自貢井鹽文化遺產特色及當代價值

范光杰 萬吉瓊

摘 要：自貢鹽業在近兩千年的發展過程中，因鹽而興、因鹽而盛，享有“千年鹽都”美譽，也遺存有相當豐厚的、多姿多彩的鹽文化遺產。其中有許多杰出代表不僅是我國井鹽史上的經典，也是世界井鹽史上的奇葩，而且在整體上除了數量大、種類多、內容豐富、技藝精湛等特點外，還呈現出既彼此連接、相互交融，又各自獨立，自成特色的特點，并在地方社會的歷史文化發展進程中發揮著主要的作用，具有不可替代的重要地位，從而使其對于地方社會的認同感、凝聚力及精神家園的塑造和促進城市的現代化發展等方面都具有重要的現實意義。

關鍵詞：自貢；井鹽文化遺產；特色；當代價值 中圖分類號：G122

文獻標識碼：A 文章編號：1003—9864（2016）02—0069—08

鹽自古就有“國之大寶”“百味之祖”和“生人生氣之源”之美譽，而伴隨著人類社會發展的整個歷史過程。對于“鹽文化”這一概念本身，上世紀90年代初才被鹽業史專家們提出，后又對其內涵與特征的理論結構及學術范疇進行了進一步的完善，認為鹽及其所有物質產品和精神都屬于廣義鹽文化的范疇，研究對象包括其物質文化、制度文化和精神文化，因而廣泛涉及政治學、經濟學、歷史學、文化學和民俗學等各個學科，故提出應以全新的視角探尋鹽文化的內涵與文化特征①，從而開拓了鹽文化研究的廣闊視角和空間。

中國鹽文化博大精深、內容豐富多彩、獨具特色，不僅是我國歷史傳統文化和優秀民族文化的重要組成部分，也成為了創造時代精神的先進文化的一部分。而四川井鹽文化則在中國鹽文化中一枝獨秀，曾創下國內外無數個“第一”的偉績，其深井鉆探技術更是開創了現代鉆井技術的先河，成為中外鉆探史上的一塊豐碑，被譽為“中國的第五大發明”和“世界石油鉆井之父”。早在漢代就創建了世界最早的天然氣井——臨邛火井；明代應用卓筒井鉆鑿技術鉆成了世界第一口石油井——“嘉州油井”②，比西方早300多年。與此同時，四川鹽業文獻記錄之多，現存檔案及實物之巨，文化遺產之豐，堪為我國及世界鹽業史和鹽文化遺產中的佼佼者，為國外學者所矚目。其中比較著名的學者如美國的曾小萍、德國的傅漢思，尤其是日本學者多達10余位，包括宮崎市定、佐伯富和森紀子等等。

作為近代四川鹽業中心的自貢，在四川鹽業史上獨領風騷，并在中國乃至世界井鹽史上都占據不可替代的地位，歷史影響深遠。在近兩千年的鹽業生產過程中，自貢因鹽設鎮，因鹽設縣，也因鹽設市，并因鹽而興、因鹽而盛而享有“千年鹽都”之美譽①，其豐厚的鹽文化遺存，不僅是我國井鹽史上的經典，也是世界井鹽史上的奇葩。

一、自貢井鹽文化遺產的主要代表

悠久的井鹽生產歷史，促進了自貢地區經濟社會的發展和繁榮，成就了自貢城市的誕生和輝煌，創造了兩次“川鹽濟楚”的歷史功績。而作為井鹽業歷史發展過程中所創造的精神財富和物質財富總和，井鹽文化也深刻地影響了整個自貢地區的社會意識、風俗民情和生活變遷，從而在總體上塑造了自貢特有的物質文化、制度文化和精神文化，所以這從根本上決定了自貢井鹽文化遺產不可替代的歷史價值和不可動搖的歷史地位。略從以下主要的遺產代表中便可窺斑知豹。

（一）鹽業生產遺址及生產技藝類遺產

1.沖擊式（頓鉆）鑿井技術和燊海井。北宋慶歷年間（1041—1048），四川鹽民發明了沖擊式（頓鉆）鑿井技術，鑿出了數以萬計的卓筒井，使鉆井技術從人工挖掘發展為機械鉆井，即開創了繩索沖擊式（頓鉆）鑿井技術，并且比西方要早800多年。其鉆井工藝是現代油井和天然氣井的雛形，被譽為“現代石油鉆井之父”，對人類文明做出了巨大貢獻，推進了世界礦藏資源開發的發展歷程。

