新課程高中文言文教學基本要領

《全日制義務教育語文課程標準（2011年版）》在“閱讀與鑒賞”部分明確指出：高中文言文學習內容與方法的課程目標，強調學生通過學習古代優秀作品，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。但是當前高中的文言文教學并未很好地貫徹這一課程目標，普遍存在著為高考而教學的現象，教師的“教”與學生的“學”只有一個目的，即為獲取更高的考試分數。這不僅導致語文教材中的文言文失去其選文的真正意義，而且學習過程的過于機械化也使得學生漸漸失去了學習文言文的興趣，學生語言運用的能力與情感態度價值觀得不到應有的改善與提高，語文素養也難以得到提升。因此，在語文新課程理念的倡導以及當前弘揚優秀傳統文化的大背景下，探尋高中文言文教學基本要領，發揮文言文的選文價值，是文言文教學的當務之急。

一、加強誦讀，提高語感

“文言與文言文的特點，首先體現在‘文言上，所以，我們學習文言文，前提是學習文言。”由于文言文與現代漢語在詞匯和語法方面的差異，加之文言文有自身嚴格的詞匯語法系統，對于現在的中學生來說，文言文學習的難度首先體現在對文言詞匯和語法的理解上。但是，想要初步掃除中學生對文言詞匯和語法理解障礙最直接有效的方法是誦讀。所以，新課程高中文言文教學基本要領的第一步是加強學生對文言文的誦讀。事實上，誦讀法是語文教育一直流行的讀書方法，也是古代文言文教學的重要方法，許多教育家對它做出過闡釋與實踐，尤其是“朱子讀書法”中“眼觀口誦心記，熟讀精思成誦”的理論總結，更是奠定了它在語文教學中的重要地位。新的課程標準中也提出“加強誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶”的相關要求。誦讀的過程是讀者通過發聲對文本進行語言上的接受理解和思維探索的過程。在這一過程中，讀者的思維被不同程度的調動起來，漸漸形成關于文本的獨特感受，也就是我們經常說的“語感”。語感一旦形成，學生對于語言的理解障礙便會降低。文言文語言精煉，講究聲韻，尤其是詩詞類抒情文體，古人就十分強調吟誦。因此，教師在教學過程中，應在學生初步理解文言文文本大意的基礎上指導學生加強誦讀訓練。需要注意的是，加強誦讀不是簡單的增加朗讀的遍數，而是融入感情帶著思考的“研讀”，讓學生在誦讀中激發內心的情感，主動思考文本內容。唯此，才能提高文言文的閱讀語感，進而形成文言文的閱讀思維，激發文言文的學習興趣。

二、注重賞析，陶冶情操

高中生學習文言文，要通過賞析中國古代的優秀作品，體會其中蘊含的豐富的民族文化和民族精神，形成傳統文化底蘊。語文教育的人文價值取向也要求文言文教學要注重賞析。“語文課程的特點是豐富的人文性而不是科學性，它的作用對象是學生的精神和心靈而不是智力和技能，作用的方式則是熏陶漸染而不是規模鍛煉。”因此，讓學生受到文言文中思想感情的熏陶漸染是文言文教學的重中之重。此外，注重賞析，還能夠豐富學生的精神世界、陶冶性情。正如王榮生教授所說：“語文課程與人的生命活動、精神活動有著天然的聯系，在語文課中學習大量的經典作品，就是走進先哲和時賢，用他們健康高尚的心靈世界去影響和優化學生的心理結構。”學習經典文言文，就是通過賞析文本與先哲和時賢進行心靈的對話，這種有效的對話過程也是學生語文素養提高的過程。

高中文言文的賞析應包括文本內容的賞析、作者情感的賞析以及文本語言的賞析。內容的賞析旨在使學生理解文本表達了什么，作者情感的賞析旨在豐富學生的情感體驗，文本語言的賞析旨在使學生感受并學習文言的精美以及表達的精煉，三者是有機統一在文言文賞析的整個過程中的。比如，在教授《蘭亭集序》一文時，教師首先應對文本內容——通過記述蘭亭集會的“樂”抒發了作者關于生命的思考這一內容進行賞析。接著，作者在寫了“樂”之后情感發生變化，此時教師要引導學生關注作者的情感以及情感變化，進而對作者的情感進行賞析。最后，教師應引導學生關注作者是如何運用優美的駢散結合的語言進行表達的，通過語言的賞析，體會文言的精美。

三、知人論世，豐富文化

文言文是傳承我國幾千年來優秀傳統文化的重要載體，記錄著以愛國主義為核心的民族精神，記錄著豐富的中華民族傳統美德以及正確的人生觀、價值觀等等。高中教材中的文言文，多是名篇佳作，是古人在深厚的文化浸潤下寫成的，承載著我國優秀的傳統文化。其中，不同時代的詩文，有著各自鮮明的時代特色，并形象地反映出時代的風云際會，折射著文人的心靈歷程。例如，學習《廉頗藺相如列傳》，既能認識戰國時期縱橫捭闔的政治局面和動蕩不安的社會生活，又能夠感受到藺相如顧大局、識大體，一切以國家利益為重的高風亮節，廉頗知錯就改、光明磊落的品格；學習陶淵明的《歸去來兮辭》，能夠感受到陶淵明對心靈上的安逸、精神上自由的生命追求，同時，也能了解魏晉時期士人的生命態度。高中的文言文教學，教師要重視對文本中傳統文化的發掘，通過“知人論世”，引導學生關注作者及其所處的那個時代以及那個時代的文化，加深對我國古代文化的認識，提高文化修養。

當然，知人論世、關注作者，并不意味著要了解作者的一切而忽略了對文本內容的關注。知人論世，是為了更深入的理解文本內容，教師在教學過程中，不能因此而本末倒置，花費大量時間向學生介紹作者生平和歷史背景等內容。教師應以文本內容為主，適當關注作者及作者所處的那個時代，從而幫助學生更好地理解文本所包含的文化內涵。

四、利用資源，活學活用

新課標在“課程資源開發與利用的建議”這一部分明確指出：“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性的開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學生的語文素養。”由此可見，文言文的教學要充分開發相關課程資源，尤其是社會上的各種文化資源，加強文言文與學生日常生活的聯系，從而達到活學活用的效果。具體來講，首先要充分利用好文本資源，以教材中的文本資源為綱，進而開發其他可利用資源。西哲有云：“例子是最好的定義，典范是最好的老師。”以經典文本為師，學生可以在純粹的文本世界里自由的想象，盡情的激發自身的主觀情感，這也是充分發揮學生主體性、尊重學生主體地位的表現。此外，教師在教學過程中要有把文言文教學與日常生活密切聯系的意識，引導學生從現代的社會生活出發理解古人的精神世界，從而對學生的情感態度價值觀產生有利影響。比如，在教授《詩經·氓》時，教師可以引導學生樹立正確的愛情觀，不要做一個只圖自己快樂卻沒有擔當沒有責任感的人。

總之，文言文以其豐富的語言和文化內容，成為語文教學的重要內容，可由于各種主客觀原因，許多教師的文言文的教學不得要領，文言文的教學價值遠沒有發揮出來。在當前弘揚傳統文化的背景下，語文教師要精選文言文教學內容，運用多種有效的教學方法，把握文言文教學的基本要領，讓學生從文言文中吸取多種營養，從而卓有成效地提高語文素養。

參考文獻：

[1]王榮生，童志斌文言文閱讀教學設計[J]語文教學通訊，2012，（29）.

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（李娜 安徽師范大學文學院 241003）