《臥虎藏龍》敘事動力解析

王穎怡

[摘要]敘事動力是指能引起、維持、控制、調節敘事主體（作者、敘述者、人物）進行敘事的各種力量?！扒嘹Α笔请娪啊杜P虎藏龍》的主要敘事動力。影片中，導演以“青冥劍”作為敘事的切入點，情節始終圍繞“獻劍——盜劍——尋劍”展開，人物的行為動機因“劍”而生，“劍”推動著情節的發展、演變。寶劍既控制著故事情節的干枝，又連綴起影片中的眾多人物，并折射出復雜的江湖人心，具有深刻的象征意義，同時又彰顯著深刻而多元的主題。

[關鍵詞]青冥劍；敘事動力；情節；矛盾沖突；主題

武俠電影早已有之，可以說武俠片是中國特有的一種電影類型。中國的《電影藝術詞典》將這一類型稱為“武打片”，是以動作伸張正義，使之戲劇化，寓教于樂，增加接受性及教育性。[1]對于武俠電影來說，“武、俠、傳奇”是其敘事的三大元素，因此傳統的武俠片特別注重“武”的成分，甚至不惜犧牲“故事”以“炫技”來取悅觀眾贏得票房。隨著此風的蔓延、興盛，觀眾對于武俠的敘事期待日益減弱，武俠片的發展逐漸步入困境。

2000年，李安執導的《臥虎藏龍》的上映，讓所有觀眾眼前一亮。不僅西方電影觀眾對中國武俠片有了更大的認同，而且無數導演也開始探索武俠片的不同發展途徑。《臥虎藏龍》中，導演一改傳統武俠片注重“武”的外在表現的敘事風格，由單純的“技術”外顯轉向人物內心的深層挖掘。敘事的著眼點不在于講述一個完整的故事，而是表現人物復雜的內心世界、人物不同思想觀念的撞擊。影片因此具有豐富的人文意蘊。

《臥虎藏龍》的成功，給低迷期的武俠電影提供了嶄新的敘事范式。其中，影片的敘事動力十足，故事情節環環相扣，故事結構縱橫開闔。導演以“青冥劍”作為敘事的切入點，人物的行為動機都是因劍而生，情節因劍推動、演變。寶劍既控制著故事的干枝，又聚合著眾多人物，并折射出復雜的江湖人心。無疑，“青冥劍”是《臥虎藏龍》的主要敘事動力，本文以此為視角來進行探析。

一、敘事動力推動故事進程

所謂敘事動力是指能引起、維持、控制、調節敘事主體（作者、敘述者、人物）進行敘事的各種力量。[2]小說的敘事離不開故事，電影也不例外。探討故事就得從事件入手，因為人物與行動構成事件，而相關事件的序列性聚合就是故事。所以，有關人物與行動的各種邏輯規定，就是形成故事動力的內在機理。[2]“敘事一經開始，事件就獲得了自身的動力展開規定性，它本身存在一系列邏輯規定著由開端向結局的演進?！盵3]《臥虎藏龍》中，“青冥劍”成為電影敘事的主要動力，成為推動故事進程的重要因素。

（一）展開故事的主體

導演以“青冥劍”來組織故事，敘事以“劍”為切入點，隨著青冥劍的出現，整個故事緊鑼密鼓地展開。青冥劍本是大俠李慕白的兵器，這把有著四百年歷史的寶物沾染著不少江湖恩怨，為了遠離江湖是非，李慕白把佩劍獻給了貝勒爺。寶劍的重現江湖，引起了江湖的動蕩、人心的搖曳以及覬覦寶劍之人的紛爭。在人人都想得到寶劍的利益驅使下，電影的敘事張力得以形成，電影的敘事動力得以激發，整個故事的框架和背景就此形成。而在眾多期望得到寶劍的人物中最有代表性的人物——九門提督府的嬌小姐玉嬌龍出現了，觀眾不禁愕然，一個斯文嫻靜的大家閨秀要這兵器作甚？懸疑的產生，使敘事動力蓄勢進一步地鋪展故事。隨著寶劍在貝勒府的失竊，尋劍也就成為情節發展的必然，因此，整個故事就圍繞著“獻劍——盜劍——尋劍”這條主要線索展開。

（二）展開故事的枝節

一部主題意蘊豐富的影片，其敘事線索往往不是單一的，除了主要情節線索外，還會纏繞不少細枝末節。在青冥劍這一敘事動力的驅使下，影片除了展現與“劍”相關的主要情節外，還連綴起其他的人物，穿插了他們的故事，拓展了影片的表現內容，進一步豐富了電影的主題。