1835年，在自貢大安區阮家壩山下成功開鑿出世界上第一口超千米深井——燊海井，鉆達1001.42米，標志著中國頓鉆技術的成熟，也是世界科技史上的里程碑，以至被西方譽為“繼中國四大發明之后的第五大發明”。1988年，該井被列為全國重點文物保護單位。2006年，以燊海井為代表的“自貢井鹽深鉆汲制技藝”成為第一批國家級非物質文化遺產。

2.東源井。坐落在自貢市貢井區扇子壩大塘山，屬于自流井氣田西端。該井自1892年投產以來，至今100多年的生產歷史，日產天然氣可達2萬7千立方米，并一直保持著高產、穩產的記錄，是一口古今中外罕見的氣井，名列自貢鹽場氣井之冠，而記錄該井鑿井過程等事項的兩本《巖口簿》，是世界最早的地質錄井資料，具有珍貴的地質科學研究價值。同時，該井迄今仍采用我國獨創的體現了中國人民聰明才智的低壓天然氣?盆采氣生產技術，所以一直是有關專家、學者們作為研究鹽業科技史和天然氣生產的重要標本。該井也于2013年5月被列為全國重點文物保護單位。

3.吉成井鹽作坊遺址。位于自貢市大安區楊家沖上鳳嶺，由吉成井、裕成井、益生井、天成井等4口鹽井組成，皆建于清代，且都是超過百年和千米的深井。該遺址占地25畝，是我國現存鹽井和天車最密集的地區。其中，吉成井原名裕豐井，井深1108米，井徑10厘米，天車現高12米；裕成井原名裕順井，開鉆于1909年，完鉆于1911年，井徑9.93厘米，井深1213米，天車現高18米；益生井原名西江井，清咸同年間由陜幫雒永豐號洛十二經手開辦，完鉆于1906年，井徑10.08厘米，井深1018.8米，天車高約11米；天成井開鉆于1867年，1913年投產，井徑10.7厘米，井深1188米，天車曾高達19米。

美國鹽史專家羅泰先生曾在自貢考察后指出：“如果對吉成井遺址進行保護維修，將是世界級工業現場遺址博物館。”① 2013年5月，國務院公布吉成井鹽作坊遺址為第七批全國重點文物保護單位。

4.天車。它被譽為自貢鹽場的奇觀之一，是自貢井鹽文化的標志和城市的“名片”。其建造方式和過程充滿人類智慧，需要高超的技藝和過人的膽量。從幾米到上百米的天車，其建造工序既沒有設計圖紙，也沒有資料參考和任何現代工具，而僅靠手工制作和“師帶徒”面授傳承，卻符合建筑學、力學、幾何學、數學和物理學的科學原理，堪稱鹽都先民舉世無雙的創舉。著名電影人孫明經在1938年拍攝的《布滿井架天車的小城》被入選“20世紀華人攝影經典作品”；而美國人弗吉爾·哈特則認為它更是“不可想象的中國景觀”②，甚至“超過了建造長城和運河的潛力”③。法國里爾大學教授霍克奎特也說：他比當年哥倫布發現新大陸還要激動，所以人們說他在東方見到了更加古老的埃菲爾鐵塔。

（二）鹽業管理及流通類遺址或遺產

1.西秦會館。坐落于自貢市自流井區解放路龍鳳山下。清初，來自流井經營鹽業的陜籍商人發家致富后，為了“迎神庥、聯嘉會、襄義舉、篤鄉情”而修建該館，亦稱關帝廟，俗稱陜西廟。始建于清乾隆元年（1736），歷時16載，于乾隆十七年竣工。距今已近280年的歷史，融明清兩代宮廷和民間建筑風格于一體，是自貢保存最完整的會館建筑。鄧小平同志于1959年倡議以西秦會館為館址成立了自貢市鹽業歷史博物館。該館保存了世界唯一的一套較完整的中國古代鉆治井工具群；基本陳列“中國井鹽科技史”則全面地展示了從鉆井、采鹵、輸鹵到制鹽，以及天然氣開采與利用等諸方面的發展和演進，真實地再現了中國古代井鹽生產技術的變革，對研究古代鹽業史、科技史、經濟史具有十分重要的價值，也為研究中國早期資本集團發展及經營管理模式等提供了極其難得的珍貴史料和實物。此外，西秦會館保存完好的碑文、石刻和木雕等，也是研究我國清代歷史及社會生活、經濟狀況與宗教藝術的活態標本。

