解讀“交流”

黎莎

摘要：2015年4月18日至20日，“兩岸四地學(xué)校音樂教育論壇”在華中師范大學(xué)順利舉行。論壇以“國際化與信息化：學(xué)校音樂教育的應(yīng)對”為主題，受到了音樂教育界人士的高度關(guān)注，并吸引了128位優(yōu)秀的音樂教育家、高校音樂專業(yè)教授、講師和音樂教育工作者的參與。論壇設(shè)置了主題發(fā)言、專題討論、論文展示、音樂會、課程觀摩等環(huán)節(jié)，本文從主題發(fā)言活動中發(fā)表的六篇論文入手，對主題發(fā)言進(jìn)行整理與綜述。

關(guān)鍵詞：交流 國際化 信息化 學(xué)校音樂教育

六位音樂教育專家精心準(zhǔn)備的論文在整個論壇的學(xué)術(shù)活動中起到了高屋建瓴的作用。內(nèi)容涉及：國際視野下的學(xué)校課程建設(shè)、信息化浪潮中的音樂教育、音樂教育中的傳統(tǒng)音樂以及幼兒教學(xué)方法等既契合論壇主題又為眾多學(xué)者所關(guān)切的現(xiàn)實話題。筆者認(rèn)為，主題發(fā)言人的六篇文章除了提出這些話題并給予寶貴的實施建議之外，還從不同的角度解讀了“交流”這一行為，在當(dāng)下的音樂教育領(lǐng)域中可能傳達(dá)的不同內(nèi)容。

“交流”①一詞，原僅指人與人之間的行為，然而隨著國際化與信息化時代的到來，“交流”的具體進(jìn)行方式似乎跳脫出了原本的定義——不僅只局限于人與人之間當(dāng)面的口頭交流或者面部交流——隨著各種“渠道”的產(chǎn)生，地域因素很難再成為限制“交流”的藩籬，跨時空的“交流”也正在成為一種重要的方式。正因為此，使得“交流”的內(nèi)容涵蓋廣矣，而這種交流內(nèi)容的多樣化反映到音樂教育的領(lǐng)域當(dāng)中，則既是一種機遇又是一種挑戰(zhàn)。機遇在于，音樂教育領(lǐng)域面對著多樣的交流內(nèi)容必然可以接收到利于整個學(xué)科發(fā)展的有益因子；挑戰(zhàn)在于，交流內(nèi)容一旦龐雜，勢必會陷入經(jīng)驗借用上或舍或取的兩難境地。

面對這些由“交流”帶來的問題，論壇六篇主題發(fā)言，對“交流”的內(nèi)容進(jìn)行了不同的解讀，因其從各自的研究視域出發(fā)，主題發(fā)言的六篇文章也各有側(cè)重，但都不遺余力地從各自研究的角度闡明了“交流”一詞，在國際化和信息化的時代浪潮之下投射到音樂教育領(lǐng)域的新含義，而在國際化與信息化的時代要求之中，“交流”既是手段也是目的。筆者結(jié)合六篇主題發(fā)言的內(nèi)容歸納了四大板塊：

一、經(jīng)驗交流

賴美玲教授的《從素養(yǎng)導(dǎo)向談?wù)n程改革的國際化：臺灣經(jīng)驗》和代百生副教授的《以國際評鑒為契機，促進(jìn)音樂課程建設(shè)》兩篇文章，立足于國際化視角，突出了學(xué)校音樂教育有關(guān)課程建設(shè)經(jīng)驗的國際化“交流”。

賴美玲教授在文中提到臺灣國民教育中“核心素養(yǎng)”的重要性，指出“核心素養(yǎng)強調(diào)學(xué)習(xí)不宜以學(xué)科知識及技能為限，而應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)與生活的結(jié)合”，并通過與其它國際組織所倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)的對比，來說明圍繞“核心素養(yǎng)”進(jìn)行課程改革是符合國際趨勢的。文章特別提到臺灣新課程的核心素養(yǎng)的內(nèi)容——“三面九軸”，“三面”是指自主行動、溝通互助和社會參與三個面向，“九軸”是指身心素質(zhì)與自我精進(jìn)、系統(tǒng)思考與解決問題、規(guī)劃執(zhí)行與創(chuàng)新應(yīng)變、符號運用與溝通表達(dá)、科技信息與媒體素養(yǎng)、藝術(shù)涵養(yǎng)與美感素養(yǎng)、道德實踐與公民意識、人際關(guān)系與團(tuán)隊合作、多元文化與國際理解等九個核心素養(yǎng)。

代百生副教授一文從“高等院校如何吸收優(yōu)質(zhì)生源”這一現(xiàn)實問題出發(fā)，認(rèn)為“積極參與國際專業(yè)評鑒，取得國際認(rèn)可資源”可為一途，并同時看到“以參與國際評鑒為契機”可以“完善管理制度、改革課程設(shè)置，促進(jìn)系所自我完善”，進(jìn)而展開了關(guān)于學(xué)術(shù)評鑒的討論。

