經學家

一

“扯淡！扯淡！寫新詩就不讀《詩經》了嗎？”

這是三十年前，陸民對跟他學寫新詩的兩個女青年說的話。至今想來，言猶在耳。那時，我和陸民，還有王堯，三人因寫詩走到了一起，并結拜為仁兄弟。兄弟三人，王堯比陸民年長一歲，陸民又比我年長一歲，但若論寫詩，陸民第一，我第二，王堯第三。后來，我們兄弟三人對寫詩的興趣都淡了，而且是越來越淡。我已多年不寫詩了，因生活所迫，改寫散文。散文比詩稿酬高，讀者多，也容易讀明白。隨著各地報刊的擴版，散文需求量也大，特別是千字文，非常適合報紙副刊采用。所得稿酬，基本上夠維持生活的了。王堯認為，報紙副刊的散文有數量，沒質量，諷刺我如宋時的柳三變，說什么凡有井水的地方，就有柳三變的詞；凡有報紙的城市，就有老三（仁兄弟三人中，我排行老三。王堯和陸民都叫我老三）的千字文。我一笑了之，依舊寫我的千字散文，直到近年才改寫小說。王堯寫詩寫了一陣子，便看破紅塵似地把詩扔到了一邊，一心從政了。那時，報紙上電視里已經開始宣傳成名可貴成家光榮了，王堯一心想成為一個政治家，當大官。也許是因為長相吧，王堯個頭不高，且瘦，黑，腦袋和下巴都是尖的，一看就不是當官的料。陸民研讀《易經》時，曾給王堯算過一卦，說他一輩子也做不了大官，更別提什么政治家、軍事家了。看來不出陸民所料，王堯年過半百后，仍是縣人武部政工科干事，連科長都沒有混上。但王堯想得開，說“無官一身輕”，整日里小酒不斷，把臉喝得跟猴子腚似的，黑里透紅。還經常邀我，或邀陸民，或邀陸民和我一起痛飲。想起寫詩的日子，仿佛又回到了三十年前似的，個個都年輕了三十歲，風華正茂，舉杯千言。王兄開口就是：“大江東去……”陸兄接著唱道：“關關雎鳩，在河之洲……”

當年，陸民死死地拉住繆斯的裙子不放，把愛情詩寫得死去活來。有一首名為《愛如飛鳥》的十三行小詩還登上了縣報的副刊。那是陸民的處女作，也是他的成名作、代表作。后來多年，陸民雖然偶爾也還寫寫詩，但再也未見在哪里發表過。陸民不像我，他不在乎稿酬，也不靠寫詩生活。我認識陸民時，陸民的妻子，也就是我的二嫂，在縣化肥廠上班，工資高得連王堯都羨慕，因此陸民生活無憂，整日里“關關雎鳩”，看誰不順眼就說誰“作怪”。除了好說“作怪”，他還好說“扯淡”、“一生一世”、“不可不讀”、“總而言之一言以蔽之”、“站著說話不腰痛”等短語和句子。

“扯淡！《詩經》是不可不讀的！”陸民對跟他學寫新詩的兩個女青年說。自從陸兄的情詩《愛如飛鳥》在縣報發表后，陸兄在縣城里就有詩名了，于是就有兩個文學青年拜他為師，跟著陸兄學寫情詩了。她們稱陸民為“陸老師”，開始時，陸兄假意地推辭一翻，后來聽著“陸老師”“陸老師”地叫喚，又甜又脆又順耳，也就半推半就地答應了。“陸老師，我最近在一本雜志上看到一篇文章，說新詩是從西方引進的，學寫新詩主要是向西方學習，對中國的傳統詩歌如《詩經》等，是無需研讀的。還說，中國傳統詩歌已經過時了。是這樣嗎？陸老師。”其中一個女青年這樣問陸老師。陸老師眉頭一皺，仿佛擰成個疙瘩。陸老師濃眉大眼，頭發黑硬如豬鬃，不怒時也是怒發沖冠的樣子，臉大如大南瓜，若和王堯相比，陸老師一張臉能改王堯兩張臉還綽綽有余，邊角廢料還能縫制一個大號的口罩。當陸老師聽到女學生提問時，破口大罵：“扯淡！扯淡！真他媽的扯淡！”

