學術(shù)視野中的嶄新“說唱”

隋愛國

作為兼具宗教信仰、社會文化與審美娛樂等多重屬性與功能的說唱形式，寶卷在中國南北各地民間社會文化生活中產(chǎn)生過長期的重要影響。它不僅扎根中國底層民間社會，深度建構(gòu)著其宗教信仰、社會風俗、休閑娛樂等生活形式，而且曾經(jīng)嚴重危及國家政治大廈的安危。

盡管如是，在帝制社會時期，除了查辦民間教門教案活動所涉及的檔案文書、數(shù)本有限的小說戲曲之外，我們幾乎看不到寶卷的身影，也更談不上探討了。進入 20世紀20年代后，在近現(xiàn)代民主思潮的影響下，學界目光下移，寶卷始進入學術(shù)視野，從而拉開中國寶卷研究的序幕。自此，鄭振鐸、李世瑜、車錫倫、馬西沙、澤田瑞穗、歐大年等中外學人，前后相繼，對中國寶卷的屬性、類別、特征與功能，產(chǎn)生、發(fā)展與流變等基本問題，教門寶卷與民間寶卷等不同類別等做了深入系統(tǒng)的探討。在民間寶卷領(lǐng)域，為回應國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，在車錫倫等先生的示范與推動下，寶卷研究近些年來進展較快。中國寶卷研究界分別對江南吳方言區(qū)寶卷、西北寶卷、河北及山西等地的宣卷活動、寶卷文獻等做了較為全面的調(diào)查、搜集與整理，并對上述各地寶卷的產(chǎn)生與發(fā)展，文本形式與宣演特點，與當?shù)匦叛觥L俗、民間曲藝等之間的關(guān)系等做了一定研究。但是，因為寶卷自身的復雜性，寶卷文獻的搜集、疏證之難，學界的學科分類之限等，中國寶卷研究依然在上述各方面存在諸多爭議，留有相當大的研究空間。就民間寶卷領(lǐng)域而言，南強北弱的局面有待改善，與教門寶卷之間的關(guān)系研究有待突破，在其發(fā)展中與各地的其他民間文藝活動之間的互動關(guān)系研究有待深入，與各地民間社會的信仰生活、風俗變遷等生活方式之間的關(guān)系研究有待深化。為是，歷經(jīng)六年磨礪而告竣、出版的《北方民間寶卷研究》彰顯出其不凡的學術(shù)價值，成為中國寶卷研究，特別是民間寶卷研究領(lǐng)域的一大創(chuàng)獲。

《北方民間寶卷研究》為尚麗新與車錫倫兩位先生合著，是一本嚴謹、扎實、深細的學術(shù)專著，它采用個案探討與整體研究相結(jié)合的方式，對北方民間寶卷在山西、西北、河北等地的流布，在教門寶卷與不同民間文藝活動影響下的發(fā)展與流變，相對于南方寶卷的不同地域特征與發(fā)展路徑等，做了全面、深入、細致的探討，有力推動了中國寶卷，特別是民間寶卷研究的進展。

就其學術(shù)貢獻與特點而言，主要體現(xiàn)在如下四個方面：其一，該書第一次對北方民間寶卷的宣演活動、文獻留存、地域特征與歷史發(fā)展等做了系統(tǒng)深入面探討，填補了該地域?qū)毦硐到y(tǒng)研究的空白，在一定程度上糾正了民間寶卷研究南強北弱的偏向。首先，在多年田野調(diào)查與文獻搜證的基礎(chǔ)上，作者以其銳敏的學術(shù)眼光，選取孟姜女故事寶卷、《黃氏女寶卷》《白馬寶卷》等四部寶卷為代表，將其置于中國民間社會生活變遷、中國寶卷與各種民間文藝形式的傳播與流變的視野中，對北方民間寶卷的發(fā)展路徑與地域特點，所受民間教門寶卷、各種民間文藝形式等影響，與北方民間社會的民間信仰與宗教生活的關(guān)系等給予了專門探討。其次，不僅對北方民間寶卷的文獻留存的數(shù)量、產(chǎn)生年代與代表性寶卷的文本形式與宣演特點等做了翔實的記錄與整理、考辨與論析，而且站在中國寶卷整體及其歷史發(fā)展的高度，結(jié)合南方寶卷的研究，對北方民間寶卷的地域特色、形式變遷及其發(fā)展過程中與各種民間文藝形式之間的互動關(guān)系等做了高度的理論概括與深入細致的論析。該書對北方民間寶卷的案例論析與整體論證扎實有力、富有說服力，在一定意義上對以后的研究具有示范意義。