二、信息交流

謝苑玫教授的《跨界想象與連結(jié)——音樂教育的機會》一文，從網(wǎng)絡(luò)科技出發(fā)，側(cè)重于音樂教育領(lǐng)域在信息化時代下，跨時空、跨領(lǐng)域的越界“交流”。文中所涉及到的“交流”，并不只是局限于“交流”的內(nèi)容，更多的是關(guān)于“交流”的途徑與方式。謝苑玫教授以自己的切身體會，向我們推薦了當(dāng)下主要的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)音樂信息傳遞網(wǎng)站，如TED、國際音樂和樂譜圖書館計劃（International Music Score Library Project，簡稱IMSLP）、YouTube等等，并以自己所接觸到的真實事件為例，生動地體現(xiàn)了計算機、平板電腦和智能手機等一系列科技產(chǎn)品在信息化時代作為學(xué)習(xí)新載體的意義。另外，文章還重點介紹了作曲家惠特克（Eric Whiacre）的虛擬合唱團(tuán)計劃（Virtual Choir Project）及其后續(xù)效應(yīng)，以此為例充分展現(xiàn)了音樂團(tuán)隊“跨時空、跨世代、跨領(lǐng)域”的力量。最后，提到了跟信息技術(shù)有關(guān)的教學(xué)創(chuàng)新策略，如“翻轉(zhuǎn)課堂”（Flipped Classroom）模式（即，將教師在課堂“講授知識”和學(xué)生在家里“自主完成作業(yè)”的順序?qū)φ{(diào)，以提高學(xué)習(xí)成效）、“慕課”（Massive Open Online Courses ，即MOOC）模式等等。

處于信息化時代的音樂教育，在面對多樣化的“交流”內(nèi)容時，途徑可否普及的可行性篩選成為重中之重，從信息傳遞的有效性來看，能夠讓可供傳達(dá)的信息發(fā)揮最大優(yōu)勢的“傳播途徑”，與可以利用的信息資源的多寡是一樣重要的。一旦缺少“交流”的媒介，沒有有效的傳遞工具能在信息交互的兩端起到“橋梁”的作用，縱然信息再多，也不可能得到有效的推廣。《跨》一文正是把著眼點放在“交流”的途徑上，從而給予那些從事音樂教育工作并有志于利用網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)音樂信息資源的人們，以更多的啟示。

三、方法“交流”

現(xiàn)今中國音樂教育對于本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化是單方面的“繼承”而非雙向的“交流”。眾所周知，傳統(tǒng)音樂的傳授方式跟現(xiàn)在學(xué)校音樂的教育方式是不太相同的，如果要把傳統(tǒng)音樂完全普及到學(xué)校音樂教育的內(nèi)容當(dāng)中，應(yīng)該先從教授的方式方法上入手，讓傳統(tǒng)的方法在保持精髓的前提下適應(yīng)學(xué)校教育的方式，而這是需要在不斷的“交流”中才能完成的。

作為傳統(tǒng)音樂最重要的教授方式之一——“口傳心授”，其最大的特點就是拋開樂譜，靠著師輩日積月累“手把手”式的教授，鍛煉出下一輩。在這種傳授方式中，雖然體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)音樂特有的文化品質(zhì)，但必須注意到，“口傳心授”模式下的受教方不是本身“興趣使然”，或是本著“歷史傳承”的角度形成的一種“生活需要”的行當(dāng)，換言之，如果受教方?jīng)]有很強的學(xué)習(xí)興趣的話，“口傳心授”這種傳統(tǒng)的方式很難奏效。所以，如果不加甄別就完全地照搬進(jìn)學(xué)校音樂教育課堂，可能會產(chǎn)生諸多不便。梁寶華教授和謝嘉幸教授的文章，正是以傳統(tǒng)文化為立足點，從不同的角度討論傳統(tǒng)音樂應(yīng)如何在學(xué)校音樂教育中的實行。

梁寶華教授的文章以傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)今學(xué)校的傳承過程中所遇到的各種困境開篇，從社會文化、政治問題、教師的知識面等方面闡述了傳統(tǒng)音樂在傳承中遇到的壓力。之后提出了“在傳承傳統(tǒng)音樂的過程中，個人的‘音樂身份（musical identity）是一個關(guān)鍵”的論點，并著重圍繞“音樂身份”與傳統(tǒng)音樂傳承的關(guān)系進(jìn)行論述，并指出對于某些類型的傳統(tǒng)音樂而言，“這些問題已超越了音樂本身的范疇，與學(xué)生的音樂身份認(rèn)同有關(guān)”，“對于教師來說，單單教授傳統(tǒng)音樂本身的內(nèi)容，并不足以說服青少年，教師應(yīng)要了解傳統(tǒng)音樂跟本土社會文化歷史的關(guān)系，從而帶出傳統(tǒng)音樂的非音樂要素”。這一論點很好地抓到了傳統(tǒng)音樂在傳承上受阻的關(guān)鍵點，即傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容并沒有問題，而是促進(jìn)其“生長”的“溫床”不見了，所以推動傳統(tǒng)音樂傳承的重點應(yīng)該放在整個社會文化的建設(shè)上，一旦社會文化養(yǎng)成了習(xí)慣，那么“學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃”的問題就不難解決。