有一回，我和陸老師及陸老師的兩個女學生在綠園酒家喝酒，酒后聽到陸老師向他的女學生講《詩經》——

“不錯，新詩是從西方引進過來的，寫新詩應該向西方學習，但不能數典忘祖，傳統還是不能丟棄的。就像那啥，呃，清朝維新變法提出的‘中學為體，西學為用嘛！我認為，寫新詩更要向傳統學習，特別是《詩經》，不可不讀。《詩經》原收古詩三千余篇，經孔子刪削后，仍有三百余篇，后人稱為‘詩三百，魯迅說是中國最古的詩選。中國古典詩歌，連外國人都在學，我們豈能不學？總而言之一言以蔽之，不學詩，無以言。這‘詩，就是指《詩經》。”

陸老師的女學生聽得入迷，兩眼一眨不眨地盯著老師一張一合的嘴巴。

“法國有個叫比奧的說過，《詩經》是東亞傳給我們的最出色的風俗畫，也是一部真實性無可爭辯的文獻。它以古樸的風格向我們展示了上古時期的風俗習尚、社會生活和文明發展程度。孔子說，詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。不研讀《詩經》，你連天上的飛鳥叫什么名字都不知道。關關雎鳩，你們知道雎鳩是什么鳥嗎？告訴你們，記著，寫新詩時要用的，雎鳩就是魚鷹！”

“陸老師，您喝茶。”一個女學生把一杯龍井端給陸老師。陸老師接過茶杯（接茶杯時，不知是有意還是無意，他雙手捧住了學生端茶杯的手，學生把手抽回，他才端到茶杯），又放到茶幾上，接著說：“‘關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。好男兒見到好姑娘砰然心動，好姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動，這是傳統詩歌中的千古絕唱。一生一世，哪個妙齡少女不懷春？一生一世，哪個翩翩少年不鐘情？這是詩人永恒的主題。這首詩的動人之處，是它唱出了你我的心聲，唱出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經歷，你們只要想一想，只要想一想……”

“喝茶，陸老師。”因為我們是在綠園酒家談起《詩經》的，這時天色已晚，客人酒友都已離去，酒家正準備打烊，所以我催陸老師喝茶走人。同時，我又瞥了一眼陸老師的兩個女學生，發現她們的臉色一個比一個紅，仿佛整晚喝的紅葡萄酒，全都涌到了頭上。

在陸老師的諄諄教導下，兩個女學生各有所得。據說，一個成了女詩人，還自費出了三本詩集。另一個，早早地出嫁了，嫁給了一個年過花甲的、寫詩仍然隔行押韻仍然使用標點符號的傳統型的老詩人。

陸老師的學生，那個自費出了三本詩集的女詩人，在跟陸老師學詩時，一口一個陸老師，還說，在整個縣城，對《詩經》研究得最深最透的莫過于陸老師了，無人能比。還四次向陸老師暗送秋波。但自從出版了三本詩集之后，就不再把陸老師放在眼里了，就對陸老師愛理不理的了。我想，陸老師的兩個女學生各奔東西，先后離他而去，他心里一定感到失落，失落得就像自己精心培育的花朵，瞬間被風卷去了似的，去得無蹤無影。然而陸老師并不在意，他對我神秘地一笑，說：“天空雖然不曾留下痕跡，但鳥已飛過。”

二

我和王兄、陸兄三人，聚到一起總要喝酒。仿佛相聚就是為了喝酒，喝酒就是為了相聚。兩人相聚，喝；三人相聚，更喝。那時，我們都向往“詩膽大如天，酒腸寬似海”的境界。有一回三人相聚，自然又是喝酒，又是談詩。但這一回，陸民沒有提到《詩經》，卻大談《易經》了。只見陸民把一大杯白酒喝個底朝天，然后抹了抹沾著姜末的嘴唇道：“《易經》乃群經之首，是古代政治家、軍事家、商家的必修課。易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”直說得我和王堯一愣一愣的，如同陸老師的兩個女學生在聽他講《詩經》一般。

“《易經》博大精深，包羅萬象，含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的杰出代表。其核心是‘天人合一，天人感應，給你們說深了你們也不懂，”陸民看了看我，又看了看王堯，接著說，“這樣說吧，易就是變，變就是易，《易經》就是以高度抽象的六十四卦的形式，表征普遍存在的雙邊關系中可能發生的各種各樣的變化，換句話說，也就是建立在陰陽二元論基礎上，對事物運行規律加以論證和描述。毛主席不是說寫詩要講究形象思維嗎？告訴你們吧，《易經》最為原始的本質屬性，就是形象思維。八八六十四卦，不僅透析萬事萬物的本質和規律，還可以對事物的未來發展做出極為準確的預測。”

