淺析《牡丹亭》中杜麗娘的形象

夏香蓮

《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，主人公杜麗娘在禮教束縛下的復雜細膩的哀愁和堅定執著的反抗性格，被作者以文采瑰麗的妙筆描繪得淋漓盡致。數百年來，善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想則更具魅力。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且揭露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

杜麗娘是中國古代文學史上最具特色的人物之一。她對理想愛情的執著追求和對封建禮教的徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是居于前列的。但是，透過這些光環，我們是否需要冷靜思考，不管是在現在還是過去，一個生活在現實生活中的杜麗娘，是否還存在著諸多的不是與不足，美麗光環的背后是否還有濃濃的陰影。現在筆者就從這個角度來談談自己的看法，拙見淺陋，敬請指教。

首先，作為一個女子，杜麗娘做一個具有三從四德的賢妻良母有何不好，擁有穩重、文靜、溫良、柔順的性格又有什么壞處。杜麗娘出生在一個典型的封建士大夫家庭，家庭的出身和社會地位規定她應該成為一個賢妻良母。其實就算是出生在普通家庭，能成為一個賢妻良母也是應該的，甚至還可能是一種追求和奢望。有人說她從小受到嚴格的封建教育，深受禮法、家規、女誡、婦道等禁錮，讓她循規蹈矩，造就了她穩重、文靜、溫良、柔順的性格，可這又有什么錯呢？不管是現在還是過去，不管是男人還是女人，試想，有誰會喜歡一個無拘無束、不修邊幅、大大咧咧、夸夸其談、口是心非、說三道四、搬弄是非，既做不了淑女也做不了賢妻，更做不了良母的母夜叉似的女子呢？

其次，作為一個女兒，杜麗娘沒有孝敬父母，沒有做好為人子這個人生角色，沒有報答父母的養育之恩。父母為她請“家教”、請“陪侍”、請“保姆”，在生活、教育、成長等大小事情上無微不至地照顧她，她不但沒有好好珍惜，反而視之為壓迫與束縛，看作是監督與監視，不得個人自由、不能隨意亂來。可憐天下父母心，有哪位父母會傷害自己的兒女呀？更何況她的父親杜寶是個儒生出身的太守，是傳統道德的代表人物，為官忠于職守，為人堅持禮教，而母親甄氏則是個夫唱婦隨的賢妻良母式的女子呢。尤其不可原諒的是她年紀輕輕為了一個不可實現的夢幻就撒手人寰，把無限的痛苦留給垂垂老矣的父母雙親，這其實是對父母最大最殘忍的打擊。

第三，作為一個女學生，杜麗娘沒有尊敬老師，沒有做好為人弟子這個人生角色。上課遲到、課堂打鬧、頂撞師長、學習敷衍、心猿意馬，而且還有逃學行為，等等。尊師重教是社會一貫的風尚，更不用說在那個師道尊嚴的舊社會了。尤其需要批評的是，她年紀輕輕就胡思亂想、想入非非，不把精力放在學業上，用今天的話來說，是典型的“早戀”。我們也不否認她有追求愛情的權利，但正值大好青春年華的她，難道不應該有更高的追求嗎？

第四，作為一個女青年，杜麗娘追求自己的理想愛情本無可厚非，但她過于停留在虛無縹緲的夢幻愛情之中不能自拔，這是否是她人生的最大錯誤、人生最大的敗筆，對自己的人生大事是否太過于理想化，居然為之付出寶貴的生命。難道父母包辦的婚姻就真的一定不美滿不幸福嗎？平心而論，不論是誰的父母應該都會為自己兒女的終身大事進行充分全面的考慮，而且往往比兒女看得更清楚、想得更周到、來得更有經驗。回到劇本，杜麗娘的父母為什么要花費那么大的精力與財力嚴格教育她，其實也無非是為她一生的幸福著想，肯定也是一心想為她找一個門當戶對、讓她擁有幸福人生的可靠的夫家，甚至還有可能想自己老有所養、老有所安呢。

第五，杜麗娘對柳夢梅的情感，并不是先愛上了柳夢梅才有沖破男女之大防的選擇，而是因生命本身的沖動與柳夢梅夢中幽會，恣一時之歡，才蘊育了這夢幻之情的，其實這也就是一種“畫餅充饑”式的“意淫”，這是否能說是她“人”性的缺失，“獸”性的泛濫，能否說是她做“人”的一種不正常情況，真的值得我們深思。還有她在裙子上繡了成雙成對的花鳥，是不是也會讓人覺得她行為不太正常，心理出了問題。

最后，作為一個現實中人，杜麗娘其實也未能脫離世俗觀念、封建門第思想以及封建家長制對她的影響。她日常的行為舉止就明顯帶有貴族小姐普遍的特點，她本來也打算嚴格地用封建禮教來約束自己的言行。尤其是在她還魂后，她重回現實，所思所想，擺不脫人間禮教的束縛，不能像在陰間般自由，無所顧忌。作為出身官宦人家的小姐，不能擺脫封建倫理觀念的影響，所以她鼓勵柳夢梅赴考臨安，獲取功名，希望借此提高柳夢梅的社會地位，以遂門當戶對的心思。娶如此女子做妻子的男人是否也感到壓力特別大，活得特別累。在等放榜時，她要柳夢梅到淮揚探望杜寶，以取得父親的同意，這不僅是對父親的尊重，更主要的可能是封建家長制對她深深的影響。

作者單位：江西省信豐中學（341600）