細(xì)節(jié)，綻放課堂教學(xué)中的美麗

郭興林

“細(xì)節(jié)”，字面上的理解是：細(xì)者，小也;節(jié)者，單位或要點(diǎn)也。《漢語大詞典》把它詮釋為細(xì)小的環(huán)節(jié)和情節(jié)。“教學(xué)細(xì)節(jié)”是發(fā)生在課堂教學(xué)過程中的充滿思辨與靈性的一個(gè)小小的場景。如教師的一個(gè)提問，一次贊許，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，學(xué)生的一次發(fā)言，文本的一個(gè)詞句或一個(gè)師生互動(dòng)的情景等。教師的課題教學(xué)細(xì)節(jié)，看似平常，而平常張?zhí)N含著智慧;看似簡單，而簡單中孕育著思想。我從“課堂教學(xué)細(xì)節(jié)化”的角度對課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)和生成進(jìn)行了一些思考和一些實(shí)踐活動(dòng)，我感覺我們的課堂正是有了靈動(dòng)的“細(xì)節(jié)”，才充實(shí)飽滿，激情跌宕。

一、預(yù)設(shè)細(xì)節(jié)，綻放課堂教學(xué)的美麗

語文教學(xué)不僅是學(xué)生體驗(yàn)情感和增長知識(shí)的過程，更是一種人文性和藝術(shù)性的享受。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教學(xué)是不斷生成的。在課程活動(dòng)中，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，在生命的相互碰撞中不斷生成新的教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序，乃至新的教學(xué)目標(biāo)。正如布盧姆所說“人們無法預(yù)料到教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。”因此，課堂不能再是教案劇的演繹舞臺(tái)，而是珍視孩子們變化的學(xué)習(xí)需要，精心預(yù)設(shè)課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)是課堂生成精彩綻放美麗的彈性調(diào)控過程。高明的預(yù)設(shè)總是在課堂中結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)，靈活選擇，彈性安排，動(dòng)態(tài)修改。我們關(guān)注生成精彩并非擯棄細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)。教師的細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)越周密，考慮越詳盡，教學(xué)才能更具有針對性，才會(huì)為課堂生成精彩提供更寬闊的舞臺(tái)，因此，我們在教學(xué)中不妨認(rèn)真預(yù)設(shè)好課堂中可能的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣就可以在教學(xué)中胸有成竹，綻放課堂教學(xué)的美麗。

二、抓取細(xì)節(jié)，綻放課堂教學(xué)的美麗

課堂教學(xué)往往是千變?nèi)f化的，這多得于突發(fā)性的生成。生成好像是教學(xué)過程的節(jié)外生枝，但節(jié)外生枝或許會(huì)開出艷麗的花朵。生成是一種無法預(yù)約的美麗，是預(yù)設(shè)靈活機(jī)變的調(diào)整。如袁蓉老師在教《林黛玉進(jìn)賈府》（節(jié)選）時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“同為女性，同為很美的女性，王熙鳳與林黛玉的美有無差異？”有學(xué)生說，林是一種少女的美，王是一種少婦的美;有學(xué)生說，林是一種內(nèi)斂的美，王是一種張揚(yáng)的美……這之間，忽然有同學(xué)交頭接耳：文中似乎沒有寫林黛玉的衣著打扮，她會(huì)穿怎樣的衣服呢？這是袁老師沒想到的，于是她讓大家想象一下林黛玉當(dāng)時(shí)會(huì)穿什么樣的衣服。有學(xué)生說，林黛玉第一次到外婆家，應(yīng)該是精心打扮過的;有學(xué)生說，林黛玉很自尊、心細(xì)，不會(huì)在給人第一印象的衣著上隨意的;有學(xué)生說，林黛玉是一個(gè)孤高獨(dú)立、不合流俗的女子，她的衣飾應(yīng)是淡而不俗、清雅高麗的。忽然有學(xué)生發(fā)問：“文章為什么對王熙鳳的著裝描寫細(xì)致，而對林黛玉的著裝一字不提呢？”課堂又掀起了高潮。大家認(rèn)為，王熙鳳身份特殊，出場時(shí)就要引人格外關(guān)注，所以艷麗華貴的衣著非常奪目，既符合其身份，也符合其性格;林黛玉略去衣著打扮的描寫，更顯示她靈秀的精神氣質(zhì)。

這堂課，袁老師本來預(yù)設(shè)的教學(xué)細(xì)節(jié)之一是“透過王熙鳳和林黛玉肖像美，深入人物內(nèi)心世界，特別是發(fā)現(xiàn)林黛玉不同凡俗的氣質(zhì)美”，不料中途出現(xiàn)“意外”，“想象一下她當(dāng)時(shí)會(huì)穿什么樣的服裝”看似順著學(xué)生的發(fā)言游離了教學(xué)的細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)，實(shí)則從另一個(gè)更有趣味的角度深入剖析了人物內(nèi)心世界，使教學(xué)向縱深方向發(fā)展，而這一切都是不曾“預(yù)約”的精彩。

