我國綠色發(fā)展觀的形成與發(fā)展

【摘要】綠色發(fā)展理念是在馬克思主義生態(tài)理論與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際相結(jié)合創(chuàng)新理念，是深刻體現(xiàn)我國現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的理念，也是指導(dǎo)我國新階段國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的指導(dǎo)思想。

【關(guān)鍵詞】綠色；馬克思綠色觀

綠色發(fā)展觀是以馬克思和恩格斯的生態(tài)思想為基礎(chǔ)，在總結(jié)中國特色社會主義實踐中逐步形成的。綠色發(fā)展，就是對生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的雙重制約的清醒認(rèn)識下，以求通過保護(hù)自然環(huán)境和節(jié)約資源以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)發(fā)展理念。

一、綠色發(fā)展觀的初步形成

馬克思主義的生態(tài)思想，是我國綠色發(fā)展觀形成與發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯作為馬克思主義生態(tài)觀的先驅(qū)，其生態(tài)思想遍布在其著作中，為我國綠色發(fā)展道路的探索指引了方向。人與自然的關(guān)系是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)關(guān)注的基本問題，而人與自然的關(guān)系正好是馬克思唯物主義所關(guān)注的內(nèi)容。馬克思生態(tài)思想主要探討的是人與自然的關(guān)系，在馬克思和恩格斯看來人與自然是辯證統(tǒng)一的，人與自然最終歸宿是和諧。當(dāng)今，人與自然和諧相處的理論就是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承與發(fā)展。首先，人與自然是同一的，人是自然界的產(chǎn)物。馬克思的唯物主義自然觀確立了人是自然的組成部分的思想。人作為自然的存在物，是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物。一方面，人本身就是自然存在物；另一方面，自然是人存在和發(fā)展的前提。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)建立起來了自然和人的聯(lián)系， 人離不開自然， 因為人有饑餓， 饑餓只有通過自然中的物質(zhì)才能滿足。人與自然是不可分的，自然界是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提。其次，人與自然的關(guān)系是對立的。自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，對人也具有制約性。自然界對人的先天性與制約性就要求人們尊重自然和善待自然，按照自然界的客觀規(guī)律辦事。恩格斯曾多次表達(dá)過在自然面前，要尊重自然界的客觀規(guī)律：“我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠正確認(rèn)識和運用規(guī)律?！盵1]同時，馬克思和恩格斯還認(rèn)為技術(shù)可以調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。技術(shù)的合理利用，可以提高資源的利用效率，對資源循環(huán)使用。馬克思和恩格斯的綠色思想在現(xiàn)在看來雖有一定的局限性，但其人與自然和諧相處，反對資源浪費和利用技術(shù)提高資源的利用效率的思想都體現(xiàn)了綠色發(fā)展觀的內(nèi)涵，標(biāo)志著是綠色發(fā)展觀的形成。