該館已成為國家AAA級旅游景區、自貢世界地質公園的重要組成部分，被聯合國譽為全國七大特色博物館之一。1988年西秦會館被列為全國重點文物保護單位。

2.仙市古鎮。仙市古鎮“因鹽設鎮”，具有1400多年的歷史，也有“中國鹽運第一鎮”之稱，并被譽為古鹽道上的明珠。古鎮祠堂、廟宇、會館鱗次櫛比，保存相對完好，形成了獨具一格的文化現象。2004年被評為“中國歷史文化名鎮”。

3.“歪尾船”。自貢井鹽的傳統銷售區主要在湖北、湖南、云南和貴州一帶，而當時山高水遠，道路崎嶇，除人背馬馱外，最主要和最經濟的運輸方式就是船運。為了克服河運中的重重困難，船工們設計和建造了獨具風格的運鹽船——“歪尾船”，曾在自貢鹽運中起過重要作用。這一櫓船的造型非常獨特，船頭由右向左歪扭，船尾由左向右歪扭，形成船頭與船尾相反方向的小傾斜，故亦稱之“歪腦殼船”“歪屁股船”“歪尾船”等。歪腦殼船長4丈2尺，底寬6.8～7尺，船梢長4丈8尺，船頭寬約3尺。之所以建成歪尾、歪腦殼的特殊形式，是為了提高抗扭曲能力，以適應釜溪河道彎道多的情況，以及河流湍急、灘多道狹的險狀，使其在河彎大和急流險灘中也能從容而過，游刃有余①。

如今，這種“歪尾船”實物早已不復存在，僅自貢市鹽業歷史博物館收藏有一只按實體比例縮小的“歪尾船”模型，可以使我們看到鹽都人民充滿智慧的設計思想和造船技藝，窺見中國造船工藝史、鹽業運銷史中的珍品和鹽史文物中獨放異彩的奇葩。

4.川鹽古道。自貢井鹽的繁榮也促成了一條條因鹽而建、因鹽而興的鹽運道路，成為“川鹽古道”的重要組成部分。自貢所產食鹽可以通過其運銷到重慶、湖北、湖南、貴州、云南等地區。這一千年古道沿線豐富多彩的物質文化遺產和非物質文化遺產形成了體系化的鹽運文化聚集帶，國內外學者們認為其有著比“茶馬古道”更為重要的意義，稱之為“南方絲綢之路”②。

（三）鹽業文獻與檔案類遺產

1.自貢鹽業契約檔案文獻。現存于自貢市檔案館的與鹽業相關的檔案文獻，年代自清雍正十年 （1732）始至1949年止，記載了自貢井鹽開采、生產、運輸、銷售等經濟活動的詳細過程；全面地反映了當時集資開發生產經營井鹽的過程；展示了自貢地區當時鹽業發展及其經營特點；生動地再現了當時社會經濟活動的面貌；也如實記載了投資人和地主以股份制形式運作鹽業的歷史，而在悠久的中國井鹽發展史上占有重要的地位③。該檔案于2003年10月成功入選第二批《中國檔案文獻遺產名錄》。

2.自貢巖口簿。自貢地區的巖口簿主要保存于自貢市檔案館及自貢市鹽業歷史博物館。文獻詳細記錄了從清代到民國時期和建國初期開鑿的90余口鹽井的鑿井過程、每道工序使用的工具、每天鉆鑿的進度、巖層地質情況、井下發生事故的原因和處理事故所采取的措施及方法，對研究我國古代深鉆井技術和生產力的發展等方面具有重大的價值和作用，具有相當高的文物價值。2015年5月成功入選第四批《中國檔案文獻遺產名錄》。

3.《同盛井約》。簽訂于清乾隆四十四年（1779），是自貢鹽業檔案中最負盛名的代表性文獻，其表現形式為股票證書。其制作程序（格式）、記載的內容和方式都符合中國傳統的訂約方式，具備了現代股票的大部分特征，是至今保存下來的最早的實物股票，并將中國股份制的出現史往前推了100多年，故我國著名經濟學家厲以寧教授稱之為“中國最古老的股票”④。