三、優(yōu)化細(xì)節(jié)，綻放課堂教學(xué)的美麗

在新課程教學(xué)理念下，我們的課堂教學(xué)要以學(xué)生為本，這就要求我們教師更應(yīng)該注重細(xì)節(jié)的預(yù)設(shè)。而這里所說的細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)，應(yīng)是一種開放式的多元的細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)。鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法是細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)，教師學(xué)習(xí)教育理論、參與教學(xué)研討也是細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)……在課堂教學(xué)中，我們的細(xì)節(jié)預(yù)設(shè)必須做到心中有人，我們需要淡化狹隘的格式化的備課，優(yōu)化課堂中的每個(gè)細(xì)節(jié)，使自己在實(shí)施中能對不同學(xué)生的不同反應(yīng)應(yīng)付自如;不僅要備教材、備學(xué)生、備情境、備生活、備自己，還要備和課堂有關(guān)的一切主客觀因素，使教案更有寬度、厚度、深度和廣度，在橫向、縱向相結(jié)合的細(xì)節(jié)優(yōu)化中追求課堂教學(xué)的精彩。

四、預(yù)踐統(tǒng)一，綻放課堂教學(xué)的美麗

語文學(xué)習(xí)過程的開放性、思維的多向性、結(jié)論的豐富性決定了語文課堂可以達(dá)到生成的多樣性，而一定的預(yù)設(shè)必不可少，預(yù)設(shè)與生成，似乎是矛盾對立的，但預(yù)設(shè)可以轉(zhuǎn)化為生成;預(yù)設(shè)是為了生成，為了創(chuàng)新，為了學(xué)生的發(fā)展。然而，生成也決不是隨意的，生成是偶然中的必然，預(yù)設(shè)不能被生成無情放逐，生成也不能因失卻引導(dǎo)而放任自流。

有位教師在執(zhí)教《孔雀東南飛》時(shí)，按照文本和他的預(yù)設(shè)，劉、焦悲劇以雙雙殉情而終。但有的學(xué)生提出疑問：他們?yōu)槭裁捶且x擇死呢？于是全班對這個(gè)“另類”問題探討起來。他讓大家為劉、焦設(shè)計(jì)“出路”，有的說他們可以告焦母破壞婚姻，有的說二人可以私奔呀，司馬相如、卓文君不是私奔了嗎，有的說干脆聽從母、兄安排，各自結(jié)婚不也很好嗎……老師把他們說法一一提煉，歸類為板書：①狀告，②私奔，③屈就……然后進(jìn)行對話：

師：劉、焦?fàn)罡娼鼓福菚r(shí)有《婚姻法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》嗎？

生（笑）：沒有。

師：那時(shí)沒有這些法律，但有另外一些“國法”和“禮教”，而它們都是維護(hù)封建家長制的，劉、焦想告也告不贏呀！

生：那他們就私奔吧。

師：他們私奔雖然可以暫時(shí)逃離劉、焦家庭小“火坑”，但別人如果知道他們有違母命兄意而私奔會(huì)怎樣看待他們呢，他們會(huì)不會(huì)陷入為社會(huì)所不容的大“火坑”呢？

生：有可能，那簡直是一定的。

師：如果讓他們分別再娶再嫁，這就不符合他們的性格和對愛情的忠貞，人物形象就不美了，就失去了魅力！

經(jīng)過一番點(diǎn)撥、疏導(dǎo)，預(yù)設(shè)與生成的“死”“生”之爭得以順利解決：焦、劉只有殉情，才彰顯他們愛情的始終不渝，才有力地批判封建家長制害人的罪惡。

不管預(yù)設(shè)是一種“價(jià)值追求”，還是生成是一種“意外收獲”，不管預(yù)設(shè)是一種“常態(tài)要求”，還是生成是一種“教育智慧”，二者能夠而且必須和諧統(tǒng)一起來的。通過預(yù)設(shè)去促進(jìn)生成，通過生成完成預(yù)設(shè)目標(biāo);在預(yù)設(shè)中體現(xiàn)教師的匠心，在生成中展現(xiàn)師生智慧碰撞的火花。真正的新課程是不排斥預(yù)設(shè)的，一堂充滿生命活力的課是預(yù)設(shè)與生成的完美結(jié)合。因此，我們在平時(shí)教學(xué)預(yù)設(shè)與實(shí)踐中不僅能夠而且必須和諧統(tǒng)一，完美細(xì)節(jié)，只有這樣，方能綻放課堂教學(xué)的美麗。

★作者單位：寧夏靈武市第一中學(xué)。