王堯夾起一個花生米在嘴里嚼著，忽然緊皺眉頭，小臉苦作酸棗核似的，好像花生米已經霉爛似的，然而他并沒有把花生米吐出來，卻開口說：“周八卦，不，該叫你陸八卦了，陸八卦，你給老三算一卦，老三明天要去連云港參加一個詩歌培訓班，順便游覽一下花果山。你給算一卦，老三此去如何？”

陸八卦煞有介事地從身上掏出了一枚一分錢的硬幣，讓我在酒桌上擲了三次。每一次硬幣落下時，陸八卦都要趴到上面細瞅，仿佛硬幣上有八卦圖似的（也許真的有，我等俗眼凡胎，看不見）。三次過后，陸八卦就把硬幣收了起來，口中念念有詞，我和王堯都不知道他說些什么。最后，他大眼一睜，緊盯著我說：“總而言之一言以蔽之，此去兇多吉少，不去為妙。”

然而，那一次的詩歌培訓班我還是參加了，并且游覽了向往已久的花果山。但在花果山的水簾洞里，被一伙強盜搶劫，不僅搶去了我的“詩歌練習冊”和旅行包，還險些丟了性命。當我被歹徒用匕首逼在水簾洞的洞壁時，只覺得天昏地暗，一命嗚呼了。心想，陸八卦算得真準！若是聽了陸八卦的話，何來此難？想不到半生舞文弄墨，卻在水簾洞里丟了性命。正當我束手就擒，閉目待斃之際，歹徒們搜盡了我身上的財物，鳥獸般地散去了。我出了一身冷汗，又出了一身熱汗。當我沿著回路，兩手空空地從水簾洞里爬出來時，仿佛是從噩夢中醒來一般，中午的陽光照得我睜不開眼睛，只覺得四周一片黑暗。也許花果山還有好看好玩的地方，但我再也沒有游玩的心情了。后經詩友相助，借給我百元的盤纏，我才得以回到家里。

回家后，我寫了篇《遇盜》的文章，發表在《新青年》雜志上。陸八卦和王堯看了哈哈大笑。陸八卦以此為證，逢人就談他研讀《易經》的成果，并手捧《新青年》，把我水簾洞遇盜作為他預測準確的實例，加之王堯兄的附和，信者遍及城鄉。找陸八卦預測吉兇的人也多了起來，有算壽命的，也有算官運的；有找陸八卦看宅基的，也有找陸八卦看墓地的；有讓陸八卦看面相的，也有讓陸八卦看手相的；有請陸八卦解夢的，也有請陸八卦指點愛情迷津的……一時間，陸八卦成了大忙人，忙得連喝酒的工夫都沒有。有幾次，王堯兄請他喝酒，他都不肯給面子，借口正忙推脫掉了。

陸八卦有一個小學同學，已爬到鄉規劃辦主任的位子上了。當他得知陸八卦研究《易經》有成，預測極準時，就請陸八卦給他算算官運。陸八卦舊伎重演，也讓他拋擲一枚一分錢的硬幣，擲了三次，八卦看了看每次擲出硬幣的正反面后，就把他的肩膀拍得山響，說：“呀呀呀，老同學啊老同學，你的官運如日東升，如帆順風，不可限量啊！”陸八卦看了一眼老同學笑得變形、如一巴掌搧歪了的歪臉，又說：“天時，地利，人和，你全占了。《易經》講的就是天人合一，天人感應，總而言之一言以蔽之，你將像爬樓梯似地步步高升了，不可限量，不可限量啊！”聽陸八卦這么一說，歪臉高興得當時就蹦了起來，翹著腳跟把千元的酬金塞進了陸八卦的手里。不久，陸八卦的老同學果真時來運轉，一升再升，先是升為副鄉長，后又升為縣拆遷辦副主任，三月過后，升為拆遷辦主任。老同學升遷順利，仿佛一下子飄了起來。當他升到拆遷辦主任時，敏銳地看到中國的拆遷大有作為，利潤空間極大，比世界各國都大，不可限量。單靠拆遷，就可拿到諾貝爾經濟學大獎，填補中國多年來一項空白。于是，他把諾貝爾經濟學獎作為目標，大拆特拆，強拆硬拆，拆得百姓無家可歸，拆得縣城塵土飛揚，如烏云蔽日，拆得到處都是廢墟和廣場，市民怨聲載道，紛紛進京上訪。正當他拆得熱火朝天，正要因拆遷成績顯著將要升為副縣長時，有一個拒拆的釘子戶，用汽油澆身自焚，自絕于家人，自絕于人民了。隨后，老同學的仕途路也就黑燈瞎火了。據說，他從牢房里給陸八卦寫過一封信，說陸八卦算得不準，所謂一升再升，不可限量，全是扯淡！“扯淡！扯淡！”陸八卦一邊大罵，一邊點火燒了老同學的來信——誰也不讓看。

