譯評與譯用矛盾分析

胡紅磊

摘要：本文意在斥二三譯概念和觀念。并回顧譯史，析譯評歪風(fēng)，以展望未來。倡回歸簡化的翻譯理論。論搜引壟斷。揭譯資格國家壟斷、譯評與現(xiàn)實、翻譯軟件、現(xiàn)實需要不符。論翻譯道德。

關(guān)鍵詞：等效翻譯；“功能對等”；信、達(dá)、雅；摩因論

中圖分類號：H159 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0138-02

引言

批評了譯論和現(xiàn)實不符，以清除翻譯行業(yè)障礙、根除譯資格壟斷和搜引壟斷、改革翻譯批評、突出譯用理論、市場化翻譯運(yùn)作。澄清文化詮釋、譯程序、譯標(biāo)準(zhǔn)（原則、策略、直譯、意譯、功能對等）。從譯哲學(xué)角度澄清形式、內(nèi)容和意義之關(guān)系。斥功能對等，褒效果與讀者接受，以對譯評術(shù)語進(jìn)行去粗取精、去偽存真；在譯操作上，區(qū)別了譯員操作標(biāo)準(zhǔn)和譯評標(biāo)準(zhǔn)，以解放譯員，使之輕裝上陣，從而提高效率，節(jié)省譯時。

一、理論和現(xiàn)實不符

據(jù)摩因論，與現(xiàn)實不符的理論只會被人們淡忘。故，我們要引以為鑒，用不著生造詞匯，讓人不知所指。

有譯術(shù)語應(yīng)重譯，而原術(shù)語為誤譯。如“Intranslatability”非“不可譯”，實“不能譯”，是無法做到的翻譯。如用國畫摹西洋畫，材質(zhì)不同，畫法不同；英語和漢語一個形合（hypotactic），一個意合（paratactic），翻譯以后總會走樣，不可避免，這才是不能譯。而不愿譯：有些人講話譯成外語，全球皆笑。此類講話，是不愿人知，也不會讓譯的，非不能譯。

“功能對等”（不等于“functional equivalence”，因為“functional equivalence”包括“effect”）一詞忽視了譯果，也就混淆了譯目的、過程、效果和譯評，暗中抬高了譯評地位。“功能對等”、句順、篇章合理也未必是適譯，因為此類譯要受讀者檢驗；“功能對等”可用“效果”一詞代替，這就暗含了交際譯目的。金禔早就提出了“等效翻譯”，我們不用，反而用引起誤解的詞，就阻礙了翻譯研究（金禔，1989：P22）。中華歷有“直譯”和“意譯”之爭，近又發(fā)明出“對等”、“偽對等”、“功能對等”、“文體對等”、“增譯”、“歸化”、“異化”。據(jù)譯目的，譯者可酌情添加、刪除、改寫文本，甚至偽造文本；譯目的決定翻譯行為過程，何來“直譯”和“意譯”之爭（黃雨石，1988：P77-92）？術(shù)語泛濫，詰屈聱牙。為研究而研究，甚或替明顯誤理論張目。泛濫的術(shù)語要精簡。譯策略中，“直譯”、“意譯”、“交際翻譯”、“語義翻譯”、“語用翻譯”、“異化”、“歸化”、“忠實”、可以并入“等效”；“信、達(dá)、雅”也可以并入“等效”；因此譯員的操作標(biāo)準(zhǔn)是：翻譯目的、理解與表達(dá)、效果。而譯程中出現(xiàn)的漏譯、深度翻譯還可以采用機(jī)器回譯、手工回譯和讀者反饋、探討，使準(zhǔn)確度提高。

老輩人喜歡用“直譯”壓“意譯”，似乎“直譯”即嫡子，先考慮的就是它。不然就是違背“王法”。試問，有幾個人做過調(diào)查？那些直譯的前輩們到底有幾個是翻譯大師？妄設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，只會貽誤他人，貽誤譯事。唐玄奘鼓吹直譯，自認(rèn)為勝過鳩摩羅什，查其譯仍以意譯為主；嚴(yán)復(fù)自認(rèn)高過林紓，國人也高呼“信、達(dá)、雅”。但是，我們忽視了基本現(xiàn)實：嚴(yán)復(fù)給自定的標(biāo)準(zhǔn)是“達(dá)恉和通順”。莫再用“三字經(jīng)”迷惑國人了。某些國內(nèi)知名教材也都高呼“三字經(jīng)”。但是，其作者的譯品洋人不懂，是否該考慮改翻譯思路？

二、理論和社會發(fā)展需要不符

譯論非萬靈藥，皆有局限。或有不學(xué)還明白，學(xué)了反而糊涂。不適合現(xiàn)代亟需，譯員難以糊口（Richard，1989）。翻譯離不開文化，對百科知識了解的越多，越可能做好翻譯。如果因為理解原文的能力差、表達(dá)力差，無法做好翻譯，就找個直譯的借口做掩護(hù)，即劣譯員。理解力不達(dá)，很難勝任譯務(wù)，甚至不適合學(xué)語言專業(yè)。也不是誰有權(quán)利誰適合做翻譯，而是要理解文化、達(dá)到翻譯對語言能力的要求（Eugene，2002：P79-85）。死記硬背和亦步亦趨都做不好翻譯。無現(xiàn)場感、切身感受，是麻木的翻譯。

