至今思項羽　不肯過江東

王維薇

中國歷史 “勝者王侯敗者賊”的思想根深蒂固，而太史公司馬遷書成《史記》卻 “究天人之際，成一家之言”。正如《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。”太史公認為，項羽是一個悲情英雄。

《項羽本紀》當中，太史公已經鴻篇巨制項王那 “學萬人敵”的遠大志向，項王那“取而代之”的胸襟抱負，項王那“破釜沉舟”的非凡勇氣，項王那“喑噁叱咤，千人皆廢”的恢弘氣場。拋開個人的表現，放眼歷史長河中看項羽，他依舊杰出，如皓月當空。秦末如果沒有項羽這樣的歷史人物出現，當年的反秦斗爭將進入低潮，秦王朝的統治得以“喘息”而沿續。反秦斗爭盡管此起彼伏、如火如荼，但沒有一個非凡的強有力的領袖，反秦武裝何時可以重整旗鼓推翻秦王朝亦難以預料。秦末的時勢為項羽提供了展現非凡天才的大舞臺，而項羽的個人魅力又反作用于時勢，加速了秦王朝的滅亡。

翻看中國歷史典籍，能取得項羽這樣的歷史地位的人物鳳毛麟角。那么又是什么讓項羽成為了這樣一個極有爭議又被人贊同的歷史人物呢？那可能是很多做學問的大師們研究的事，作為一名初中語文教師，僅僅依據課文《項羽之死》來淺談一下，項羽的故事為何源遠流長。

“兒女情長，英雄氣短”這樣的話歷來都是為那些纏綿于個人情感而坐失天下的人寫的挽歌。霸王別姬，千古絕唱。

“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜間漢軍四面皆楚歌……項王則夜起，飲帳中……乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”一曲《垓下歌》唱斷了多少柔情與愁腸！后來的《楚漢春秋》載：“歌曰‘漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生。”如此成熟的五言詩歌，在楚漢戰爭時期是不可能出現的，該詩當為后人之偽作。但確也反映出虞姬的心聲。虞姬的結局《史記》沒有記載，可能性最大的是她自刎了。鑒于虞姬對項羽的忠貞愛情，就算不是愛情，也是極致的英雄崇拜，使她不愿拖累項羽，讓其放開手腳突出重圍。面對這樣的悲情時刻，手下將士更是無人仰視，不僅僅因為將士們已經肝腸寸斷，更因為他們不忍心看到心中的英雄虎目垂淚。“霸王別姬”在中國歷史上留下一段纏綿悲壯的英雄美人佳話，讓人羨慕與贊嘆！項羽是少見的悲情英雄，是粗豪與柔情、勇猛與重情水乳交融的奇男子。《垓下歌》反映出這位叱咤疆場的蓋世英雄的重情重義的另一面。

天下黎庶，往往在君主眼中，不過是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。” 所以“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”仿佛成為了爭天下的英雄們必須要有的氣概。可項羽卻反其道而行之。他給很多嚴格遵循歷史發展規律的冷酷史學家們的感覺似乎更多是婦人之仁，鼠目寸光。

“天下苦秦久矣！”這句話陳勝說過，劉邦等也說過。但“毋徒苦天下之民”出自項羽之口，則反映出項羽更高的思想境界。我們從項羽在滎陽隔廣武澗對劉邦所說的話，和在自刎之前“欲東渡烏江”以圖東山再起的矛盾心理中對烏江亭長所說的話，可窺其榮辱觀。

《史記·項羽本紀》載：“楚漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉漕。項王謂漢王曰：‘天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”項羽“卒困”東城“自度不得脫”，既想東渡烏江，又無顏見江東父老，其矛盾心理中所對烏江亭長說的：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”前者項羽想與劉邦決戰，目的是盡快結束戰爭，避免因你我二人爭奪天下而讓百姓繼續受苦。后者矛盾心理中表達了他恥于渡江再起兵，愧于再見江東父兄的心聲。其實“卷土重來未可知？”但項羽決心“自刎”以死謝天下蒼生。以上這些史實，都反映出項羽以一人獨生為恥，以百姓受苦為恥，而以“天下之民”皆生為榮的榮辱觀。具有這樣榮辱觀的人，非英雄難及也！

項羽武功蓋世，功業蓋世。他從政治權力的巔峰墜入人生的最低谷，其大起大落、重情重義的悲劇人生，千載之下令人敬仰、惋惜與同情。在中國古代詠史的詩歌中，以詠項羽的政治得失內容的詩為最多。產生像杜牧、李清照等詩人的詠史詩名作。而尤以南宋李清照的《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”膾炙人口。

河南大學教授王立群《讀史記之項羽》一書中說：“在一個盛行‘勝者王侯敗者寇的觀念國度里，竟然還有一個失敗的項羽受到后人如此的禮贊，反復的評述。他讓人嘆息，讓人感慨，讓人傷感，讓人敬佩。他的血性，他的柔情，讓人揮之不去，詠之不足。他雖然像一顆流星，在歷史的長河中一閃而過，但他卻成了一個文化符號，被人們無數次地品評著。這真是中國歷史上一個奇特的文化現象。”“造成這一現象的根本原因之一是項羽的人格魅力。”謹以王立群教授的這段飽含感情的評論，作為本文的終結。