有一年輕寡婦，找陸八卦看手相。陸八卦緊緊地攥住寡婦又白又小的右手，一上午都沒有松開。陸八卦把眼珠子滾到寡婦的掌心，把寡婦手上的縱橫溝壑看了又看，對寡婦說：“事業線細，生命線短，唯愛情線又粗又長！”

寡婦抽了抽手，但被陸八卦攥得緊，沒有抽動。不一會兒，寡婦的手心就汗津津的了。寡婦說：“先生看錯了吧。男人已離我遠去了，哪里還有愛情？”

“愛是理解的別名。”陸八卦緊攥著寡婦的小手，頭也不抬一下就接著說，“世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道——我愛你。”

寡婦不再抽手了，任由陸八卦撫摸著，揉搓著，只是把臉白一陣子，紅一陣子；紅一陣子，又白一陣子。

聽王堯說，那寡婦后來給陸八卦生了一個男孩，還抱著孩子來找陸八卦結婚。陸八卦是已婚的人了，怎能再和寡婦結婚呢？于是寡婦就要孩子的撫養費。這時，恰好陸八卦的房屋被拆遷，拆遷辦賠償九十萬元，陸八卦得三十萬，二嫂得三十萬，他們的女兒得三十萬。陸八卦把自己的三十萬全都給了寡婦，寡婦拿到三十萬后，就再也認不得陸八卦是老幾了。

二嫂得知一個寡婦從拆遷賠償款里卷走了三十萬，二話沒說，堅決要和陸八卦離婚。王堯告訴我，二嫂和女兒共得賠償款六十萬，在縣城里買了一套兩室一廳的住房。陸八卦離婚后身無分文，無家可歸，至今還住在二嫂的屋檐下。住在屋檐下的陸八卦，口口聲聲說妻子離他是“作怪”，但當他想起那寡婦時，有說寡婦的離去也是“作怪”。

在小區里，沒人知道陸八卦已經離婚了，因為他依舊和二嫂住在一起，一個大門進出，仿佛夫妻關系依舊，仍是一家人。只有王堯和我知道，他們所謂的夫妻，早已名無實亡啦。陸八卦自己說：“魯班家里無板凳，賣油娘子水梳頭，熟讀《易經》的我，怎么沒有想到給自己算上一卦？”

三

“道可道，非常道。名可名，非常名。”陸八卦對我說，“一生一世，《道德經》不可不讀。”古人說，“士別三日，刮目相看。”有幾年，我外出到省城打工，幾乎和陸八卦斷了聯系。要不是陸八卦去九江走親戚路過省城，真不知何時才能見上一面呢。一見面，陸八卦沒有給我說起八卦，卻唾沫橫飛地大談《道德經》了——

“《道德經》分為八十一章，也就是九九歸一的意思。它被奉為道教的經典，對中國古代的哲學、科學、政治、宗教等，都產生過深刻的影響，無論對中華民族性格的鑄成，還是對中國的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺余力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。尼采說‘《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放桶下汲，唾手可得。 紀曉嵐說‘《道德經》綜羅百代，廣博精微。據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最多的文化名著，除了《圣經》，就是《道德經》了。總而言之一言以蔽之，《道德經》乃中國的‘萬經之王。”

