王崧舟與董一菲“詩意語文”的板書語言藝術比較

一、詩意語文的理論支撐——“詩意的棲居”

這個理論源于德國哲學家海德格爾對荷爾德林的“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上”這一詩句而引發的思考，海德格爾將其作為他思考的開端，追尋人存在的意義。他對這首詩的闡釋，不是站在文學的角度對作品的內容和形式進行闡述，而是站在哲學的高度，進行一場詩與思的對話，思考詩的本性與人的存在之間的關系。他的“詩意生存”是一種本真的理想的生存狀態，建構出了人類本真存在的詩意境界，這種對人存在的終極意義的思索和對人類理想生存狀態的追求，也自然而然地影響到了語文教育界。

“詩意”的中文意思是：像詩里面表達的那樣給人以美的意境。所以詩意語文關注的是語文中的文學性、美學以及審美。而語文里的詩意，應該由學生自己去觀察、理解、思考，而且這個學習過程也應該是內在的、深邃的。根據之前所述的海德格爾“詩意的棲居”的理論，再結合對詩意的中文理解，語文教育者也將“詩意”運用到了我國語文教學實踐當中，形成了名為“詩意語文”的教學流派。

（一）王崧舟對詩意語文的理解

王崧舟認為，“詩意”可以理解為“詩一樣的意味”，學生在課堂上“詩意”地“棲居”，課堂是學生的“棲息”之地，而教師應該為學生創設詩意的學習情境。其實王崧舟對詩意語文的理解和闡釋也是一個不斷變化的過程。最開始，他以為詩意語文就是一種精神的、感性的、深入靈魂卻又和生活聯系的語文；之后，隨著他教學實踐的深入，進一步提出詩意語文還是語文，它并沒有變成另一個種類，而是讓語文更靈動、更精致、更具有情感和審美因素；后來，他又認為詩意語文是語文教育追求的最高境界，它可以讓師生之間展開心靈的自由對話 ，喚醒學生的情感體驗和審美意會 ，實現師生精神契合，在詩意的課堂上找到自我存在的價值和意義，并追尋詩意的幸福人生；現在，王崧舟還在繼續想對詩意語文進行一個徹底的、完美的闡釋，在這個不斷追求完美的過程中，推動了詩意語文的發展。而且我們也可以看到詩意語文正慢慢地形成了自己獨特的教學流派。

同時，許書明老師對王崧舟的詩意語文又有三個層面的理解：詩意是一種隱喻的表達，詩不過是喻體；詩性才是連接喻體和本體的紐帶，缺乏詩性的詩是沒有資格充任喻體的；具備了詩性的本體，才富有詩意。由此可以看出，這里所說的詩意，意為要像詩一樣有意境。

（二）董一菲對詩意語文的理解

董一菲認為，“詩意”二字體現在人生的精神境界。她有一種悲天憫人的情懷，總是給學生以文學的熏陶，讓他們感受到語文浪漫的詩意美。她在追求文學的詩意與唯美的同時，也注重情感和語言的相互作用與影響，她認為的“詩意語文”是一種大語文、高境界。

在她的詩意語文的課堂中，到處充滿了溫暖和感動、流淌著書香、充滿智慧與理性。董一菲認為：“充滿文學氣息和浪漫情懷，在詩意的創設中，以繽紛的語言引領學生走向對文化的膜拜，在幽默而又蘊含智慧的思維探索中，體悟生活語文的無限魅力”。所以在她看來，詩意語文應當是語言與思維的結晶，只有豐富多彩的語言加上智慧的思維過程，最終才能達到“詩意語文”的目的。

二、教學中板書語言藝術比較

板書語言是一節課的精髓，它要把重要的課堂知識寫出來，引起學生的注意。同時板書也是課堂知識結構的重要表現方式，優秀的板書設計能直觀地顯現教學內容的脈絡、清晰地表達知識點之間的聯系，能將教學內容系統化、條理化，有助于引起學生對重點知識的注意，使得學生一看黑板便對本節課的重點、難點一目了然，只有這樣，學生才能看得明白、記得扼要、學得精當。

（一）王崧舟老師的設計巧妙

王崧舟老師在《楓橋夜泊》一課中，先把一個個詞語用學生想象當時會看到或者聽到的提問方式，讓學生一個個地復述出來并寫在黑板上。然后，又問學生“月亮下沉，什么東西會看不見、聽不見”。學生把那些看不見、聽不見的詞：“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、“江楓”、“漁火”、“姑蘇城外寒山寺”、“客船”等詞擦掉，最后只剩下“愁眠”和“鐘聲”。這就應和了開頭，為什么時間過去了千年，但是鐘聲依舊出現在文人的詩詞當中，因為鐘聲是不會消失的。像這種設計巧妙又獨具匠心的板書，在王崧舟老師的課堂上是經常出現的。王崧舟老師的板書給人一種新穎的感覺，使學生難忘、又使觀課的老師驚嘆。

（二）董一菲老師的簡單精要

如在《我的空中樓閣》這一課中，課文通過描述小屋以及小屋周圍的環境，表達了作者熱愛自然和崇尚獨立人格的人生態度。

在進入課文的關鍵點時，董一菲通過提問“文中小屋是處在怎樣的環境之中”來讓學生熟悉課文內容。老師和學生一起從熟悉課文到一步步條分縷析，找出描述小屋的環境。當然，此時的小屋以及小屋的環境在同學們的心里還是很凌亂的，但是董一菲老師的這個板書就簡明扼要地整理出小屋和環境之間的關系，從而使學生更加輕松、明了、形象地明白這之間的關系。

像這樣的課例還有很多，在《花未眠》一課中，董一菲老師也是采用了同樣簡單精要的板書設計，她把愛與生死相連，而生與死又表達了禪理，愛又通過自然美、藝術美和日本美來體現?？芍^是環環相扣，卻又簡單明了。把這些復雜的關系通過這樣的板書表現出來，使原本的復雜難懂地內容變得淺顯易懂。這樣的板書，學生喜聞樂見，老師也省了許多力氣去解釋，事半功倍，效率自然就提升了。

小結

王崧舟老師和董一菲老師同為“詩意語文”教學流派的代表，但是，他們又不盡相同，甚至是有很大差異，各有各的特點，教學語言藝術更是如此。本文著重分析了板書語，分別比較了這兩位老師的板書語言藝術的不同。而造成他們語言藝術的不同原因一方面是因為兩位老師教授的對象不一樣，王崧舟老師教授小學語文，而董一菲老師教授高中語文；除了教授對象的不同，導致所運用的語言不同以外，另一方面也是因為兩位老師對“詩意語文”的理解不同所造成，這相當于指導實踐的理論不同，自然實踐起來也是不同的。此外，兩位老師所具有的獨特的人格魅力也是一個原因，王崧舟老師擁有睿智與不斷反思的精神，董一菲老師擁有女性特有的悲天憫人的情懷和溫柔。

通過對兩位老師的板書語言藝術的比較，可以清楚地看到同樣是詩意語文的代表人物，也會有所不同。每一個老師的教學方法和教學藝術都是他所獨有的，可以去學習，但是不可能完完全全學到等同的風格。作為一線老師，只有在了解了詩意語文的基礎上，不斷學習這些優秀特級教師的優點和長處，最終才能形成自己獨特的教學風格。

參考文獻：

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（卿燕 四川成都四川師范大學 610068）