（四）鹽民俗與飲食類遺產

1.自貢燈會。自貢鹽業經濟的發展促進了民間藝術和娛樂活動的繁榮，節慶燈會即是其中的代表，已有800多年的歷史。自唐宋以來，自貢地區以鹽商們為首，開始興起新年燃燈、元宵節放燈和清明節點孔明燈的民俗活動，至明清時期，自貢彩燈業已成型⑤，并成為井鹽文化中獨具特色、富有創造力和活力持久的節慶活動。自貢市政府于1964年主辦新中國成立后的首屆迎春燈會以來，已舉辦了27屆“自貢國際恐龍燈會”，并先后在國內500多個城市、40多個國家和地區展出，累計觀燈人數超過3億人次，同時以燈會為平臺開展的經貿交易活動已累計實現交易額300億元，吸引投資100多個億①。自貢彩燈被國家旅游局確定為全國兩大民俗活動之一，列于40個民俗活動精品之首，被譽為“高品位藝術”“流動的文化旅游資源”，2008年，被列入國家級非物質文化遺產。2011年，自貢因其特殊貢獻而斬獲了“優秀民族節慶——最具魅力節慶城市”榮譽。2016年，四川省政府又啟動了“自貢彩燈點亮一帶一路”活動，將其作為地方文化“走出去”最有力的載體和增進中國與世界人民相互了解及交流的橋梁。

2.火邊子牛肉。自貢的火邊子牛肉堪稱中華民族美食中的一絕，究其來歷，充滿了濃濃的“鹽味”。據說，在清乾隆年間，因一場罕見的牛瘟使得大鹽商把死牛造成的損失轉嫁一部分給工人，而分發死牛肉給他們頂工錢。可吃不完的死牛肉極易腐爛變質，鹽工們便不得不想出一些特殊的方法來處理。當時鹽工中有一個叫曾樹根的小伙子便采用牛屎粑烘烤技術，因其邊緣之火溫度不高不低，且無異味，從而使得牛肉鮮香出奇，味美異常，人人稱絕。后來，鹽工們稱之為“火邊子牛肉”。如今，自貢的鹽業生產早已用現代化機械代替了當年的牛力，牛屎粑也很難見其蹤影了。但“火邊子牛肉”卻沿用了傳統的“牛屎粑”烘烤工藝，即選用符合GB2723-81《鮮牛肉衛生標準》的牛后腿肉，將選好的牛肉用滾刀法切成首尾相連寬3厘米、長10～20厘米的成串薄片，平展放于70～80℃的烘房烘烤，并以木炭為主加少許香樟木增香，以及經過鹵水中熬煮、晾干、平整、刷麻油或辣椒油等一系列程序，制成片薄如紙、色澤紅亮、唇齒留香、回味悠長的成品②，而成為自貢飲食文化的經典一絕。

綜合上述不難看出，這些豐富的井鹽文化遺產不僅反映了鹽都先民的聰明智慧和非凡的創造力和技藝能力，而且具有非常高的歷史價值、科技價值、文化價值和藝術欣賞價值，是自貢先民遺留給后世的寶貴物質財富和精神財富。

二、自貢井鹽文化遺產的主要特色

除前述的典型代表外，另據不完全統計，自貢地區僅鹽業生產場所、生產工具、鹽商會館（或宅邸）、祠堂寺廟、鹽業文學與藝術、鹽幫菜等等，單體數量也有上千項（件）之多。相比于川內其他井鹽地區，鹽都顯得“鹽味”十足、“鹽色”鮮明。井鹽文化遺存具有以下幾個顯著特色：

（一）種類多、數量大，川內和國內罕見

從物質文化遺產和非物質文化遺產的角度來看，自貢井鹽文化遺產的種類涵蓋了鹽業開采、生產遺跡（存）；鹽業技術、工藝流程；鹽業管理模式、運作機制；鹽文學、藝術；地方信仰和飲食文化等10余個大類，以及鹽場、鹽井、鹽倉、鹽局、鹽道、鹽鎮、鹽街、深鉆技藝、修治井技術、鹽工號子、詩賦、戲曲、民間手工藝等50多個小類，單體數量已經超過4萬個（件/項），在川內居首位，國內也屬罕見。國內20余位考古學、建筑學、交通史、鹽業史方面的專家對自貢境內的井鹽遺址及鹽運古道進行考古調查后一致認為：自貢圍繞鹽的勘、采、產、運、銷為中心所形成的文化遺產數量之多、體量之大、裝飾之精美、聚集程度及保存的完好度在四川地區乃至全國都是十分罕見的①。