“八卦兄，我記得你在研讀‘詩三百時，說《詩經》是中國文學的源頭，是文化基因，是華夏文明的血液；你在研讀‘周八卦時，又說《易經》是中國傳統文化的代表，是‘大道之源，群經之首；如今研讀‘五千言，又說《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學巨著，是‘萬經之王，真令人目不暇接，眼花繚亂啊！”

“各有千秋，都是經典。老三， 一生一世，不可不讀的。”陸八卦笑道，“但天下經典，唯《道德經》最為精妙。人法地，地法天，天法道，道法自然……”

我聽了似懂非懂，不懂裝懂，連連點頭，意思是讓八卦打住。

“喝酒去！”

“好！喝酒！”

四

“老三，近來見到八卦沒有？”

“在省城打工期間，見上一面。八卦兄又開始研究《道德經》了啊！”

從省城打工歸來，王堯兄為我接風洗塵，席間又說到陸民。王堯兄三杯下肚之后，連菜都沒吃，就不停地贊嘆道：“是的，上一陣子是在研究《道德經》來著，但如今，陸八卦又開始念《金剛經》嘍！”

“念《金剛經》？”

“聽陸八卦說，《金剛經》是佛教經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，翹嘴別牙的，大概就是叫這個。最早由后秦鳩摩羅什翻譯的。鳩摩羅什知道么？好像施蟄存先生有篇小說，就是寫這位佛教大師的。”

“好像是，好像也是個花和尚之流吧！”

“陸八卦說，《金剛經》是佛教經典中很特殊的一部，它最偉大之處，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教，但也包含了一切宗教。不論信仰何種宗教的人，都可以從《金剛經》中得到裨益。”

“王兄也念《金剛經》了？”

“跟陸八卦學了幾句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

“不如‘關關雎鳩念起來順暢。”

“這是《金剛經》的精髓，是說世界上一切事物都是空幻不實的。”

“什么意思？”

“什么意思都沒有，四大皆空！除了四大皆空，還能有什么意思？”

“八卦兄就是念這個？”

王堯兄把剛滿的杯子一飲而盡，說：“不僅他念，他全家都念。一到他屋檐下就見滿屋香煙繚繞，仿佛來到了廟宇下似的。據八卦透露，他們個個都做好了出家的打算，女的準備當尼姑，入住二龍山上的石屋庵；男的準備當和尚，入住濕地公園里的水月禪寺。”

當然，這只是八卦，有待求證。

五

又是兄弟三人相聚，又是喝酒，又是談經論道。

“上茶。上鐵觀音。”一進小酒館，陸八卦就向服務生喊道。

我和王堯兄一愣，因為陸八卦喝酒時一向是不喝茶的，除非酒后向他的女學生講解《詩經》時，才偶爾地喝上一兩回龍井，今個怎么先上茶了。王堯兄看看我，我看看王堯兄，異口同聲地說道：“莫非八卦又在研讀《茶經》不成？”

“正是。”只見陸八卦如浴春風，滿臉陽光，看著我們倆說，“一生一世，《茶經》不可不讀。以前讀《詩經》時，我常對跟我學寫新詩的學生說，不能全盤西化，不能數典忘祖。同樣，作為學生的老師，我也不能數典忘祖，我陸氏祖先陸羽的《茶經》，我不能不讀！”

“我聽王堯兄說，你準備入住水月禪寺了。正在研讀《金剛經》是不是？”

“禪茶一家。入住水月禪寺要學會喝茶，不入住水月禪寺也要學會喝茶。”

“禪茶一家？喝茶也要學？”

“中國茶經從一開始就與佛教有著千絲萬縷的聯系。最初，茶為僧人提供不可替代的飲料，而僧人和寺院又促進了茶葉生產的發展和制茶技術的進步。創立中國茶道的茶圣茶神茶仙陸氏祖先陸羽，在其《茶經》中就有不少對佛教的頌揚和對僧人嗜茶的記載。在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到越來越多的思想內涵方面的共通之處；禪茶就是在這樣的基礎上產生的。所以說，禪茶一家。”

