒(méi)有持久地進(jìn)行下去。陜北民歌是產(chǎn)生并流傳于在民間的藝術(shù)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式新舊交替的今天，一些喜愛(ài)、真正懂得陜北民歌的民間藝人，大都已是高齡，隨著他們的老去，一些珍貴的民間藝術(shù)將面臨失傳，文化的傳承將出現(xiàn)斷層。高校教師要有使命感與緊迫感，進(jìn)行搶救性發(fā)掘，以防陜北民歌的流失。同時(shí)要組織高校師生進(jìn)行新歌創(chuàng)作，以使陜北民歌煥發(fā)出新的生命力。

當(dāng)?shù)馗咝㈥儽泵窀枰魳?lè)引入課堂，不僅保護(hù)和傳承了瀕危口傳音樂(lè)文化，還借此發(fā)展了聲樂(lè)特色教育，可謂一舉兩得。同時(shí)，學(xué)生更深入了解民俗民間音樂(lè)文化，就更懂得其重要性，也就最有可能成為陜北民歌的新一代傳承者，成為一批下得去、留得住、用得上的音樂(lè)應(yīng)用型人才，從而服務(wù)于當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化事業(yè)，讓陜北民歌再現(xiàn)輝煌并延續(xù)下去。

在“經(jīng)濟(jì)發(fā)展高于一切”的今天，傳統(tǒng)文化的教育缺失已經(jīng)是擺在全體國(guó)人面前的一個(gè)大問(wèn)題。陜北民歌的教育發(fā)展現(xiàn)狀是中國(guó)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的縮影。一首陜北民歌《東方紅》道出了全國(guó)人民擁護(hù)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)毛主席的心聲；一曲《南泥灣》使名不見(jiàn)經(jīng)傳的山區(qū)小村莊成為全國(guó)廣為人知的“陜北好江南”。這些事例都足以說(shuō)明音樂(lè)文化的力量。培育和發(fā)展一門文化藝術(shù)，特別是民間藝術(shù)，從投入到產(chǎn)出所需的時(shí)間雖然長(zhǎng)一些，但它的收獲是豐厚的，作用是巨大的，影響力是驚人的、久遠(yuǎn)的。“陜北民歌”是塊名揚(yáng)四海的金字招牌，祖輩們留下的珍貴藝術(shù)財(cái)富豈可輕易丟掉？在眾多文化藝術(shù)工作者、教育者和廣大陜北人民的精心呵護(hù)下，經(jīng)過(guò)扎實(shí)工作和辛勤努力，陜北民歌這棵藝術(shù)之樹(shù)，一定會(huì)更加枝繁葉茂，結(jié)出豐碩的藝術(shù)成果。面對(duì)高校音樂(lè)教育西洋音樂(lè)一統(tǒng)天下、民歌等豐富的民間音樂(lè)傳承舉步維艱的局面，在高校進(jìn)行民歌等民族民間音樂(lè)藝術(shù)教育與研究意義就更顯重大。總之，在當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳?lè)教育中加強(qiáng)陜北民歌的傳承是地方高校的使命，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)對(duì)地方高校的基本要求。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）