（二）內容豐富，技藝精湛

對于自貢井鹽文化，不論是翻閱其歷史，走訪其古跡，還是聽聞其故事，品味其逸韻；也無論是文獻的記載，文物的演繹，還是人們或業鹽人物的傳講與口述，以及其他各類有形與無形的鹽業遺產，都可從中看見其內容豐富，無所不包。涉及政治、經濟、法律、管理、科技、教育、文化、歷史、文學、藝術、宗教、語言、民俗、醫藥等10余個學科門類，在總體上涵蓋了自然和人類社會事象。比如，自貢市鹽業歷史博物館所展陳的600余件文物、文獻、標本、模型、圖表、照片、雕塑、繪畫、大型壁畫等，或展示了兩千多年來中國井鹽生產的歷史畫卷；或反映了人類早期先民的偉大發明和創造技藝等。西秦會館木雕、石刻內容豐富，有神話傳說、歷史故事、社會生活、戲劇場面、花鳥靜物，……包羅萬象。再如，太平天國時期鹽商們為保護家室及財富而耗資7萬余金、歷時11載，建在大安區牛口山巉巖之上的三多寨，不僅有著宏偉奇特的城墻護翼，四門皆有炮樓，炮臺垛口達2500多個，而且寨內城池交錯，名貴花木林立，良田果園綿亙，中西式宅邸鱗次櫛比，商鋪街市、五行八作俱全，既富麗堂皇，繁榮奢華，又清幽致遠，桃源世外，因而獲得“川南寨堡之冠”的美譽。由燒鹽工人創建的炎帝宮、廣東鹽商修建的南華宮、兩湖鹽商修建的禹王宮、福建鹽商修建的天后宮、屠幫商人修建的桓侯宮等；以及“胡慎怡堂”舊址、余述懷故居“天祿堂”、張伯卿公館、王和甫宅邸、李氏宗祠、大公井遺址、貢井老街、王爺廟、大安寨等，以及天車、自貢燈會、龔扇、扎染、剪紙等等，枚不勝舉。這些古建筑及鹽商老宅，或雄奇壯觀，或小巧雅致，或雕刻精細，或制作精良，或古樸迷離，或清幽致遠……，技藝精美絕倫，景觀異彩紛呈，令人美不勝收。

（三）我國鹽業文化的經典，世界井鹽科技的高峰

自貢在井鹽發展史上創造了諸多的“中國第一”或“世界第一”，不僅是我國鹽業文化代表中的經典，也登上了世界井鹽科技的高峰。比如，世界第一口超千米深井——燊海井、世界鉆井史上百年不衰的老井——東源井、世界最早進行工業性開采氣水田的地區——自流井、中國第一口巖鹽井——發源井、人類最早開發利用地下資源的真實記錄——巖口簿、中國累計開鑿鹽井最多和最早采用蒸汽機車汲鹵的地區、中國首創的氣水分離裝置—— 盆、中國第一個民俗博物館——中國彩燈博物館、“東方的埃菲爾鐵塔”——天車等等，這一個個的首創或獨創，不僅使自貢成為人類機械頓鑿技術的發祥地之一，也使之成為19世紀中葉中國最大的手工工場，并擁有全國當時最大的手工業資本集團（鹽商家族）和中國最具代表性的資本主義萌芽地區。此外，自貢彩燈獲得“天下第一燈”的美譽、自貢龔扇也被譽為“中華第一扇”。可以毫不夸張地說，這些獨具特色的鹽文化遺產，其歷史功績和歷史價值在國內和世界鹽業史上都堪稱絕無僅有，其所蘊藏的研究價值和挖掘意義也是不言而喻的。

（四）地方文化以鹽為中心，既相互交融，又獨具特色

自貢在“因利所以聚人，因人所以成邑”的鹽業歷史發展進程中，形成了以鹽為中心的地方文化特色。從自貢歷史文化在制度上的變革到彩燈文化的形成；從自貢文學、藝術等精神文化的內涵到“小三絕”① 等創意文化的范疇；從自貢飲食文化的“九種‘味”② 的特點到旅游文化的“四個‘亮”③ 的特色；以及早期地方工業的企業文化、地方學校的校園文化等等，“鹽”無不浸透在這座城市的每一個毛孔里。其地方文化的不同類型和不同層次間彼此勾連，既相互交融，又自成特色。其與國內其他鹽資源型的城市，如揚州、鹽城、運城等城市相較，“無鹽不成都（市）”的唯一性更加突出。