而謝嘉幸教授在文中從“傳統(tǒng)文化”的宏觀視野切入，文章的特色在于展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與中國傳統(tǒng)音樂教育之間可能達(dá)到的相互推動的“雙贏”前景——古語有云：“興于詩，立于禮，成于樂”，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一部分，傳統(tǒng)音樂教育占據(jù)著十分重要的地位，因為在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三大組成部分（經(jīng)典教育、傳統(tǒng)藝術(shù)與民俗文化）中，音樂是不可或缺的，故而重視對傳統(tǒng)音樂的教育，能對傳統(tǒng)文化的教育起到推動作用；而弘揚傳統(tǒng)文化的教育，則可以為傳統(tǒng)音樂在學(xué)校的傳承工作提供強有力的保障。

兩篇論文都體現(xiàn)出了當(dāng)下學(xué)校音樂教育對傳統(tǒng)音樂傳承教育的重視。而在傳承的內(nèi)容不可改變的情況下，作為教育者，應(yīng)把更多的目光投向傳承的方法上，而這個方法若想要具備切實可行并值得大力推廣的價值，又應(yīng)考慮到學(xué)校音樂教育的現(xiàn)狀，尋找一種既不肆意串改傳統(tǒng)音樂本質(zhì)，又能適應(yīng)學(xué)校音樂教育的特殊環(huán)境的新型教學(xué)方法。

四、社會“交流”

香港教育學(xué)院劉永慈教授的《將歡樂的音樂律動游戲帶進(jìn)課堂里：培育幼兒的社交節(jié)能》一文利用實驗的方式驗證律動游戲這一教學(xué)方法對幼兒社交能力培養(yǎng)的作用，從教學(xué)方法的角度，說明大的時代背景下人際“交流”的重要意義。

文章從“香港的幼兒園較著重增強幼兒安靜及遵守紀(jì)律的行為”的現(xiàn)狀出發(fā)，又結(jié)合了諸多來自于家庭教育（對獨生子女的溺愛而導(dǎo)致兒童形成唯我獨尊的性格、家長因升學(xué)準(zhǔn)備而忽視對兒童社交技能的培養(yǎng)）和社會發(fā)展（科技產(chǎn)品逐步取代了現(xiàn)實世界中的玩伴）的因素，認(rèn)為很多原因可能會讓兒童的社交能力得不到全面的發(fā)展，故而從兒童課堂上的“音樂律動游戲”著手，研究其建立幼兒社交技能的可行性，以期在課堂上就能夠鍛煉并提高兒童的社交能力。

此文與之前已經(jīng)論述過的五篇文章相比，關(guān)注了“交流”最為原始的意義，即人與人之間通過直接（語言）或間接（表情等）的方式進(jìn)行信息交換的行為。文章從幼兒的教學(xué)方法入手，強調(diào)了教學(xué)方法對學(xué)生生活技能培養(yǎng)的推動作用，在筆者看來，對我國幼兒音樂課程功能的拓展起到了啟示性作用。

五、結(jié)語

無論是立足于國際化的經(jīng)驗“交流”，還是展望信息化時代下的跨界“交流”，抑或?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化傳承方式的“交流”與教學(xué)方法的“交流”，六篇主題發(fā)言站在不同的角度，較為全面地詮釋了“交流”這一在國際化與信息化中占據(jù)重要地位的內(nèi)容。

但無論是對由信息化帶來的多種資源的選取，還是由國際化帶來的豐富經(jīng)驗的交流，作用到音樂教育的領(lǐng)域之后，其最終目的仍是“人育”。慶幸的是，當(dāng)我們回顧第五屆“兩岸四地學(xué)校音樂教育論壇”的學(xué)術(shù)活動時，可以看到在國際化信息化的時代浪潮背后的“人本”光芒。在國際化與信息化的時代之中，音樂教育這一學(xué)科應(yīng)繼續(xù)秉持這種“海納百川，有容乃大”的信念，繼續(xù)揚帆遠(yuǎn)航。

注釋：

①《辭海》（第六版）：P.1049“交流：即‘溝通”，P.1881“人際溝通：簡稱‘溝通。指人與人之間的信息交流過程。”