識(shí)漢字，學(xué)做人

王林輝

摘 要：中華漢字不僅具有獨(dú)特的形態(tài)美，其表意特征更使其具有極其深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，在發(fā)展過程中蘊(yùn)含著五千年文明的精華，是我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的重要載體，包含了許多深刻的德育內(nèi)涵。而識(shí)字教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要陣地，也自然成為小學(xué)德育的一個(gè)重要契機(jī)。從漢字本身的文化和道德意義出發(fā)，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的特殊地位與意義，通過舉例發(fā)掘漢字教學(xué)中蘊(yùn)含的德育契機(jī)，從而發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科“潤(rùn)物無(wú)聲”的巨大德育力量。

關(guān)鍵詞：漢字；識(shí)字教學(xué)；德育；教書育人

“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一副美麗的畫。這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)。”當(dāng)我們至今依然陶醉在印度前總理尼赫魯關(guān)于我們中華漢字的贊美聲中時(shí)，我們是否需要沉思：作為擁有這幅“瑰麗”詩(shī)畫的主人，我們應(yīng)該做些什么呢？這其中蘊(yùn)含了五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德標(biāo)準(zhǔn)，究竟又有多少在我們國(guó)人身上傳承與發(fā)揚(yáng)？

二、漢字——小方塊中藏乾坤

何謂“文字”？《說文解字》中記載：“文”，錯(cuò)畫也，象交文，今字作“紋”。意思是對(duì)事物形象進(jìn)行整體素描，筆畫交錯(cuò)，相連相絡(luò)，不可解構(gòu)，引申為萬(wàn)物的規(guī)律、法則以及共同特征。文以載道，文者，道之顯也。“字”：從宀從子，其義有：“字”形為房屋下面有一個(gè)孩子，有修習(xí)、傳承之意；宀也有空間之意，寓意是指站在宇宙的空間之中，才能體會(huì)“字”的內(nèi)涵。字乃文之載體。由此可見，文字乃傳承文化與文明的工具。就漢字本身而言，它也是傳統(tǒng)文化重要的構(gòu)成成分。因漢字是表意字，是形、音、義的結(jié)合體，以形達(dá)意，所以每個(gè)字的產(chǎn)生都有其豐富的文化內(nèi)涵。

三、碰撞——漢字教學(xué)中的德育“火花”

小學(xué)語(yǔ)文作為一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的人文性。“文以載道”，文道統(tǒng)一，歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的基本原則。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛黨愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。”因此，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的德育滲透，是實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育的重要途徑，而這其中，識(shí)字教學(xué)中的德育滲透便首當(dāng)其沖。

四、挖掘——漢字教學(xué)中的德育契機(jī)

偶然在書中看到這樣一個(gè)故事：臺(tái)灣著名作家林清玄曾經(jīng)用拆字法來(lái)解釋“茶”和“禪”字。“茶”這個(gè)字，上面是草，中間是人，下面是木，所以茶跟人保持最好的境界便是天人合一；“禪”字，它的左邊是“表示”的“示”，右邊是“單純”的“單”，單純的表示單純的心就是“禪”，心要靜下來(lái)，你才可以單純，當(dāng)你的心單純的時(shí)候，無(wú)論你在多么混亂的條件下都能得到禪！看完之后，我深有感觸。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們的識(shí)字教學(xué)，不單單要教給學(xué)生漢字本身的音、形、義，更需要挖掘每個(gè)漢字的豐富的文化內(nèi)涵和道德意義，傳達(dá)中國(guó)漢字的哲學(xué)和智慧，才能讓學(xué)生感受到一幅幅生動(dòng)形象的景觀，領(lǐng)悟到每個(gè)漢字所蘊(yùn)含的奧秘，從而感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象和祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的熏陶，啟迪生活智慧，激發(fā)愛國(guó)情感。細(xì)細(xì)研究體會(huì)，幾乎在每一個(gè)漢字身上，都蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)德育的契機(jī)。

“德”，人世間所有美好的品性都可以稱作“德”。教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生理解，“德”字左邊從“彳”，它在古文中是表示道路，也表示為行動(dòng)之意。右邊從“十目一心”，也可以理解為目正、心正，一心一意遵道而行，又提示人們，凡起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，皆在“十目所視、十手所指”的警示中，隨時(shí)警策自己守住心性。“道”和“德”兩字是緊密相連的，這就是“行道有得（德）”，又或者說德乃“遵從天道，在心為德，施之為行”。“德”的本義是“道德”或“品行”，是中華民族文化的核心概念，涵蓋了誠(chéng)信、仁義等一切美好品行的道德范疇。古人常把“德”和“天”聯(lián)系在一起，認(rèn)為有德的人會(huì)被上天眷顧，《尚書》中認(rèn)為：“皇天無(wú)親，唯德是輔。”了解了“德”這層含義，也在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的品德教育進(jìn)行了一次滲透。

語(yǔ)文學(xué)科的德育不是教師空洞的說教，而應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透在各個(gè)環(huán)節(jié)中，溶化在學(xué)生的血液里。在寫字教學(xué)中滲透著德育也是一種無(wú)聲的教育藝術(shù)。丘吉爾曾經(jīng)說過：“我時(shí)刻準(zhǔn)備著學(xué)習(xí)，但是，我不是時(shí)刻準(zhǔn)備著被教育。”由此可見，學(xué)生并不喜歡時(shí)刻處于被教育的地位。在很多情況下，無(wú)言的教育藝術(shù)就顯得特別重要，這對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。作為一名語(yǔ)文教師，只有勇于探索，重視文道結(jié)合，有機(jī)滲透思想教育，集知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開發(fā)和思想情感為一體，才能真正達(dá)到教書育人的目的，才能面對(duì)我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，做到“無(wú)愧于心”。

編輯 韓 曉