甘肅撒拉族“駱駝舞”的表演藝術(shù)特征

劉青

【摘要】：撒拉族“駱駝舞”以它獨(dú)特的風(fēng)格特征、生活化的動(dòng)作形態(tài)成為了撒拉族群眾婚禮慶典儀式中的獨(dú)有伉儷，廣為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。本文通過(guò)搜集大量的資料，結(jié)合實(shí)際，分析了關(guān)于“駱駝舞”的表演藝術(shù)，從舞蹈起源與發(fā)展、藝術(shù)特征、文化意義和歷史意義等三個(gè)方面進(jìn)行了綜合的概述。

【關(guān)鍵詞】：撒拉族;“駱駝舞”;藝術(shù)特征

一、撒拉族"駱駝舞”的起源與發(fā)展

（一）撒拉族概況

撒拉族坐落于祖國(guó)西北邊陲，撒拉族是西突厥烏古斯部撒魯爾的后嗣，唐朝時(shí)住在中原境內(nèi)，從中亞地區(qū)遷移定居于甘肅循化縣，自稱為“撒拉爾”， 在新中國(guó)成立之后改名撒拉族。撒拉族承載著本民族的特色傳統(tǒng)性舞蹈，聰慧睿智的撒拉族群眾向來(lái)能將來(lái)源于生活中的勞作場(chǎng)景和日常生活轉(zhuǎn)化為標(biāo)志性的、有民族特色的歌舞儀式，如同“駱駝舞”就是為了營(yíng)造熱烈喜慶的婚禮慶典氛圍中吸收歸納而來(lái)，“駱駝舞”舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，甚至沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏，卻彰顯著濃厚的生活氣息和民族文化。他們通常是邊唱邊跳，表達(dá)了撒拉族青年對(duì)愛(ài)情和美好生活的向往，逐步形成了自?shī)首詷?lè)、隨性而發(fā)的歌舞形式。

（二）“駱駝舞”起源

“駱駝舞”的起源據(jù)說(shuō)是源于撒拉族歷代的一個(gè)美麗傳說(shuō)，“駱駝泉的傳說(shuō)”，后經(jīng)過(guò)日常生活的衍變與時(shí)代的磨礪，口口相傳、著意身教，逐漸形成了如今的“駱駝舞”，成為了我國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)中的特有舞蹈形態(tài)。駱駝舞的動(dòng)作造型都不復(fù)雜，沒(méi)有嚴(yán)格的隊(duì)形，站位，動(dòng)作，因?yàn)?駱駝”這一形象的局限性，導(dǎo)致表演者的每個(gè)動(dòng)作都不是抽象的，全被化為了具象的表達(dá)，更加貼近生活。具象務(wù)實(shí)的舞蹈動(dòng)作使舞蹈沒(méi)有大悲大喜，也更加體現(xiàn)了這個(gè)民族的精神文化。

二、撒拉族"駱駝舞”表演藝術(shù)特征

（一）駱駝舞的動(dòng)作特征

“駱駝舞”的表演者大都為群眾藝人，日常時(shí)從事著各種工作，一旦遇有婚禮慶典便由組織者組織趕赴婚禮現(xiàn)場(chǎng)，為新人和參加婚禮的廣大群眾獻(xiàn)藝。在舞蹈的同時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)群眾也都自發(fā)參與其中，以自身的、隨性的舞蹈肢體語(yǔ)言表達(dá)喜悅的心情。“駱駝舞”既無(wú)任何樂(lè)器伴奏和音樂(lè)形式，也無(wú)怪誕、夸張的大幅度舞蹈動(dòng)作，表演形式多為駱駝形態(tài)或是對(duì)禮儀形式的模仿，再結(jié)合對(duì)歌、對(duì)話、朗誦詩(shī)歌等形式綜合呈現(xiàn)。

“駱駝舞”在舞蹈過(guò)程中主要是吸納了少數(shù)民族群眾帶領(lǐng)駝隊(duì)在遷徙過(guò)程中發(fā)現(xiàn)駱駝的各種體態(tài)和現(xiàn)實(shí)跋涉中借用各類物品克服困難的場(chǎng)景，將這些場(chǎng)景轉(zhuǎn)換為舞蹈動(dòng)作，簡(jiǎn)便、風(fēng)趣，易被普通群眾接收，也容易模仿動(dòng)作隨性而舞。舞蹈中還有將假扮的駱駝牽入場(chǎng)地的嬉鬧場(chǎng)景，豐富了舞蹈的形式，大大增強(qiáng)了“駱駝舞”的群眾性。但從舞蹈藝術(shù)角度出發(fā)，沒(méi)有樂(lè)器和音樂(lè)伴奏，也無(wú)固定造型和動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)舞蹈流程和具體模式，在一定程度上對(duì)“駱駝舞”的發(fā)展和傳承造成了一定的制約，容易造成片面化和不系統(tǒng)化。

