道德的高標，改革的祭品

宋玉璽

屈原的形象，無疑是很復雜的：他是杰出的詩人，后代文人的精神標桿;同時又是楚國失敗的改革的犧牲品。他懷著絕望投汨羅江自殺，斷絕了楚國的最后希望，為后人留下一聲長長的嘆息。作為后人，我們有必要探求他的改革悲劇，以供參考。

屈原改革失敗，有以下因素：（1）性格因素。屈原特立獨行，不屑與小人為伍，對他們進行了無情的揭露與嘲諷。“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，字里行間充滿鄙夷與憤怒。面對群小，他高聲宣布“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”，這種情感在詩歌中反復出現，他投江而死，更是對黑暗社會的抗議。作為詩人，他的作為無疑是令人敬仰的，但作為政治家卻不行。改革政治，必然觸動一些人的利益，他們必然拼死反抗，這從上官大夫與子蘭的反擊中可以看出。這些人目光短淺，沒有道德底線，能壞大事，作為改革者，應首先最大限度減少他們的阻力，使他們最少保持中立而不是走向對抗，甚至必要時做出一定妥協。屈原對此不會不清楚，但是他的嫉惡如仇的性格，決定了他的毫不妥協，因此對抗不可避免，他的改革也因此面臨失敗。（2）國君的搖擺。楚懷王并非明主，他善惡不分，聽信讒言，最終走上了不歸路。但是，再糊涂的君主，也想有一番作為，更何況楚國帶甲百萬，地方萬里。因此，楚懷王開始是支持改革的，這從屈原“入則與王圖以國事，出則應對諸侯”“王使屈平造為憲令”可以看出。但是后來懷王疏遠了屈原，為什么？合理的解釋恐怕是朝堂上一片反對聲，懷王缺乏秦孝公的精明和魄力，在改革前景和政局穩定方面選擇了前者，因為畢竟改革充滿不確定性，穩定才對當前有利。面對懷王的搖擺，屈原很憤怒，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，但是無可奈何。屈原的錯誤在于，他是一只虎，卻選擇了一只懦弱的羊做君主，又不能像李斯等人那樣另選明主，因此悲劇也就不可避免。（3）基層支持的缺乏。屈原在《離騷》中寫道：“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”這就說明，底層對改革了解不多，更談不上支持。改革是一個循序漸進的過程，急不得，更重要的是，要讓下層看到利益與前景，從而倒逼改革。從文獻來看，屈原在這方面有些操之過急，他太希望楚國強大了。迅速改革，強大楚國，心情可以理解，對國家卻并無好處，這不能不說是一個教訓。

再說遠一點，戊戌變法是一次救亡圖存的改革，很有必要。知識分子包括上層的有識之士都意識到了這一點，但變法很快失敗，為什么？以慈禧太后為代表的頑固勢力阻撓破壞固然是重要因素，但是改革的激進也是因素之一。改革科舉，使讀書人失去晉升之路;修筑鐵路，使得小商販失去生活來源;裁撤官員，使利益既得者利益受損;旗人自謀生路，讓旗人群起反對。相當一部分人走向了改革的對立面，改革者成了孤家寡人。終于改革以悲劇落下帷幕，只留下了譚嗣同“有心殺賊，無力回天”的悲壯吶喊。時隔兩千年，結局驚人相似，令人深思。

我們正處于改革時期，上至國家，下至單位，都需要與時俱進，屈原的悲劇能否為我們提供借鑒呢？

★作者單位：河北河間市一中。