這時，服務生端來了三杯鐵觀音。鐵觀音的葉子又綠又大，在茶杯里舒展開宛如一片片柳葉，又似一條條蚯蚓。

陸八卦端起茶杯，慢慢地吹著杯口，讓湯紋水脈幻化出一些如雞如狗的圖案來。然后又端詳了一會兒，才把嘴唇伸向杯口，生怕燙著似的，小心翼翼的抿了一小口，兩片嘴唇咂咂有聲，開口道：“好茶！好茶！可惜茶具不佳，水也不上檔次，是純凈水泡的吧？”服務生被問得一頭霧水，但不等服務生開口，陸八卦就接著說，“如今的礦泉水、純凈水都假了，不能喝的，更不能用來泡茶。昨晚看電視，1890頻道說用戶在蘇水牌純凈水里喝到了一只蒼蠅，于是投訴到315消費者協會，315又找到生產廠家，廠家又賠了十桶蘇水。這十桶蘇水又能喝嗎？扯淡！扯淡！真不知315是干什么吃的！”說到這里，陸八卦把手中的茶杯用力地往茶幾上一墩，幾滴茶水和一片茶葉小青蛙似地從杯口一同跳了出來。

“先生，我們這里都是這樣泡茶的。”服務生彎下腰來，小聲地說。

“你們這里，也只能這樣泡茶嘍。”陸八卦嘆息一聲，又說：“想當年，我陸氏先人陸羽，幼年托身佛寺，自幼好學用功，學問淵博，詩文俱佳，且為人清高，淡泊功名。一度招拜為太子太學、太常寺太祝而不就。我陸氏先人陸羽二十一歲時，決心寫《茶經》，為此開始對茶葉生產進行了游歷考察，他一路風塵，饑食干糧，渴飲茶水，經義陽、襄陽，往南漳，直到四川巫山，實地考察了三十二個州，歷時十余年。我陸氏先人陸羽每到一處，即與當地名流討論茶事，將各種茶葉制成各種標本，將途中所了解的茶的見聞軼事記下，做了大量的札記和‘茶記。最后，隱居苕溪，開始對茶的研究和著述，歷時五年寫成《茶經》初稿，又用五年進行增補修訂。總而言之一言以蔽之，前前后后共用了二十六年，才最終完成這世界上第一部研究茶的巨著《茶經》。”

陸八卦又抿了一口鐵觀音，又看了看我和王堯兄，又把剛離開的服務生叫了回來，才接著說下去：“《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為‘茶葉百科全書。此書是一部關于茶葉生產的歷史、源流、現狀、生產技術以及飲茶技藝，茶道原理的綜合性論著，是一部劃時代的茶學專著。《茶經》共分三卷十節，洋洋7000余字，比《道德經》還多2000多字。”陸八卦看了一眼服務生，直把服務生看得坐也不是站也不是，手足無措不懂裝懂地點頭含笑，才又接著說，“《茶經》里專門講到烹茶的方法和各地水質的品第，什么茶葉用什么泉水，什么泉水燒什么柴草，都是有講究的，是不能亂來的。《茶經》里，還專門寫到煮茶、飲茶的器皿，有風爐、有茶釜、有紙囊、有木碾等，等等等等，洋洋24種飲茶用具，你們這里有嗎？”陸八卦又看了服務生一眼。

“沒有。先生。”服務生紅著臉，小聲地答道。

“所以說，喝茶也是門學問，也要學的。”陸八卦居高臨下地笑著。顯然，他把王堯和我及服務生都當成了他的學生了。

王堯兄把手中的茶杯重重地往茶幾上一放，也有幾滴茶水和一片茶葉小青蛙似地從杯口一同跳了出來。但陸八卦視而不見，仍舊如醉如癡地說下去：“我陸氏祖先、大詩人陸游曾出仕福州，調任鎮江，后來又入川赴贛，輾轉各地，使詩人有機會遍嘗各地名茶。品茶之余，便將茶入詩。什么‘建溪官茶天下絕，香味欲全試小雪啦，什么‘囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗啦，什么‘汲泉煮日鑄，舌本方味永啦，什么‘詩情森欲動，茶鼎煎正熟啦，什么‘香浮鼻觀煎茶熟，喜動眉間煉句成啦。最難能可貴的是，我陸氏祖先、大詩人陸游諳熟茶的烹飲之道，常常身體力行，以自己動手為樂事，親自種茶，親自采茶，親自烹茶，親自分茶，親自飲茶（王兄和我及服務生無不大笑），所以后人有詩云：‘放翁九泉應笑慰，茶詩三百續《茶經》。”