其二，該書以車錫倫先生的《中國寶卷總目》為基礎(chǔ)，結(jié)合作者在北方各地的田野調(diào)查、各大圖書館所藏寶卷的研讀，以及網(wǎng)絡所見新文獻的購閱等，第一次對北方民間寶卷系統(tǒng)在不同歷史階段與不同地域的現(xiàn)存寶卷文獻的名稱、數(shù)量等做了新的增補與全面的整理、辨析與歸類，同時也更正了《中國寶卷總目》若干失誤之處，為后來者的北方民間寶卷研究奠定了堅實的文獻基礎(chǔ)，大大便利了學界對北方民間寶卷的進一步研究。作者不僅在寶卷文獻搜集、整理的基礎(chǔ)上，統(tǒng)計出明末至嘉慶前的寶卷17種，嘉慶、道光年間的寶卷21種，介休民間寶卷74本等，而且對作者所經(jīng)眼的116種北方寶卷（以民間寶卷為主）版本、文本形式與故事內(nèi)容、來源與傳播等情況做了翔實的記錄與考辨。以往，在北方各地的寶卷搜集、整理與研究中，因為對寶卷的屬性、歷史發(fā)展與地域特性沒有真正的掌握，缺乏對該地寶卷判別的科學標準，在相當程度上存在著對本地寶卷的歷史年代、來源與數(shù)量的誤判。該書的上述研究對此做了有力的糾正，為其他區(qū)域以及后來者的地域?qū)毦硌芯刻峁┝艘粋€范例。

其三，作者以開闊的學術(shù)視野、高度的學術(shù)勇氣，打破民間俗文學研究與民間教門研究的學科壁壘，對北方民間寶卷在發(fā)展中所受民間教門寶卷的影響，以及由此而來的形式特點與地域特色等給予了有力探討。以河北、山西等地為中心的北方地區(qū)，自古以來就是民間教門孕育、發(fā)展與繁榮的中心地帶，明清時期民間教門寶卷盛行于此、蔚為大觀，對該地區(qū)的民間信仰活動、社會風習與各種民間文藝形式等產(chǎn)生過直接、深入、長期的歷史影響。這是南方地區(qū)所不能比擬的。作為俗文學研究界的學者，注意到這一點不難，但是對其進行深入探討，就不容易了。這不僅要跨越已經(jīng)形成的學科分界，而且要克服自身在民間教門領(lǐng)域的學術(shù)短板，需要相當?shù)膶W術(shù)膽識。當然，作者的研究相當聰明，他們有效避開了民間教門寶卷內(nèi)容與功能的某些更為艱澀、專門的方面，而是著重研究北方民間寶卷的孕育與發(fā)展中，民間教門寶卷在藝術(shù)形式等方面的影響。與民間教門寶卷的關(guān)系，是該書研究的一條重要線索，無論是個案研究，還是整體研究，無論是地域特征研究，還是歷史發(fā)展研究，都貫穿其，其中，比較突出的是對北方民間寶卷形式變遷、孟姜女故事寶卷等的研究。

