我國(guó)生活德育的研究現(xiàn)狀及主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)綜述

馮樸++胡正良

摘要：我國(guó)傳統(tǒng)的德育課程，從課程理念到課程實(shí)施，大部分都是以知識(shí)為主要內(nèi)容形式的，學(xué)生在德育課程中處于被教化、被規(guī)范、被約束的地位。德育中的問(wèn)題源于生活，德育的目的是為了讓學(xué)生具有經(jīng)營(yíng)幸福生活和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的愿景與能力。有效的德育應(yīng)蘊(yùn)涵于生活中，是為學(xué)生所接受的“無(wú)痕”德育。

關(guān)鍵詞：生活德育；研究現(xiàn)狀；觀點(diǎn)綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）05A-0044-03

基于對(duì)傳統(tǒng)德育的反思和批判，學(xué)界提出了“生活德育”，這一理念正被越來(lái)越多的教育工作者所接受。許多學(xué)校圍繞如何提高德育的實(shí)效性，對(duì)生活德育進(jìn)行了有益的實(shí)踐探索，形成了許多可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

筆者在查閱了與生活德育相關(guān)的文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)生活德育的研究現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)界的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理。

一、生活德育理論的源頭是生活教育思想

生活教育的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。說(shuō)到生活德育，人們首先會(huì)提到杜威和陶行知。在我國(guó)，一般認(rèn)為，生活德育衍生于陶行知先生的生活教育思想，是生活教育思想在學(xué)校德育工作中的實(shí)踐和運(yùn)用，生活德育是生活教育的一個(gè)重要組成部分。

杜威曾指出，學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā)，“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的”。學(xué)生接受教育，也是為了更好地適應(yīng)社會(huì)，更好地生活。

陶行知先生是生活教育理論與實(shí)踐的集大成者，生活教育強(qiáng)調(diào)教育與生活的連接，要求教育活動(dòng)既關(guān)心兒童未來(lái)的生活，也要關(guān)心兒童的現(xiàn)實(shí)生活；強(qiáng)調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個(gè)性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行；還強(qiáng)調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人的需要，也要滿足個(gè)體自身發(fā)展的需要；生活教育還強(qiáng)調(diào)教、學(xué)、做合一。

陶行知指出，德育只有通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。

二、對(duì)傳統(tǒng)德育的反思、批判和生活德育的提出

新課程改革實(shí)施以來(lái)，以南京師范大學(xué)道德教育研究所班華、魯潔、高德勝、汪鳳炎，山東師范大學(xué)教育學(xué)院唐漢衛(wèi)，曲阜師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院唐愛(ài)民等學(xué)者為代表，通過(guò)一系列的論文和專著，對(duì)傳統(tǒng)德育進(jìn)行了深刻的反思和批判，對(duì)生活德育進(jìn)行了有益的探索。

魯潔教授認(rèn)為，以往德育課程中的道德，是一種知識(shí)道德。它把道德作為知識(shí)來(lái)看待，或者說(shuō)，認(rèn)為道德主要表現(xiàn)為知識(shí)。這種道德觀把道德的知識(shí)看成是自足的、自明的。道德的學(xué)習(xí)可以不要生活的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，甚至可以違背自己的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)。在知識(shí)道德觀的邏輯中，不是生活產(chǎn)生和規(guī)定道德的知識(shí)、理論，而是由道德的知識(shí)、理論來(lái)宰制生活，道德的知識(shí)、理論才是生活善惡的裁判者。由于這種道德知識(shí)、觀念、理論不是源于生活，對(duì)于生活來(lái)說(shuō)它是一種異化物，為它所控制的生活也只能是痛苦和不幸的生活。其結(jié)果不是生活拋棄“道德”，就是“道德”破壞生活。[1]

高德勝教授總結(jié)了傳統(tǒng)德育課程的弊端：一是政治教育代替了道德教育；二是與兒童生活嚴(yán)重脫節(jié)；三是講授和記憶是主要的教學(xué)方式。[2]

唐漢衛(wèi)教授指出，傳統(tǒng)德育道德教育脫離生活，具體表現(xiàn)為：一是道德教育的科學(xué)化；二是道德教育的理想化。[3]