因此，著名學者隗瀛濤教授曾說：“鹽都自貢是在中國獨特的封建鹽業經濟體制下形成和發展的，因而為世界城市發展史所罕見，自貢又是在四川這個特定的經濟自然環境和井鹽生產基礎上形成的鹽業城市，在中國城市發展史上具有獨一無二的地位。”④

三、自貢井鹽文化遺產的當代價值

如何有效保護、合理利用、傳承和發展自貢地區如此豐厚又經典的井鹽文化遺產，筆者認為應從以下幾個方面入手：

（一）增加鹽都人民對地方歷史文化的認同感

自貢歷史文化一直是以井鹽文化為中心，圍繞井鹽業而發展商業、交通、文教、慈善公益事業等，以及形成了與鹽有關的各種技術、制度、管理經驗、民俗民風、詩詞歌賦、民間藝術、歷史人物，并政治風云、社會意識、職業構成、生活習俗及風土人情，并歷經滄桑遺留下來的鹽場、鹽道、會館、天車、碼頭、鹽工號子、詩歌、文學等，不僅有著創造自貢和繁榮自貢的歷史功績，而且成為了自貢歷史文化不可或缺的核心內容和組成部分。所以，只有充分而深入地挖掘自貢井鹽文化遺產的歷史價值，才更能夠喚起當代自貢人民的“鹽民”后裔意識，增強人們對地方歷史的認同感，從而有利于促進地方文教事業的發展，也有益于推動社會共識和凝聚力的形成。

（二）增強鹽都人民對家鄉的自豪感、使命感和責任意識

井鹽文化遺產承載了自貢這座城市多項首創的榮耀及其國內和世界影響力，真實地見證了井鹽業的輝煌及其對自貢歷史的貢獻與深遠的影響。故以井鹽文化遺產為載體，開展讀鹽業史、聽鹽故事、賞鹽景觀、走古鹽道、品鹽幫味、唱鹽詩等系列鹽文化活動，重溫鹽都歷史的榮光和精彩，以此增強鹽都人民對家鄉的自豪感，提高人民對保護家鄉歷史文化遺產和復興地方優秀文化的責任意識。

（三）增強現代城市發展的動力與活力

故宮博物院院長單霽翔認為：“喪失保留至今的文化遺產，城市將失去文化記憶；沒有新的文化創造，城市將迷失方向。城市文化必須承載歷史，反映城市文化積淀；也要展現現實，反映城市文化內涵；還要昭示未來，反映城市文化創造。城市文化不是化石，化石可以憑借其古老而價值不衰；城市文化是活的生命，只有發展才有生命力，只有傳播，才有影響力，只有具備影響力，城市發展才有持續的力量。”⑤

誠哉斯言！一座城市也像一棵樹的生長一樣，唯有向下扎根，才能向上結果，即便嫁接果子，也需要以其自身牢固的根基作為前提條件；同時，一座城市，也像一個人、一個民族或一個國家一樣，有著自身所具有的不可替代的稟賦和優勢，所以只有遵從符合其個體內在的發展之“道”，才不會迷失它自身的發展方向和失去它獨特的魅力，而且只有對城市歷史文化了解越深、挖掘越多、認識越充分，對城市的現代建設就越充滿想象力，也越富有活力和越具有創造力。即越是扎根歷史文化土壤深厚的城市和歷史根脈越發達的城市，其現代化的發展就越具有個性魅力和充滿活力①。

因此，只有保護好自貢獨具特色的井鹽文化遺產，才能留下這座城市的歷史文化、社會經濟和科學技術發展相對完整的發展軌跡；也才能夠認識和把握其發展運行的內在機理和本質規律，從而理解其現實意義；充分挖掘其價值內涵和生命力，使自貢當前的城市現代化建設和發展深植于牢固的歷史文化“根基”上，汲取厚重的歷史底蘊中的精髓，重新煥發現代文明和生產發展的活力和魅力。

（責任編輯：侯 虹）