專刊導讀

張華

《美文》“漢風專刊”有一個總主題，就是最初的征稿啟事闡明的中外交流中各國的人文精神、文化風貌和社會情懷。但是，每一期的選文，基本還有一個當期主題，而每一期導讀我也基本圍繞這樣一個主題而作。比如，第一期的主題是“翻譯的革命”，第二期是“散文的文學性”，第三期是“文學傳統中的女性”…… 這些主題并沒有顯示在字面上，但在我的意識里。這一期，是一個什么樣的主題呢？其實，我很糾結，以至于看著這些來稿，難以取舍。

法國的浪漫是聞名于世的，張維佳先生的《感受法國人的浪漫》把法國人的浪漫情懷、浪漫生活、浪漫風格好好“感受”了一番，讀起來真可謂是惟妙惟肖，浪漫氣息躍然紙上，頗為吸引人。然而，浪漫究竟是什么呢？這也是我糾結已久的一個老問題。《感受法國人的浪漫》一文第一句似乎就給了一個答案：來法之前，有朋友醋意調侃：“不要太浪漫，不要有艷遇喲！” 浪漫，意味深長，何時何處與男女之情“難舍難分”雖不得而知，也無需考證，但“情感”或“抒情”必然是浪漫的基本內涵或關鍵詞，我們閱讀的浪漫文學作品以及給浪漫主義文學所做的定義、歸類，將它與現實主義文學所做的區分，大都離不開這類詞匯，或以此作為浪漫與否的依據。

如此，問題又來了。難道浪漫主義文學就不“現實”，現實主義文學就不能“浪漫”嗎？我認為答案自然是否定的。比如，桂帆女士的《交流，使人生更美好》，描繪了自己最為現實的生活，充滿著真情實感，洋溢著對文化交流事業的熱愛，而題目本身就既是浪漫的情感表達，又是現實的人生描述。青年作者張慧杰的《你好，佐治亞州立！》也是一樣，寫情淋漓盡致，寫實栩栩如生，表達了自己作為一位漢語志愿者，遠離祖國家鄉，初登講臺就站到了“超級大國”美國的講臺上的經歷和感受，細細讀來，同樣可以感受到浪漫的回味，看到現實場景的再現。

猶太民族，出埃及前的受奴役，千辛萬苦的“出埃及記”，二戰時期的大屠殺和顛沛流離，在荒無人煙的沙漠之地復國復興，在中東地區孤立無援、周邊充滿威脅、戰亂紛爭不斷……在人類文明史上他們幾乎是“離散”的象征，“苦難”的代名詞 ，無論過去，還是現在。然而，基于我本人對猶太歷史的閱讀和理解，以及幾年前在以色列為期數周的體驗，我認為“苦中作樂”是其基本人生態度，而浪漫也就鑲嵌在他們“離散”和“苦難”的人生之中閃閃發光、熠熠生輝。讀了以色列作者鹿歡的《以色列人眼中的儒家智慧》，誰能說智慧中不具浪漫呢？這種浪漫，既可能是現實的，也可能是超現實的；既可以是人人之間的，也可以是人天之間、人神之間的。于是，我盼望能有一篇《感受以色列的浪漫》出現。

也許會有人說，就文學作品來講浪漫主義和現實主義，可能只是體裁上的區分。如果這樣，那依然會產生說不盡理不清的問題，依然會讓我心存糾結且揮之不去。寫到此，突然有了本期導讀的主題，就權且稱作“浪漫主義的糾結”吧。