加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)習(xí)俗考點(diǎn)的復(fù)習(xí)

張學(xué)燕

民俗就是民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗，備受高考命題人的青睞。各地的中高考試題中引用了大量民俗史料，既增加了試題的鮮活度，也考查了學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。具體涉及剪辮易服、傳統(tǒng)禮儀、婚喪嫁娶、社會(huì)生活等各方面。民俗史料，也將是2016年高考命題的熱點(diǎn)材料，我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)要加以重視。

一、研讀試題，感悟命題思路

高考是教學(xué)的指揮棒，2014、2015年全國(guó)高考試題關(guān)于中國(guó)近代社會(huì)習(xí)俗變遷的試題較多。請(qǐng)看高考實(shí)例：

例1.（2014高考·浙江卷·文綜·16）從甲圖到乙圖，表明

甲圖清初男子剃發(fā)蓄辮乙圖民國(guó)初年男子剪辮

A.先進(jìn)習(xí)俗必然取代落后習(xí)俗

B.某些生活習(xí)俗具有深刻的政治意義

C.專制王朝由強(qiáng)大走向敗落的歷史命運(yùn)

D.專制與民主的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程

解析：本題提供兩幅圖片，解題時(shí)需把兩幅圖片進(jìn)行比較閱讀。清政府建立后，發(fā)布“雉發(fā)令”， 強(qiáng)迫民眾剃發(fā)蓄辮，以此檢驗(yàn)民眾是否歸順大清。民國(guó)初年，孫中山頒布“剪辮令”，要求民眾剪辮，也是與清王朝徹底決裂的表現(xiàn)，不單純是習(xí)俗問(wèn)題。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；“剪辮”并不能反映專制王朝的敗落，以及與民主之間的斗爭(zhēng)，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。

例2.（2015高考·北京卷·文綜·16）太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也”。辛亥革命期間，革命黨人認(rèn)為“欲除滿清之藩籬，必先去滿清之形狀”，提倡“剪辮易服”。二者均希望通過(guò)變革發(fā)飾

A.與西方文明相對(duì)接 B.號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治

C.提倡民主自由思想 D.表明各自宗教信仰

解析：由題干提供的材料，可以看出太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)“蓄發(fā)”恢復(fù)漢族的傳統(tǒng)，以此號(hào)召反清，所以不是為了與西方文明對(duì)接，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；更與民主自由思想無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；革命黨人變革發(fā)飾與宗教信仰無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；革命黨人“剪辮易服”以示與清朝決裂，故B項(xiàng)正確。

除此之外，全國(guó)卷、江蘇卷、福建卷、重慶卷等高考試卷都有涉及社會(huì)民俗及傳統(tǒng)文化題目，命題立意皆是通過(guò)民俗的變化反映社會(huì)的變遷。命題者提供圖片或者文字材料，創(chuàng)造了新情境，讓考生理解試題提供的圖文材料和考試要求。所以，我們?cè)趶?fù)習(xí)時(shí)要先研讀考題，感悟命題思路，明確復(fù)習(xí)的方向，然后再結(jié)合考點(diǎn)，做好知識(shí)的梳理工作。

二、聚焦考點(diǎn)，提高復(fù)習(xí)效率

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求，了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素。2016年高考?xì)v史考試大綱提出的考試內(nèi)容是“物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化”，研究各地使用的現(xiàn)行教材，都是以一節(jié)內(nèi)容介紹“物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變化”。據(jù)此，對(duì)考點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行梳理，復(fù)習(xí)時(shí)要聚焦以下內(nèi)容：（1）近代以來(lái)服飾的變化及其原因；中國(guó)傳統(tǒng)服飾及其特點(diǎn)；西裝、中山裝和新式旗袍的出現(xiàn)和特點(diǎn)；新中國(guó)成立以來(lái)服飾的變化狀況。（2）近代以來(lái)婚喪嫁娶等社會(huì)習(xí)俗和社交禮儀的變遷原因；變化的特點(diǎn)和趨勢(shì)。

中國(guó)近代社會(huì)習(xí)俗變遷的主要原因是：（1）列強(qiáng)的侵略；西方生活方式和習(xí)俗（文化影響）的傳入和影響（根本原因在于近代西方文明的先進(jìn)性）。 （2） 進(jìn)步人士的鼓吹與提倡；與外國(guó)人聯(lián)系密切的買辦、富商、洋行職員、留學(xué)生等的仿效，開風(fēng)氣之先，如維新派人士倡導(dǎo)的不纏足運(yùn)動(dòng)；在婚姻、家庭關(guān)系上主張平等、自由等。（3）政府的政策以及不同時(shí)期科技發(fā)展水平的影響，如民國(guó)政府推行移風(fēng)易俗的法令、政策等。（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)。