如玉嬌龍懷著猶豫的心情竊取寶劍后，對于她竊劍的動機導演并未直接點明，相反，采用插敘的手法，詳盡地刻畫了玉嬌龍與羅小虎浪漫離奇的愛情。這種自由浪漫的愛情是玉嬌龍所向往的，也讓觀眾明白了她為何盜劍，因而“劍”也就成為進一步推動玉嬌龍這一支故事發展的動力。

又如在追尋寶劍的下落時，貝勒府拳師劉泰保意外碰見陜甘捕頭蔡九，并誤之為盜劍之人，緊追不放。蔡九無奈之下只好亮明身份，并說明來京的緣由是為了捉拿碧眼狐貍，而此重犯正好藏身于提督府。在“尋劍”這一情節的支配下，次要人物紛紛出場，碧眼狐貍的出現又為故事“節外生枝”，牽扯出眾多昔日恩怨。至此，影片中的關聯人物逐一展現，而故事也繼續向縱深發展。

因此，青冥劍的出現不僅推動著故事的主要情節向前發展，也引出了故事的旁枝末節，且多條線索相互纏繞、相互推動，大大地擴展了影片的表現內容。

二、敘事動力展現矛盾沖突

托多羅夫曾指出：“故事，就是一種平衡開始通過不平衡達到新的平衡。”[4]這種不平衡指的就是矛盾沖突。矛盾沖突是演繹故事的基礎，沒有矛盾沖突便沒有故事，影視作品尤其需要矛盾沖突。隨著敘述過程中敘事動力的產生及加強，故事情節往往不是平穩順暢地發展，而是表現出起伏動蕩、一波三折的局面，此種起伏動蕩也即作品中人物與人物之間、人物與其內心及人物與環境之間各種因素彼此消長的過程。

（一）展現人物之間的矛盾沖突

人物因性格差異，需要、目的、動機等因素迥異而產生各種沖突，影片中人物之間的矛盾沖突主要體現在“獻劍”與“盜劍”中。

青冥劍是李慕白的隨身佩劍，寶劍的獻出吸引著眾多的江湖人士，人人都希望得此寶物，成為江湖至尊。因此，寶劍無形中成為身份與名望的象征。與此同時，這把有著四百年歷史的寶物也沾染著無數的江湖恩怨，正如俞秀蓮所說：“再好看也是兇器?！弊鳛橐幻涞赂呱小⒆晕倚逓楦呱畹膫b士，李慕白深受武當派道教文化“虛靜”觀的影響，認為一切都是“虛名”，都是人心的作用。一切的“為”都是為了達到“無為”，“無知無欲、舍己從人才能我順人背”。在道家思想的引領下，他閉關修煉，獻出寶劍，希冀達到道的最高境界。也正因如此，他是一名嚴苛的道德自律者，在封建禮法制度所規范的位置，不敢越雷池半步。所以，對于自己的感情他模糊而無法自視。

玉嬌龍是生長在大漠邊陲，養在深閨的將門小姐，其性格既有大家閨秀的穩重端莊，又有將門之女的果敢潑辣。但在封建禮法森嚴的時代，任何女性都逃不了被擺弄的命運。因此，她無比地向往小說中所描繪的無拘無束、傳奇驚險的江湖，并希望以此來逃避現實中被掌控的命運。既然要闖江湖，自然離不了上好的兵器，而青冥劍此時的出現，正好滿足了她“仗劍走江湖”的愿望，于是，“盜劍”順理成章地發生。在玉嬌龍看來，江湖是一個隨心所欲、恣意妄為、快意恩仇的地方?！氨I劍”及“闖蕩江湖”的這些舉動，體現了玉嬌龍對自由的生命狀態的極度向往。對于愛情，玉嬌龍有自己明確的認識，她渴望自由美好的愛情，厭惡“父母之命、媒妁之言”，更憎惡婚姻成為父親進階的手段。

因此，“獻劍”與“盜劍”使清靜無為、恪守禮法的李慕白與恣意妄為、隨心所欲的玉嬌龍碰撞在一起，讓觀眾看見了兩種不同的世界觀與價值觀，引起了人們深深的思考。

（二）展現人物自身的矛盾沖突

《臥虎藏龍》在某種程度上又可以看成是思考人生的影片，而這種對自我、對人生的思考在影片中主要通過人物自身的矛盾沖突來體現。

在感情與理智之間矛盾的李慕白，是一位武藝精深、修為深厚之人。作為武當派的高足，除了謹遵師父的教誨外，更是時刻銘記整個封建禮法制度規范。雖然他與俞秀蓮相識多年，但在封建禮法的束縛下始終不敢向她表明心跡，并深深地壓抑著自己的情感。在感情與理智面前，他摒棄感情，閉關修煉，希望能達到“道”的最高境界。可是感情的火花一經擦出，是很難熄滅的。在修煉的過程中，他開始困惑了，“我并沒有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環繞，這悲哀超過了我能承受的極限……有些事需要想想……一些心里放不下的事。”感情已在李慕白的心里死灰復燃。隨著寶劍被盜，在尋劍過程中偶遇玉嬌龍，青春年少、任意妄為、率性執拗的玉嬌龍以及玉嬌龍的感情故事，更是強烈地沖擊著他的內心，喚醒他直視自己的情感。經過長期的自我矛盾，李慕白終于承認了自己的感情，“我也阻止不了我的欲望，我想跟你在一起……生命已經到了盡頭……我只有一息尚存……我已經浪費了這一生！我要用這口氣對你說——我一直深愛著你！”

