高三文言文復(fù)習的寫作學(xué)思考

朱穎平

文言文是語文高考必考內(nèi)容之一，通常占18—22分，可見它在整個考卷中占有很重的分量。正由于這樣，師生對文言文的復(fù)習很重視，但一般的做法是強化虛實詞的理解，強化特殊句式等語法知識的教學(xué)，強化翻譯，以便與考題直接掛鉤。這種重視說文解字的做法沒有錯，而且也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的必由之路。

不過，文言文的復(fù)習只限于此的話，到底顯得偏狹了一些，跟語文諸要素渾然一體的特點不太切合。也就是說，高三文言文的復(fù)習應(yīng)著眼于語文學(xué)習的整體效應(yīng)，應(yīng)由此及彼，由小而大，以期收到更好的教學(xué)效果。

其實，文言文的學(xué)習，還可以從寫作的角度切入。

從寫作的角度來復(fù)習文言文，具體的做法會有很多，以下的四方面，應(yīng)該是我們關(guān)注的基本點。

一、注重內(nèi)涵挖掘，提升學(xué)生學(xué)養(yǎng)

文章品質(zhì)的高下，直接決定于作者個人素質(zhì)的高低。所以，希望寫出好文章來，就必須先得提升作者的素質(zhì)，這是基本的道理。高考文言文語篇多選取自人物傳記，有時也選用游記、序跋、疏議等作品。不管哪一類，它們均文質(zhì)兼美，有深厚的思想內(nèi)涵，對讀者很有教育意義。立足于寫作來復(fù)習文言文，首先應(yīng)考慮到所用文言文材料的思想性，進而認識到這些文章對學(xué)生思想品位的提升作用，從而在學(xué)習中深挖文本的思想內(nèi)涵并遷之于學(xué)生，讓學(xué)生在知識文化和品德修養(yǎng)上獲益，做“真人”乃至“至人”。人的品位高了，不怕文章的品位上不去。比如讀《郭原平傳》（2009全國Ⅱ卷），我們會被郭原平善良謙遜、安貧樂道的品質(zhì)所打動；讀《魏德深傳》（2009全國Ⅰ卷），會為魏德深愛民如子，因而深受百姓擁戴的情景所感染；讀《孟德傳》（2009湖北卷），我們會深刻明白“浩然之氣發(fā)越于外”而“威無所施”的修身之理。

深挖內(nèi)涵，最好采用設(shè)疑的方式，讓學(xué)生主動去探求文中的“道”，這樣，古人“文以載道”，今人“披文獲道”，才不致枉讀了圣賢書。

二、注重理性分析，借鑒寫作方法

古人寫文章很重視文法，雖然有些作品如風行水，好像沒有什么文法，其實這恰恰是方法運用純熟，達到極高境界的表現(xiàn)。我們復(fù)習文言文，可以從文章學(xué)的角度學(xué)習，理解前人為文之法，并借為己用。例如《花云傳》（2010全國課標卷），全文圍繞“驍勇絕倫”這一點，寫花云叱咤戰(zhàn)場的種種事跡，這樣“立片言以居要”的寫法，在人物傳記中很常見。學(xué)生若寫記人敘事的文章，也不妨借鑒這種寫法。讀《貞觀要覽·貪鄙》（2009重慶卷）可以具體體悟議論文的寫法：文章闡述為君為臣不可貪的道理，運用對比論證、舉例論證、比喻論證、引證法等多種論證方法，說理充分，照應(yīng)嚴密，是議論文的典范。寫議論文有困難的學(xué)生，揣摩一下這篇文章的寫法，相信對議論文的實質(zhì)會有較深的理解。

理解借鑒前人的寫法，應(yīng)當對文章的理路進行分析，這樣容易看出謀篇布局的特點、開合擒縱的變化、斷續(xù)呼應(yīng)的技巧等寫法上的特點。

三、注重素材利用，豐富作品內(nèi)容

現(xiàn)在，有關(guān)作文素材的資料多種多樣，其實，學(xué)生沒有必要另行準備這方面的資料。如果能充分利用文言文的素材，再重視一下課本中的素材的話，學(xué)生寫一篇800字作文所需要的素材就足夠了。目前存在的問題是學(xué)生不能有效使用上述素材。原因有二：一是學(xué)生的讀寫結(jié)合意識不強，以為讀的材料就是供閱讀之用，不大想到寫作上的利用，所以也就泛泛讀去，沒有精確記憶積累，于是乎讀了多篇傳記，連一兩個人物的姓名也說不準確，人物的事跡也記得馬馬虎虎，這自然要影響到對材料的使用了；二是教師對文言文側(cè)重于語言知識的教授，不太進行寫作學(xué)的分析，如果師生在讀文言文時，能略花幾分鐘時間來分析其中所記人物事跡可用以闡明何種道理，那么學(xué)生利用文言素材的思路將變得明晰，使用素材的準確性也會增強。比如魏德深的故事，可以說明執(zhí)政為民和執(zhí)政愛民的道理，可用以評論當今干群關(guān)系問題；宋清的故事則可以說明寬以待人的益處，也可借以分析與人交往的態(tài)度等問題。諸如此類素材，若能恰當運用于作文，一定會大大豐富作文的內(nèi)容，增強可讀性的。

四、注重語詞積累，優(yōu)化作品語言

古人說：“言之無文，行而不遠”，就是強調(diào)“文”的必要性。當然，這么說，不意味著否定質(zhì)樸的語言——古人所說的“質(zhì)”，但理想的選擇應(yīng)該是“文質(zhì)彬彬上”，即“文”和“質(zhì)”搭配得當。但不管怎么說，“文”是不應(yīng)缺失的語言風格。

使作品的語言“文”起來，途徑很多，而汲取古文中語言的精華，無疑是一條方便的路子。我們復(fù)習文言文，應(yīng)該重視相關(guān)作品之語言的學(xué)習。一是直接積累華章麗句，這也是對課本要求背誦名句名篇做法的繼續(xù)，目的就是豐富學(xué)生的語言積累，實現(xiàn)“腹有詩書氣自華”的追求。二是借鑒前人遣詞造句的方法，學(xué)習點金術(shù)，把我們的平淡之語化為神奇之作。譬如，讀《寶繪堂記》（2009浙江卷），不妨記住文中所引用的老子的話：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”或者借鑒文章的排比句：“劉備之雄才也，而好結(jié)髦.嵇康之達也，而好鍛煉，阮孚之放也，而好蠟屐?！边@種排比舉例的論證，簡潔凝練，氣勢攝人。《九嶷山圖記》（2010上海卷）描寫景物，語句優(yōu)美，值得細讀：“往往見大谷長川，平田深淵，杉松百圍，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。”這雖是文言文，但平易流暢，讀來毫不費力；我們寫散文，若選用這樣的語句，一定能為文章增色不少。

以上粗略談了文言文復(fù)習和寫作的幾個結(jié)合點，另外需要說明的是，在把文言文和寫作結(jié)合復(fù)習時，要把握好輕重關(guān)系。應(yīng)該說，文言文基礎(chǔ)知識是復(fù)習的重點，寫作方面的內(nèi)容占時間不宜太多，做到相時點化即可。這就需要精心備課，就某一文言文，確定寫作上值得借鑒的某一方面，然后設(shè)計好問題，在課堂上點撥或提供例子，讓學(xué)生準確理解并能靈活運用。這樣，就可以實現(xiàn)文言文復(fù)習上的讀寫結(jié)合。

作者單位：甘肅靜寧縣威戎中學(xué)。