“服務生，上酒！”王堯兄把臉轉向陸八卦說，“你才喝幾天茶葉？也敢這樣賣弄！我雖不能說過的橋比你走的路多吃的鹽比你吃的面多，但喝的茶葉，絕對比你多，比你好！”

的確，在人武部政工科當了三十多年干事的王堯，想一點都不腐敗那是不可能的。就拿茶葉來說吧，每年軍人轉業和新兵入伍之際，王堯兄都能收到老兵和新兵送給他的各地名茶，他來者不拒，如韓信帶兵多多益善。什么武夷山的大紅袍啦，阿里山的烏龍啦，南京的雨花啦，杭州的東坑啦，紹興的日鑄啦，湖北的茱萸啦，四川的菊花土茗啦，應有盡有。他自己喝，全家喝，親朋也喝，有一年，還送我兩袋碧螺春呢。

但陸八卦卻望著王堯，惋惜地說：“有好茶而不會喝，就像老母豬吃香椿，全糟蹋啦！”

六

人比人，氣死人。這三十多年來，我學詩歌不成，寫散文不就，小說寫了一篇又一篇，至今還沒有結識莫言。而王兄，雖然干了多年的干事，但人武部的干事工資高，獎金也多，喝茶也不用自己掏腰包，還常做東，請兄弟們喝酒。陸八卦和我都羨慕王堯，私下里把他當作及時雨宋江。

而陸民兄，先是研讀《詩經》，后又研讀《易經》、《道德經》、《金剛經》和《茶經》，正如常言說的那樣：“腹有詩書氣自華”，臉色紅潤，氣度不凡。我和王堯兄雖然有時調侃他、挖苦他、諷刺他，稱他為陸八卦，其實，平心而論，我們內心里都叫他為經學家。當初，陸八卦讀經，也許只是想附庸風雅，忽悠女學生；也許只是我行我素，標新立異，引人注目；也許只是衣食無憂，讀經消遣；但正如流氓皇帝朱元璋那樣，原本是打家劫舍，結果竟弄假成真了。如今，就連陸八卦自己，也以為自己是經學家了。

如今，肯讀書的人已經不多見了，弄得國家也要立法讀書了，而能潛心研讀《詩經》、《易經》、《道德經》、《金剛經》、《茶經》的人，更是鳳毛麟角，少之又少，難能可貴。我想，這些經書，哪一部都博大精深，高妙莫測，令我望而生畏，而陸八卦卻能舉重若輕，無所不能，無所不通，怎不令我咂舌羨慕！就算陸八卦是附庸風雅，是玩世之石，補天無用，可這皮囊里也裝了半籮筐經史子集，又能學為己用，活得如魚得水啊！

自陸八卦研讀《茶經》以來，粉絲日眾。他有時帶一兩個女粉絲出入茶社、寺院，有時帶著馬扎，坐到算命一條街（文學路南段）上，頭戴一頂鴨舌帽，手捧一杯鐵觀音，口袋里裝著袖珍版的《詩經》、《易經》、《道德經》、《金剛經》、《茶經》等五部經典，給過往的行人占卜吉兇，相面、拆字、解夢、看風水，有求必應。沒人相求時就到書攤上逛逛，翻翻《下半身詩派詩選》，高興時還會從中選出一兩首輸入手機，通過親情號發給二嫂和他們的女兒，有時也通過長號發給王堯和我，奇詩共賞，好不快活。

有一次，我路過算命一條街時，看到八卦兄（至今，他還沒有入住水月禪寺）坐著馬扎，捧著茶杯，正搖頭晃腦地吟著陸游的詩句：“眼明身健何妨老，飯白茶甘不覺貧。”

當時，我正慢悠悠地騎著自行車，于是腳一點地，車子就停在了陸八卦的身邊。我在車墊上坐著，用似著地似不著地的雙腳撐著車子，學著搖頭晃腦的八卦兄說：“好詩！好詩！”

“老三啊，我看你是站著說話不腰痛啊老三！”八卦兄抬頭看到我，依舊坐著不動，只是把眼皮向上翻一下，皮笑肉不笑地笑道。

“喝酒去！今個我做東！”

“喝！”

八卦兄立馬收了馬扎，滿臉陽光地捧著茶杯，和我一道向小酒館走去。

魏鵬，曾在《雨花》《鴨綠江》《文學界》《上海文學》等發表作品。著有隨筆集、詩集、小說集多部。系江蘇省作協會員。