其四，作者以翔實的資料、嚴謹?shù)目急妫瑢Ρ狈矫耖g寶卷發(fā)展流變與地域分布中與各種民間文藝形式之間的互動關(guān)系做了深入細致的探討。南北民間寶卷之所以各具特色，且在北方不同地域的民間寶卷呈現(xiàn)出不同的風采，其中一個重要的原因就在于與不同民間文藝形式之間的關(guān)系有別。民間寶卷與民間文藝形式之間的關(guān)系研究一直是寶卷學界多有談及，卻鮮有專門深論的薄弱環(huán)節(jié)。該書作者為此付出了相當努力。作者以寶卷文本細讀為前提，在廣考不同俗文學故事傳播與流變的基礎(chǔ)上，對寶卷所涉故事內(nèi)容與形式因素在不同歷史階段、不同地域、不同藝術(shù)形式之間的融匯與更新、發(fā)展與嬗變做了專門而深入的研究，并在此基礎(chǔ)上深入探討了北方民間寶卷與各種民間文藝形式之間的互動關(guān)系，以及由此而帶來的南北寶卷不同的地域特征。其中，個案研究，如《紅燈寶卷》與“紅燈記”故事的流傳之間關(guān)系的研究，視野開放，資料翔實，爬梳細致，論證具體而深入，相當耐讀。不僅如是，即便是在第一部分的專章研究中，也無泛泛而論，而是注重實證，講究寶卷文本細讀與各種相關(guān)民間文藝形式系統(tǒng)之典范文本之間的比較與論析。

當然，因為史料留存的局限、作者學科背景與研究思路的制約等，該書并未窮盡北方民間寶卷的全部內(nèi)容，有些方面還有待明確、補充與深化。其一，北方民間寶卷的類別有待細化。按照車錫倫先生的觀點，民間寶卷除“講唱故事”寶卷外，還有勸世文寶卷、祝禱儀式寶卷、小卷等。那么，北方民間寶卷又可以分為哪些類別，是否也是如此呢？北方民間寶卷中，有無祝禱儀式寶卷、勸世文寶卷，若有的話，又有何新的與南方不同的特點呢？北方是否有新的寶卷種類呢？ 這些探討有助于對北方民間寶卷的屬性、特點與功能等其他方面的理解與評價，還是有必要交代、說明與探討的。 其二，關(guān)于北方民間寶卷與民間教門寶卷之間的關(guān)系研究。在這一方面，作者確實下了相當?shù)牧鈦硖幚磉@一問題，不過依然存在著多重形式、略輕內(nèi)容等的遺憾，而這勢必影響到研究的深入。比如，在北方民間寶卷中存在一種寶卷，專門在民間信仰場所說唱，內(nèi)容雖有故事性因素，卻并非角色分明、張弛有度的文學故事，而是一種神圣信仰的呈現(xiàn)與表征。這些寶卷，雖未有明確的教門歸屬，卻在神靈信仰與思想內(nèi)容上與民間教門寶卷存在著或多或少的聯(lián)系。如何認識這些民間寶卷與教門寶卷之間的關(guān)系，有賴于對其宗教內(nèi)涵、意義與功能的解讀。總之，北方民間寶卷與民間教門之間的關(guān)系研究還有相當空間。其三，北方民間寶卷與民間社會之間的關(guān)系亦有待展開與深化。作為一種富有信仰、教化功能，且未受官方宰制的民間說唱形式，北方民間寶卷的創(chuàng)制、抄念等活動本身就是民間社會自我維系與發(fā)展的一種社會活動形式，融入民間社會的肌體內(nèi)部而成為其不可分割的組成部分。要研究其與民間社會的關(guān)系，就有必要以宗教學、社會學、人類學與文化學定理論與方法進行深入的田野調(diào)查、案例分析與理論論證。該書雖然對此有所論及，但相對來說還有點單薄，有待加強。

總之，《北方民間寶卷研究》突破了北方民間寶卷研究僅注重一時一地的局限性，將北方各地域?qū)毦硪暈橐粋€整體，在中國寶卷歷史發(fā)展與地域分布的大背景上，全面深入地研究了北方民間寶卷的發(fā)展演變與地域特色，與民間教門寶卷、各種民間文藝形式等之間的關(guān)系，為北方民間寶卷，甚至整個中國民間寶卷的進一步深化研究奠定了堅實的基礎(chǔ)、提供了相當多的學術(shù)話題與研究空間，成為《中國寶卷研究》后民間寶卷研究界又一富有創(chuàng)造性、具有突破意義的學術(shù)專著。該書不僅具有重要的學術(shù)意義，而且對于北方民間寶卷的保護、整理與發(fā)展也有相當?shù)膮⒖純r值，值得學術(shù)界與相關(guān)部門重視。

（作者系山東大學歷史文化學院博士候選人，安徽財經(jīng)大學文藝學院副教授）