二、綠色發(fā)展觀的發(fā)展——毛澤東對綠色道路的進(jìn)一步探索

新中國成立后，毛澤東同志針對當(dāng)時中國的突出的生態(tài)環(huán)境問題，不斷探索符合國情的綠色發(fā)展道路，形成了其樸素的綠色發(fā)展思想。毛澤東在汲取馬克思的綠色思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展自己的綠色思想。毛澤東認(rèn)為自然界和人類是一種“雙向制約”的關(guān)系，保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展成為了毛澤東綠色思想的邏輯起點。毛澤東指出“人類是地球的主人，人類要想做大自然的主人，首先要親近大自然，了解大自然中萬物的生長和生活狀態(tài)，才可以達(dá)到利用自然的目的。要以了解為基礎(chǔ)，制定周密的戰(zhàn)略方針，才能做好大自然的主人”。毛澤東十分重視綠化建設(shè)，提倡植樹造林，發(fā)展林業(yè)。在新中國成立后，毛澤東提出“植樹造林，綠化祖國”的口號，大力提倡植樹造林。治理江河，發(fā)展水利也是毛澤東綠色思想的重要體現(xiàn)。毛澤東在總結(jié)過去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗時，指出：“水利是農(nóng)業(yè)的命脈，”搞好了水利有利于預(yù)防洪澇災(zāi)害，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。毛澤東甚至還提出過南水北調(diào)的設(shè)想：南方水多，北方水少，如有可能，借一點來是可以的。”毛澤東南水北調(diào)的設(shè)想在今天也成為了現(xiàn)實。毛澤東綜合節(jié)約利用資源，反對浪費的思想也是其綠色思想的一部分。毛澤東強調(diào)：“我們要進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，但是我國還是一個很窮的國家，這是一個矛盾。全面地持久地厲行節(jié)約，就是解決這個矛盾的一個方法?！泵珴蓶|堅持節(jié)約資源與保護(hù)資源是同等重要的。毛澤東這些思想是我國現(xiàn)在提倡建設(shè)的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理論基礎(chǔ)。毛澤東的樸素綠色發(fā)展觀是對馬克思主義的綠色發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，它是我國的綠色發(fā)展觀進(jìn)一步的發(fā)展，為其不斷完善和成熟奠定了基礎(chǔ)。

三、綠色發(fā)展觀的完善與成熟

我國在探索中國特色社會主義道路的實踐中，不斷的把馬克思主義綠色發(fā)展觀與我國實際情況相結(jié)合，使馬克思主義綠色發(fā)展觀不斷的中國化，最終我國的綠色發(fā)展觀日趨成熟。

1.綠色發(fā)展觀的理論內(nèi)核----可持續(xù)發(fā)展思想。針對當(dāng)時環(huán)境污染嚴(yán)重，資源短缺的現(xiàn)狀，江澤民同志提出了一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境同時兼顧的創(chuàng)新發(fā)展模式，即可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。可持續(xù)發(fā)展就是要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的問題，就是要解決代內(nèi)和代際之間的發(fā)展問題。可持續(xù)發(fā)展理念就是馬克思生態(tài)理論的中國化，是對馬克思綠色發(fā)展觀中的可持續(xù)發(fā)展思想繼承與發(fā)展。

2.綠色發(fā)展觀的實質(zhì)——科學(xué)發(fā)展觀。長期以來，我國為追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，給生態(tài)環(huán)境造成了極大的負(fù)擔(dān)，也造成了資源浪費嚴(yán)重的現(xiàn)象。而在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的特點，符合綠色發(fā)展的本質(zhì)。營造綠色的環(huán)境，通過改善環(huán)境使人民生活水平得到提高是“以人為本”的本質(zhì)要求，也是綠色發(fā)展觀理念的價值取向。3.綠色發(fā)展觀的文化精髓——生態(tài)文明。生態(tài)文明是綠色發(fā)展觀發(fā)展的一個新的階段，生態(tài)文明就是綠色文明。工業(yè)化的發(fā)展使征服自然到了極致，一系列生態(tài)危機標(biāo)志著工業(yè)文明的發(fā)展道路難以持續(xù)，需要一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的發(fā)展，即生態(tài)文明。生態(tài)文明和綠色發(fā)展都要求人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律，以實現(xiàn)人與自然、人與社會和諧共生，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮的社會形態(tài)。在黨的十八大報告中，提出了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會及生態(tài)“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，并把生態(tài)文明放在更加突出的位置，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

由此可見，在中國特色社會主義實踐過程中，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人不斷的對綠色發(fā)展觀進(jìn)行理論和實踐的創(chuàng)新，表明中國特色社會主義的發(fā)展是綠色的發(fā)展，也標(biāo)志著馬克思主義綠色發(fā)展觀走向成熟。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯全集》第39卷[M].人民出版社1972年版，第63-64頁.

作者簡介

成卓異（1991.7—）漢，湖北荊州人，研究生在讀，單位：華中師范大學(xué)，研究方向：馬克思基本原理。