在“本我”與“超我”之間矛盾的玉嬌龍，就像一塊未經打磨的玉石，棱角分明、個性十足，體現著人生命最原初、本真的狀態。所謂的“制度”“規范”在她心里沒有留下半絲痕跡，她愛憎分明、率性而為，向往自由自在的生活。但是對于怎樣去追求這種自由，她并不明了，因此也常常陷入自我矛盾之中。在她的想象中，“江湖”就是一個隨心所欲的所在，而“闖蕩江湖”就是對現實境遇的逃避與反抗，她以這種恣意妄為、不加約束的“本我”闖進了復雜、兇險、多變的江湖，非但沒有得到她期望的自由，反而讓她陷入了另一個更大的、完全無法控制的江湖漩渦之中。此時她更為矛盾了，究竟怎樣才能達到生命的自由狀態？李慕白惜才，一心想要調教她，教她為人處世的道理，要求她潛心修煉武德，這些其實都是以規范、條約來約束玉嬌龍，希望其能從“本我”轉變成“超我”。當李慕白為救玉嬌龍而死時，她終于明白了，人生除了自由、隨心所欲，還有必須遵守的規矩、信義。

三、敘事動力深化主題內涵

主題是由一系列的人物和情節來展現的，敘事動力的產生除了控制著情節的發展變化外，還豐富了主題的深層內蘊。在《臥虎藏龍》中，表面上我們看到的是一個與“劍”有關的故事，但是細究其深意，會發現文本所表達的內容遠不止我們所見到的。

（一）“劍”的象征意義

影片始終圍繞著“青冥劍”來敘事，“劍”的出現，吸引著眾多居心叵測之徒的目光，不僅大批的江湖人士希望得到它，就連大家閨秀玉嬌龍也對它下了手。正如李慕白所說：“江湖里臥虎藏龍，人心里何嘗不是？刀劍里藏兇，人情里何嘗不是？”在此，“劍”不單單是指實物，更成為世間人心的一種折射，成為人性中欲望的代名詞。江湖人士覬覦它，是對權勢欲的追逐；玉嬌龍竊取它，是其自由欲的體現；李慕白視“劍”為“虛名”而放棄它，是對內心欲望的壓制。因此，在這些形形色色的人身上，充斥著名目眾多的欲望，自然也就演繹出一個“臥虎藏龍”的江湖。

（二）影片的深層意蘊

通過與“劍”相關的系列矛盾的展現，以及對李慕白與玉嬌龍這兩個耐人尋味的

人物形象的塑造，影片已具有超出一般武俠片的深意，其主題是開放而多元的。正如前面所分析，“劍”成為欲望的象征，那么對待“劍”的態度也就意味著人們的價值取舍。李慕白長期以來壓制著內心的愛欲，尋求得道的最高境界——虛空，然而在孤寂的修煉過程中，他不但沒有得道的喜悅，相反只有寂滅的悲哀，內心深處的欲望開始復蘇萌動，到底人生的真諦是“克己復禮”追求這縹緲無形的虛無？還是應聽從內心的召喚率性而為？他不禁陷入了深深的思索之中。玉嬌龍恰好是李慕白的另一面——率性真實、任意而為，對自由的渴望使她蔑視任何規矩約束，為了反抗現實的束縛，她沖出豪門以自己的方式闖蕩江湖。然而結果并不如她所愿，自由離她越來越遠。到底是該隨心所欲，還是要接受規矩的制約？她也陷入了深深的矛盾之中。影片并沒有解決這些矛盾，也沒有明確的答案，片中李安采取了折中主義，讓壓抑已久的李慕白在彌留之際終于聽從了內心的召喚，向俞秀蓮表明了愛意。心高氣傲的玉嬌龍在李慕白舍身救己后，以跳崖的方式接受了信義、規矩，完成了“本我”向“超我”的轉變。誰對誰錯，影片并不做評判，而是讓觀眾去思考，因此才讓主題有了多元的解讀，如“理智與情感”“個人主義與集體主義”“東方文化與西方文化”等，因而影片顯示出深刻的人文意蘊。

[參考文獻]

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[3]王純菲.談史詩《江格爾》的敘事動力[J].民間文學論壇，1997（02）.

[4]黃昌林.敘事結構的語言學模式[J].成都大學學報，2009（02）.