“駱駝舞”的基本舞姿大多為日常生活中的常態(tài)動(dòng)作，但也有一些來(lái)自于宗教祈禱、圖騰膜拜的形態(tài)動(dòng)作，比如身體垂直站立，雙手平抬至雙耳，手心照腮，拇指繞耳垂的動(dòng)作等。還有部分動(dòng)作是雙手遮掩雙眼，頭微俯、手并舉、立掌心、行禮儀，通過(guò)這些動(dòng)作也說(shuō)明撒拉族民族是一個(gè)懂禮儀、講規(guī)矩、重信仰的少數(shù)民族。舞動(dòng)過(guò)程中動(dòng)作平實(shí)而又不缺乏風(fēng)趣，動(dòng)作具體而又略顯抽象，舞蹈虔誠(chéng)平靜而又清澈無(wú)濁，充分呈現(xiàn)出舞蹈起源時(shí)的歷史背景和撒拉族民族在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)受的苦難，但卻絲毫看不出其中悲苦的一面，反而聚焦出撒拉族民族的堅(jiān)韌勇敢、勤勞善良的品質(zhì)。

“駱駝舞”表演的形式近似于載歌載舞的形式，既有對(duì)白詩(shī)歌，也有歌曲舞蹈，這種形式為撒拉族婚慶典禮平添了歡聲笑語(yǔ)和熱列氛圍，真實(shí)地反映了撒拉族群眾在勞作和駝隊(duì)遷徙時(shí)的真實(shí)生活場(chǎng)景。通過(guò)撒拉語(yǔ)的敘述來(lái)展開(kāi)情節(jié)，有時(shí)在表演結(jié)束后，人們還會(huì)唱宴席曲，也配有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，邊唱邊跳，夸新郎英俊瀟灑、學(xué)識(shí)淵博，夸新娘貌美如花、聰慧賢良，將整個(gè)慶典儀式推向了高潮。最后，在群眾熱情洋溢的祝福聲中結(jié)束當(dāng)晚的婚禮慶典儀式。

（二）駱駝舞"邊舞邊吟”的表演形式特征

“駱駝舞”在表演過(guò)程中，大家或是席地而坐，或是圍成圓圈，人人都在參與著舞蹈和對(duì)白詩(shī)歌，并根據(jù)場(chǎng)景的不同轉(zhuǎn)換隨時(shí)調(diào)整舞蹈節(jié)奏，舞者既是舞者也是觀眾，情緒得以互相傳遞，場(chǎng)面十分熱鬧。

“駱駝舞”在表演過(guò)程中，大致需要持續(xù)2個(gè)小時(shí)左右，主要由舞蹈動(dòng)作和對(duì)白詩(shī)歌組成，人物對(duì)白的形式主要由對(duì)話、獨(dú)白、一問(wèn)一答、一問(wèn)群答等形式，內(nèi)容也基本涵蓋著撒拉族祖先在遷徙和民族發(fā)展過(guò)程中遇到的各種艱辛和苦難，表演形式既是敘述也是追憶，更是一種傳承和感恩。舞蹈的形式也是整個(gè)舞蹈表演中最有亮點(diǎn)的組成部分，在表演過(guò)程中，一般為四人組合表演，動(dòng)作大多為手臂動(dòng)作和走路動(dòng)作為主，以模仿駱駝走路為基礎(chǔ)，兩人一組，一前一后，反穿羊皮大衣，裝扮駱駝。另外兩人一人身著民族長(zhǎng)袍，頭戴白色箍巾，手里牽著駱駝，并在駱駝的褡褳里裝載經(jīng)書(shū)、水土等物。另一人則裝扮為蒙古人，邊唱邊跳，主要負(fù)責(zé)向觀眾講述民族先祖遷徙、繁衍民族過(guò)程中勞苦與艱辛。

三、駱駝舞的文化意義

從音樂(lè)藝術(shù)文化特性和符號(hào)特性看，作為儀式符號(hào)中的音樂(lè)一定有其意義功能。在音樂(lè)的創(chuàng)作、傳播和接受過(guò)程中，都必然遵循特定的符號(hào)代碼。各民族用"口哨”，"口簧”和不同的聲音模擬或用"鼓”來(lái)傳達(dá)信息以及生活中哼唱不同曲令的音調(diào)來(lái)表達(dá)此時(shí)的心情等等。在這種儀式的傳達(dá)與接受中，雙方是作為"局內(nèi)人”依照共同的語(yǔ)意來(lái)傳播和詮釋儀式符號(hào)背后的意義的，同時(shí)也并不是完全使用單純的語(yǔ)言符號(hào)，而是使用舞蹈（節(jié)奏、動(dòng)作）的"內(nèi)向所指”和"外向所指”（音樂(lè)律動(dòng)）共同支持，共同完成。對(duì)于"駱駝舞”這一儀式行為來(lái)說(shuō)，它必須是以特定的民族和特定的文化圈中的局內(nèi)人所共同接受的儀式模式為前提，并將特定的民族文化、民俗文化、民族習(xí)慣和民族宗教等因素緊密結(jié)合。因而，與單純語(yǔ)言符號(hào)相比，這種儀式符號(hào)具有強(qiáng)烈的文化歸屬性，是只有"局內(nèi)人”可以解讀，而"局外人”卻難解的"密碼”。

今天，"駱駝舞”的表演形態(tài)雖然已在撒拉族民眾的生活行為中漸趨消逝，但"駱駝”這一物態(tài)化的符號(hào)卻深深地烙印在了撒拉族民眾的內(nèi)心中，其"駱駝”神性的精神卻在撒拉族民眾中流傳，并將該事物作為一種物態(tài)化符號(hào)來(lái)永久地傳承和發(fā)揚(yáng)。

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