淺談小說課堂教學目標的設定

【教學設計】

教學目標：

1.了解雨果的生平與主要作品，感知浪漫主義的創作風格。

2.理解文本中多角度對比手法的運用。

3.能夠對人性中“美與丑”的問題進行思考和討論，并能形成正確的審美價值觀。

教學過程：

一、新課引入

世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

——雨果

知人論世

維克多·雨果（1802—1885）

1、法國浪漫主義作家

2、代表作

3、主要思想

4、人道主義

5、中世紀簡介

二、作品簡介

1、《巴黎圣母院》評介

2、主要人物

愛斯梅拉達 （吉卜賽女郎）

伽西莫多 （圣母院敲鐘人）

克羅德·孚羅洛 （副主教）

弗比斯 （衛隊長）

甘果瓦 （窮詩人）

3、整體感知（節選部分）

環境：時代——中世紀（1482年）

地點——格雷沃廣場上的刑臺

人物：伽西莫多、圍觀群眾、愛斯梅拉達、克洛德

情節：等待→出場→笞刑→示眾→討水→喂水

三、文本解讀——人性之丑

1、解讀標題含義，齊讀62節

2、提問：是什么讓伽西莫多的眼睛“干燥如焚”、讓他的臉頰“被失望弄皺”？

3、分析圍觀群眾形象

4、分析克洛德形象

5、小結：人性之丑

四、文本解讀——人性之美

分析愛斯梅拉達送水的情節

概括愛斯梅拉達的形象：純潔善良

分析伽西莫多的心理變化與“淚”的內涵

分析“好極了”，再讀標題，理解“善”的力量

五、標題作用：概括情節、突顯人物、揭示主旨

六、主題探究：

人性的美丑

雨果的人道主義

人道主義在雨果其它作品中的體現

七、手法分析

對比手法的運用

人物描寫的手法

雨果浪漫主義創作手法的表現

八、文本拓展

聯系魯迅先生筆下的看客形象、當下社會扶不扶老人的社會爭論，談人道主義精神的現實意義。

【教學反思】

《一滴眼淚換一滴水》是蘇教版語文必修四第二專題“一滴眼淚中的人性世界”第二板塊“美與丑的看臺”中的一篇小說。

小說教學是閱讀教學的一部分，從三要素到主題，一篇小說所能涵蓋的內容十分豐富。對于小說，我們可以進行文學、文化、道德等方面的教育。因此如何確定小說教學的教學目標顯得極其重要。

那么，《一滴眼淚換一滴水》到底要教什么？從自身的教學活動出發，主要存在兩組關系處理的問題：

1.是重點突破，還是全面開花？

這個問題的答案是明確的，全面開花也就意味著面面俱到、流于形式、重點不突出。而重點突破往往能起到“牽一發而動全身”的效果。從學生角度分析，教學重點突出的課堂，學生往往能一課一得，從而實現有效教學。因此，重點突破，然后以點帶面、舉一反三，讓學生真正掌握鑒賞小說的方法。

道理顯而易見，可是教學行為往往與此背道而馳。

本課的教學設計初衷是從標題入手，抓住最主要的情節，提出三個相關聯的問題，引領學生分析四個人物形象，然后突出主旨。但在教學環節的開展過程中一眛的求全，既分析了人物、情節、環境，又歸納了主旨、概括了標題的作用，最后還分析了人物描寫手法、對比手法。一堂課下來，傳遞給了學生大量的信息，但卻沒有一個突出的重點這對于學生鑒賞小說能力的培養并無益處。

出現這種狀況的原因，還是在于教學目標的設定上，貪多求全。追究根本，教師依然占據課堂主體地位，未能從“學”的角度思考設定教學目標，在面上鋪得過大，帶來的直接后果就是什么問題都沒有說透。教學目標的確立必須要有所取舍，而取舍的關鍵就是從“學”的角度出發，同時要體現語文學科的課程特點。

2.是人文，還是語文？

這是一個關乎語文課程性質的問題。《語文課程標準》明確提出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在實際的課堂教學中，經常會出現顧此失彼、扭曲語文課程性質的情況。人文精神是語文素養的組成部分，但人文精神的教育應當是潛移默化、水到渠成的，如果在語文課堂上忽視文本教學，僅僅口頭強調所謂“人文”、“文化”，這就背離了語文學科的課程性質。

在本課的教學過程中，介紹作者時出示了“中世紀”、“人道主義”等相關概念；探究主題部分，由人性的美丑較量上升到人道主義精神。雨果的人道主義精神對于學生而言，是抽象、陌生的，僅僅通過投影展示相關概念，學生很難真正的理解。所以，語文的人文性應當在學習過程中滲透，而不是簡單地告知。對文本的深入解讀，應當追求的是這個解讀的過程，而非僅僅是結果。

對于當下一些異化的語文課堂教學，王尚文說是患上了“喪魂失魄”癥，黃厚江說“只見人文，不見語文”，也就是說失去了語文這門課程應有的精神，這樣的現象是值得我們警惕的。當然我們同時還需警惕的是與之相反的另一種現象，那就是對知識能力關注過多，總是硬生生地把小說肢解為人物、情節、環境、主旨、手法幾大塊，過度強調應試答題。

綜上，小說教學應該教什么？當然是要按照文體特征來進行教學，遵循小說的基本理論，在小說理論指導下組織教學內容，這就是小說類文體教學的最終根據。

教學目標既是起點，又是終點。小說課堂教學目標直接引領整個教學活動，關系到學生知識的積累、思維的培養、精神的涵養。因此，我們應當遵循語文學科的教學規律，充分體現課程性質、重點突出地制定好教學目標，以使我們的課堂教學更為有效。