正是在反思傳統(tǒng)道德教育問(wèn)題的基礎(chǔ)上，許多學(xué)者提出了生活德育的理念。

2004年3月頒發(fā)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)：“德育內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于生活，必須更貼近社會(huì)生活的實(shí)際，更貼近未成年人思想生活的實(shí)際，更貼近我國(guó)思想道德建設(shè)的最新發(fā)展實(shí)際。”

三、對(duì)生活德育理論的認(rèn)識(shí)

隨著課程改革的推進(jìn)，專家學(xué)者對(duì)生活德育的理論進(jìn)行了深入的探討，圍繞生活德育的內(nèi)涵、目的、內(nèi)容、途徑等問(wèn)題，進(jìn)行了卓有成效的研究。

1.什么是生活德育？

生活德育是品德培養(yǎng)回歸生活。“回歸生活實(shí)際上是要求思想品德課程從純知識(shí)理論體系中走出來(lái)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，更多地關(guān)注兒童及其生活，幫助兒童解決生活中遇到的問(wèn)題和困惑。”[4]

“通過(guò)生活來(lái)學(xué)習(xí)生活和道德。”個(gè)人品德是在其生活的過(guò)程中形成和發(fā)展的，道德教育要想有效，必須從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行并提升人的生活。生活德育反對(duì)道德教育脫離生活，反對(duì)將道德從生活中抽取出來(lái)組成抽象的、沒(méi)有道德生命活力的德目體系的做法，主張兒童在學(xué)會(huì)生活的同時(shí)，學(xué)習(xí)生活中所內(nèi)含的道德。[5]

生活德育論的精髓在于用生活引導(dǎo)生活，也就是說(shuō)通過(guò)兒童的生活反思、加工和提煉，豐富和改進(jìn)兒童生活并由此指導(dǎo)兒童去過(guò)更美好的生活，絕不是對(duì)生活的照搬，更不是對(duì)消極生活或生活中消極因素的遷就。而是要高于生活，通過(guò)親切可感的生活形式來(lái)引導(dǎo)生活，引導(dǎo)個(gè)體對(duì)道德意義的追求，對(duì)真、善、美生活的追求。[6]

張建平認(rèn)為，回歸生活的德育是一種體驗(yàn)式的德育，是一種終身性的德育，是一種開(kāi)放式的德育，是一種實(shí)踐性的德育。[7]

2.生活德育的目的、內(nèi)容

魯潔認(rèn)為，在生活道德的視域中，道德教育的根本目的主要不在道德知識(shí)的獲得，而在于引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇、建構(gòu)有道德的生活、生活方式。[8]

也就是說(shuō)，生活德育是為了生活，其目的在于讓學(xué)生在生活中感悟什么是有道德的生活、生活方式，具有經(jīng)營(yíng)幸福生活和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的愿景與能力。

在我國(guó)近十年德育課程的改革中，國(guó)家制定并頒布了《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》。《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“道德存在于兒童的生活中”，“引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心”，應(yīng)“珍視童年生活的價(jià)值，尊重兒童的權(quán)利”，“在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義”，以兒童生活的四個(gè)價(jià)值緯度——健康安全的生活、愉快積極的生活、負(fù)責(zé)任有愛(ài)心的生活、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意的生活為課程的基本框架來(lái)確定課程的目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”，按兒童逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域，即家庭、學(xué)校、社區(qū)、中國(guó)、世界等為課程框架來(lái)確定目標(biāo)和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》將“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活”作為“本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)”，課程圍繞“成長(zhǎng)中的我，我與他人、集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系”進(jìn)行架構(gòu)。endprint

3.生活德育的途徑與方法

開(kāi)展生活德育，應(yīng)充分利用家庭生活、社會(huì)生活、校園生活中的德育資源，通過(guò)道德談話、自我反思、自我管理、討論交流、社會(huì)實(shí)踐等途徑，促進(jìn)學(xué)生的道德自主建構(gòu)，以不斷促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)和生活質(zhì)量的提升。[9]