中國(guó)近代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的影響是：（1）客觀上促進(jìn)了近代社會(huì)的文明與進(jìn)步。（2）具有明顯的半殖民地半封建社會(huì)烙印，加重了中國(guó)社會(huì)殖民化的色彩。

中國(guó)近代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變遷的特點(diǎn)：（1）中西合璧、土洋并存是其最典型的特征。（2）刪繁就簡(jiǎn)、婚姻自主是婚俗變遷中的主要特征。（3）不平衡性，如在空間范圍上，城市與沿海地區(qū)變化快、變化大，廣大農(nóng)村、偏遠(yuǎn)落后地區(qū)變化慢、變化小。在主體階層上，市民階層接受新事物較快，農(nóng)民接受較慢。在社會(huì)習(xí)俗本身，如服飾的變化快于其他類變化。

復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)考點(diǎn)的梳理要注意化繁為簡(jiǎn)，形成整體認(rèn)識(shí)。從服飾習(xí)俗看，出現(xiàn)了以廢除清朝服飾為中心內(nèi)容的服飾改革。男子服裝出現(xiàn)了從長(zhǎng)袍馬褂向中山裝和西裝逐漸過(guò)渡的趨向，女子服裝出現(xiàn)了日益華麗和普及旗袍的趨向。從婚姻習(xí)俗看，婚禮變化的主要趨勢(shì)是日益簡(jiǎn)化或新式化。結(jié)婚和離婚都趨向自由，包辦婚姻減少，自主婚姻增多，離婚主動(dòng)權(quán)由男子單方向男女雙方轉(zhuǎn)化，離婚率有所上升。從喪葬習(xí)俗看，新式喪禮雖已出現(xiàn)，但大多數(shù)地區(qū)和階層中仍實(shí)行舊式喪禮。另外，社會(huì)習(xí)俗變化也富含眾多的政治、文化因素，如“斷發(fā)易服”就具有反清的革命意義。

三、活化知識(shí)，解決存在問(wèn)題

對(duì)考點(diǎn)內(nèi)容逐一落實(shí)后，要及時(shí)練習(xí)鞏固、活化知識(shí)。涉及社會(huì)習(xí)俗的材料很多，所以選取的材料要有可讀性，題目設(shè)問(wèn)的角度要小、指向要明確。

例3.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 ：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。

——《孝經(jīng)》

材料二 ：順治二年（1645年），頒布了剃發(fā)令，規(guī)定“京城內(nèi)外限旬月，直隸各省地方，至部文到日亦限旬月，盡令剃發(fā)。遵依者，為我國(guó)之民；遲疑者同逆命之寇，必置重罪。”

——蔣良騏《東華錄》卷五

材料三： 蓋欲除滿清之藩籬，必去滿洲之形狀，舉此累贅惡濁煩惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也。

——張枬《論辮發(fā)原由》

材料四： 60年光陰荏苒，中國(guó)女性的發(fā)式變化越來(lái)越豐富，從建國(guó)之初流行的長(zhǎng)長(zhǎng)、粗粗的系著紅繩或者彩帶的麻花辮，經(jīng)過(guò)了齊耳短發(fā)的“劉胡蘭頭”……到如今兼容并包、變化多樣、與世界時(shí)尚同步的各種美麗發(fā)型。中國(guó)女性越變?cè)矫利悾l(fā)型成為女性打造自我魅力的重要的一環(huán)。

——《中國(guó)女性60年發(fā)型變遷史》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，中國(guó)人從什么角度又是怎樣看待自己身體的？

（2）據(jù)材料二、三，在頭發(fā)問(wèn)題上有哪兩種不同的認(rèn)識(shí)或做法？有何相同之處？

（3）據(jù)材料四，建國(guó)后中國(guó)女性發(fā)型變化的趨勢(shì)怎樣？說(shuō)明促使這一變化的原因。

參考答案： （1）人倫角度，愛惜自己的身體發(fā)膚就是孝。（2）認(rèn)識(shí)：剃發(fā)留辮就是歸順清王朝；剪辮就是支持排滿革命。相同：將辮子問(wèn)題政治化。（3）趨勢(shì)：由單調(diào)到豐富多彩，由從眾到個(gè)性化，與世界時(shí)尚同步。原因：社會(huì)的開放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想的自由，社會(huì)生活水平的提高。