【改進方案】

教學目標：

1. 通過分析人物形象，探究主題，提高學生閱讀的理解分析能力。

2. 能夠對人性中“美與丑”的問題進行思考和討論，理解雨果的“人道主義”精神。

3. 了解文本中多角度對比手法的運用，感知浪漫主義的創作風格。

教學過程：

一、新課引入

“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”

——雨果

二、文本解讀：人性之丑

1.問題引領

在文中找出標題所敘情節的段落，齊讀62小節，針對本段內容提問：

（1）他遭遇了哪些不幸？

（2）遭遇種種不幸，為何眼睛“干燥如焚”，從不流淚？

（3）這一刻，他又為何流淚？

2.探討伽西莫多的“不幸”

（1）自身的殘疾、畸形（自身原因）

（2）圍觀群眾的嘲笑辱罵、克洛德的逃避（社會原因）

3.學生自主分析人物形象，要求有理有據

（1）圍觀群眾的形象

預設要點：①哪一處有關“笑”的描寫最讓人印象深刻？16、49小節

②“罵”了哪些語言？生讀35-39、50-57小節

③分析圍觀群眾的形象特點：冷酷無知

④由“圍觀群眾”分析社會環境：中世紀被神權王權控制下的道德智力水平低下的民眾。（區別于“乞丐王國”）

（2）克洛德形象

預設要點：①齊讀44-46節，克洛德為什么逃避離開？

②伽西莫多情緒的變化：悲哀-失望-復雜

③分析克洛德的人物形象：虛偽自私

4.學生總結人物形象的塑造手法

①人物身份地位

②描寫手法：正面描寫（語言、動作、神態）、側面

③作者評論

5.深層解讀

理解人物特點形成的根源：中世紀神權、王權的控制，禁欲主義的殘害。

思考文學形象的創作意圖：表現人性之丑，反映中世紀末期歐洲社會的黑暗現實。

三、文本解讀：人性之美

1.探討伽西莫多獨眼“干燥如焚”的原因

（1）伽西莫多以怎樣的方式回應種種不幸？

麻木、任人擺布（行刑過程的表現）

憤怒、憎恨、野獸般的兇惡（42-43節“示眾”）

（2）鏈接原著

他也許不是天生兇惡。自從他向人群中踏著第一個腳步，他就覺得——接著就看出自己是被人鄙棄、嫌厭和推拒的。人們的談話，在他聽來總是嘲罵和詛咒。他漸漸長大起來，在他四周依舊只找到仇恨，他學到了一般人的兇惡，他拾得了人家用以傷害他的武器。

——《巴黎圣母院》第四卷

（3）分析：以怨抱怨，回敬這個冷酷的社會。

2.分析“一滴淚”的內涵

（1）分析落淚的原因，讀文本58-62小節。

“淚”的內涵：感激之淚——自責之淚（之前的誤解）——悔恨之淚（劫持的罪行）——覺醒之淚（極度的絕望痛苦到感受溫暖）

（2）鏈接原著

他凝望著河灘，凝望著絞刑架，凝望著埃及少女。聾子雙肘撐在欄桿上，就在副主教剛才站過的地方，目不轉睛地死盯著此刻他在世界上唯一的目標，紋絲不動，無聲無息，就像遭雷打電劈似的。他那只獨眼在此之前還只流過一滴眼淚，這時卻默默地淚流如河。

——《巴黎圣母院》第十一卷

（3）伽西莫多的情感變化

干燥如焚——一滴眼淚——淚流成河

不被關愛——感受到愛——學會去愛

3.概括愛斯梅拉達的人物形象——純潔善良、“以德報怨”、喚醒的力量

4.深層解讀：聯系雨果“以愛制惡”的思想，體會在特定時代背景下，宣揚人道主義精神的現實意義。

5.主題探究：

人性美丑較量中體現的人道主義精神：

一滴水喚醒了一個沉睡久已的靈魂，一滴水也喚醒了一群良知未泯的民眾。在一滴水、一滴淚的世界中，我們看到了美與丑、善與惡、崇高與卑下的較量，而震撼叩擊我們心靈的這一句“好極了”，就是“真善美”的最終勝利。

人道主義的本意是把人當人對待，表現為對弱者的同情。凡是偉大的作品，無不充滿著人道主義精神。這些作品的作者們也都是些悲天憫人的慈善家。他們將目光投向下層人和不幸者。

雨果是19世紀歐洲作家中人道主義思想比較突出的一位，他對仁愛的闡述，從宗教、人性出發，最終回歸到社會、人生。在《巴黎圣母院》中體現出人性的光輝，寄予了作者人道主義理想。

四、手法分析

學生活動：歸納文中運用的對比手法，分析其效果。

雨果的“美丑對照原則”

“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”——雨果《<克倫威爾>序》

五、文本拓展

聯系魯迅先生筆下的看客形象、當下社會扶不扶老人的社會爭論，談人道主義精神在當前社會的現實意義。

結束語：

釋放無限光明的是人心，

制造無邊黑暗的也是人心。

光明和黑暗交織著、廝殺著，

這就是我們——

為之眷戀而又萬般無奈的人世間。

——雨果

美與丑的較量從未停止過，不管在什么樣的時代，什么樣的地方，似乎總有著與格雷沃廣場相似的“看臺”。看臺也許就是中世紀的那一座刑臺，也許就如魯迅所言，是舊中國的一座刑場，當然，看臺很有可能就是現在我們身邊的一條馬路，一道河岸。

也許有一天，我們在不經意間就會走上一座看臺，成為一名看客，那么，你會做出怎樣的選擇？

（喬麗 南京師范大學第二附屬高級中學 211900）