批評免費(fèi)譯的歌詞，首宜擇道德之維度。其譯也許不順，卻符合樂迷的亟需，輔助了聆音。專業(yè)譯員以歌詞翻譯無利可圖，才有非專業(yè)人去譯。故，首揆利益和助人，次論譯誤。所以，譯目的就是奉獻(xiàn)，不因低薪、不穩(wěn)定的市場（實則幾無市場）、過勞而停譯，還要想盡辦法調(diào)節(jié)體力、恢復(fù)精力、應(yīng)對挑戰(zhàn)（Jeremy，2001：P155）。

三、理論和科技潮流不符

搜引在易用性上已超過任何天才和專家，于譯業(yè)舉足重要：速度快、廣度和深度，非人可比，首于此薄弱學(xué)科中獲大用（Douglas et. al.，1994：P193）。將來網(wǎng)絡(luò)會更發(fā)達(dá)，譯人會更多，多有非科班勝科班。譯務(wù)也將是其他任務(wù)的附加。譯員獨(dú)立完成的工作只占整個譯務(wù)的很少部分。那時候譯員的工資會更低。不排除更高優(yōu)自動譯機(jī)出現(xiàn)，而Google已經(jīng)在于此邁出了關(guān)鍵一步；若仍無視科技于譯業(yè)之大用，不與時消息，即被時棄。

四、討論

政策舛誤：譯業(yè)發(fā)展要根除文憑制。雁過捋絨之余，就會放入劣員，后，群之，“負(fù)淘汰”生。也要結(jié)束搜引壟斷，促譯業(yè)整合。

譯評舛誤：譯務(wù)只能仰譯員之實操，而非瞻譯評之嗷嗷。索緒爾紹序“規(guī)定性”：“漢姆雷特”大異“周星馳”。然，語言又是任意的：同一物，不同語則名不同；不同語，文體章法各異。這就又打破了“規(guī)定性”。要厘清“規(guī)定性”和“規(guī)定性”的轄域，依內(nèi)容、意義和參數(shù)（經(jīng)濟(jì)性、明了、豐姿、風(fēng)韻、等味道），活用譯技。而文字只在語境中顯義。所以，須較語言意義、內(nèi)容、形式異同，又要兼顧上下文、文化契合，達(dá)到歷史的、現(xiàn)實的等效。

以譯為綱，論效果，免濫用“功能對等”，而專事“等效”。始符合Nida本意。國外譯評界并未棄“functional equivalence.”此乃明智之擇：“functional equivalence”為名，實則強(qiáng)調(diào)效果；意義呼喚術(shù)語，而此術(shù)語方便了寫作。

回顧譯史，譯者在促交流，而非“信、達(dá)、雅”、遑論“功能對等”。譯即要讓真理共知，而非讓人糊涂。迅速鎖定目的語表達(dá)，詞達(dá)，口譯功成。故，要在通文理，匯句子和表達(dá)。膠柱形式易略原文所示，致表達(dá)不充。誤譯根源乃基礎(chǔ)不牢，解文有誤，甚或厘不清原文。很多誤譯并非違背了“功能對等”，也非違背了“先直譯后意譯”，而是譯員膠著于術(shù)語，放棄了語言訓(xùn)練。機(jī)械照搬舊謬論只會阻礙譯員學(xué)習(xí)。

譯務(wù)與語文學(xué)的關(guān)系甚大，譯評與語言學(xué)的關(guān)系更密。與其用語言理論來套譯務(wù)，不如用語文學(xué)來啟發(fā)譯務(wù)。《大英百科全書》在，難說翻譯的文化研究無素材。概言之，翻譯已經(jīng)是和歷史、文化、哲學(xué)、心理學(xué)一樣重要的學(xué)科。不再是次要學(xué)科。故，用單一學(xué)科、模式、思路來一統(tǒng)譯論和譯務(wù)是狹隘的、唯心的。譯文樣式獨(dú)特，故應(yīng)宣告獨(dú)立于目的語和原文。

譯務(wù)仍臨關(guān)鍵難題：查漏、精確、術(shù)語、速譯。綜譯法支持速譯。但是個人的能力有限、信息加工致丟或誤加；表達(dá)欠暢，輸出也非大腦加工過的全部信息，致準(zhǔn)確度低、漏譯等。嘗試對文本手工回譯（back translation）可以查漏，并校準(zhǔn)；用機(jī)器回譯也利于查漏。然，這卻非最佳補(bǔ)救。而群譯會迅速糾誤——此是最佳。如昔之譯場，并通過各類軟件實時溝通。

今，軟件之整合力更大，推進(jìn)了譯料庫使用和更新。自譯機(jī)亦會升級，原用輔助游戲的口譯可能會轉(zhuǎn)用于并商業(yè)化自譯。適于群力的軟件會更多，軟件也有淘汰更新。這就要求譯員緊跟軟件發(fā)展，不斷提高（Douglas，1994）。

五、結(jié)論

譯業(yè)呼喚理論和制度創(chuàng)新。翻譯意在滿足眾需。歪曲地解釋譯業(yè)規(guī)律，模糊譯評、譯務(wù)的界限，就會礙其發(fā)展。規(guī)定主義光輝已黯，描寫主義和文化主義已經(jīng)占據(jù)相對于規(guī)定主義的比較優(yōu)勢，因此“功能對等”一詞也許再也不會恢復(fù)它舊日的榮光。譯務(wù)先于譯理論，理論和現(xiàn)實不符時要果斷棄舊論，促進(jìn)譯業(yè)發(fā)展。正如張今和陳云清（1981，P5）引用馬恩：無論思想也好，語言也好，都不能成為一個獨(dú)立王國，它們只是實際生活的反映。

參考文獻(xiàn)：

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