試論中東近代化的困境

師敏

19世紀以來，隨著西歐勢力的進入，處在奧斯曼帝國統治下的中東開始了近代化進程。但是奧斯曼帝國的政體相對落后，影響近代化的全面展開，這也是亞非國家普遍存在的問題。歐洲列強在世界范圍內的侵略與擴張，客觀上也帶動了亞非地區的近代化。但是亞非國家在被動的近代化過程中遇到了不同程度的困難。中東地區因為其獨特的地理環境和宗教問題，在近代化的過程中也面臨著一系列困難。而這些困難既有亞非國家的共性問題，又有著自己的特殊問題。

一、中東與亞非地區近代化面臨的共性問題

1.中東地區近代化所需的基礎較差。

長期處在軍事專制制度下的中東，發展出一種自給自足的自然經濟，盡管奧斯曼帝國的商業經濟相對其他亞非國家來說比較發達，但進入18世紀后，已經不能與西歐競爭，這種集權國家使獨立城市不可能發展，擁有自主權的行會和擁有產權的資本家構成的城市中產階級也不可能產生。在17到18世紀期間，奧斯曼帝國的政治、經濟和文化都陷入了衰退之中。因此，雖然在19世紀奧斯曼帝國自上而下地推行了馬哈茂德二世改革和坦齊馬特改革，取得了一些成效，開創了將西歐的工業文明引入伊斯蘭世界的先河，但因為政治體制的問題以及改革觸及傳統勢力的利益，招致他們的反對，而下層民眾的生活沒有得到期望中的改觀，也對改革并不熱情，最終沒能實現富國強兵的目標，不但沒有在短期內增強國力趕上歐洲國家，反而整個國家出現了一些新的矛盾。

2.不利的國際環境也是制約中東近代化的重要因素。

盡管列強對殖民地的侵略在客觀上促進了當地文明的進步和近代化的發生，但列強絕不愿看到殖民地通過近代化而強大起來從而擺脫其控制。

二、中東近代化過程中的特殊困境

1.惡劣的自然環境制約近代化的開展。

中東地區的地理環境，主要是沙漠和山地，平原僅僅集中在兩河流域和尼羅河流域。加之長期戰亂——從十字軍東征，到蒙古西征，再到奧斯曼帝國的軍事擴張，伊斯蘭教兩大派系的斗爭始終貫穿著中東地區的歷史發展，這使得中東的社會生產長期處在一個較低的水平。

2.復雜的地理環境制約近代工業的發展。

工廠一般都設在河流、平原等地理環境較好的地方，因此中東適合開設工廠的地點很少。而且近代化所需的公路、鐵路也發展緩慢，因此，近代化只能在中東地區以點的形式展開，在為數不多的河流和平原的城市開展近代化，而大部分沙漠和高原地區，只能放任游牧經濟繼續存在。

3.宗教因素的影響貫穿于近代化進程中。

客觀來看，宗教本身與近代工業文明并不存在根本上的對立。但是伊斯蘭教畢竟產生于中世紀，其教義與近代社會的發展和近代化所要借鑒的近代工業文明確實存在一些抵觸的地方。19世紀時期，伊斯蘭教仍然全面掌控著中東社會的各個方面，其教義中很多因素都制約近代化的展開。與其他世界性宗教相比，伊斯蘭教的獨特性在于絕對禁止偶像崇拜，西歐近代化中出現的對個人的獎勵和宣揚，在伊斯蘭世界是不允許的。從近代開始的世界范圍內的近代化，在一定程度上也是西化的過程。隨著歐洲列強進入中東，隨之而來的基督教文化與伊斯蘭文化發生碰撞，列強帶來的工業文明也與原本中東寧靜的農業文明格格不入。近代資本主義過于追求財富，鼓勵競爭，是一種市場經濟，導致社會貧富分化，這同伊斯蘭教傳統道德相沖突。還有，穆斯林每天要進行“五功”，朝麥加的方向進行五次朝拜，需要的時間很多，而在城市的工廠等地方，不可能為工人提供如此多的時間進行宗教活動。因此，中東地區的大多數民眾從內心上一開始對近代化就有一種抵制，這就制約了近代化的進程。

除了民眾因宗教因素對近代化不熱心外，烏勒瑪階層對宗教、司法、教育等政治大權的掌控，也使他們難以接受近代化帶來的社會經濟文化的變化，因為近代化觸動了他們原先的特權。根據伊斯蘭教規定，《古蘭經》是處理社會問題的依據。烏勒瑪憑借對《古蘭經》的釋讀，擁有司法權，而近代化后要求推行法制化社會，要求建立非宗教的法律條文，這就剝奪了他們的司法權。從整個中東地區來看，這一點除了土耳其的凱末爾世俗化改革做得較好外，其他地區伊斯蘭法與現代法律體系的關系，直到二戰后才逐步解決。