北京四中校長(zhǎng)劉長(zhǎng)銘在高一新生入學(xué)儀式上的講話中，建議學(xué)生在高中三年要做18件事，就是很具體的生活德育引導(dǎo)。

有效的德育應(yīng)蘊(yùn)涵于生活中，是為學(xué)生所接受的“無(wú)痕”德育。

四、生活德育課程的實(shí)踐探索

1.國(guó)家層面的改革探索

從2001年開(kāi)始，我國(guó)小學(xué)德育課程被列入全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的日程。在教育部相關(guān)職能部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，由理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的專家參與，對(duì)我國(guó)中小學(xué)德育課程的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了全面研究，針對(duì)以往課程存在的問(wèn)題，對(duì)我國(guó)德育課程進(jìn)行了大幅度改革：將原來(lái)的思想品德、社會(huì)課程合并，在小學(xué)1～2年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活課程，在3～6年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)課程，在7～9年級(jí)開(kāi)設(shè)思想品德課程。依據(jù)新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，魯潔教授任主編的編寫(xiě)組，編寫(xiě)了小學(xué)《品德與生活》《品德與社會(huì)》教材、教參，編寫(xiě)了起始年級(jí)的教材，經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審?fù)ㄟ^(guò)，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)驗(yàn)。

魯潔教授認(rèn)為，新設(shè)的小學(xué)“品德與生活（社會(huì)）”，在觀念上發(fā)生了以下幾方面的變革：一是在道德存在觀上，從知識(shí)形態(tài)道德轉(zhuǎn)向生活形態(tài)道德。二是在課程觀上，從唯知識(shí)論轉(zhuǎn)向生活經(jīng)驗(yàn)論。三是在學(xué)習(xí)觀上，從單向認(rèn)知轉(zhuǎn)向多向互動(dòng)。[10]

2.中小學(xué)的改革探索

在反思傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，一批學(xué)校進(jìn)行了許多生活課程的探索實(shí)踐。

南京市玄武區(qū)開(kāi)展陶行知生活德育思想的實(shí)驗(yàn)，努力讓中小學(xué)德育從抽象、空洞的說(shuō)教中走出來(lái)，通過(guò)“小、近、實(shí)、序、趣”的德育活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、內(nèi)化、感悟、發(fā)現(xiàn)，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中自覺(jué)地調(diào)整道德認(rèn)識(shí)，積淀情感體驗(yàn)，從而學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，不斷弘揚(yáng)人的主體性，在品味成功的愉悅中，形成創(chuàng)新意識(shí)和優(yōu)良品德。在實(shí)驗(yàn)中，學(xué)校提出了“具體直觀、以小見(jiàn)大、貼近實(shí)際，以近及遠(yuǎn)、知行統(tǒng)一，以實(shí)促效、講究層次，以序求律、生動(dòng)活潑，以趣施教”等道德教育的原則、方法。

山東省東營(yíng)市實(shí)驗(yàn)學(xué)校探索實(shí)施生活德育校本課程，讓學(xué)生在生活中主動(dòng)地接受各種積極、健康的影響，嘗試開(kāi)展符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的有益活動(dòng)，在熱愛(ài)生活、了解生活、親歷生活的過(guò)程中養(yǎng)成良好德性，學(xué)會(huì)過(guò)一種道德的生活。學(xué)校通過(guò)日常養(yǎng)成、課堂生成、主題實(shí)踐、文化引領(lǐng)、家校互動(dòng)和社區(qū)教育，開(kāi)發(fā)并建構(gòu)了生活德育課程的六大活動(dòng)內(nèi)容模塊。

我校近十年來(lái)積極開(kāi)展生活德育的實(shí)踐探索。在分析普通高中德育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，按照“人與自我、人與他人、人與社會(huì)、人與自然”四個(gè)維度，設(shè)計(jì)了熏陶浸潤(rùn)課程、指導(dǎo)引領(lǐng)課程、實(shí)踐體驗(yàn)課程等三大板塊的校本德育課程，讓學(xué)校德育源于生活，基于生活，收到了良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[9]楊衛(wèi).在生活中挖掘德育資源的幾點(diǎn)嘗試[J].新課程研究·教師教育，2008（8）.

責(zé)任編輯：丁偉紅endprint