宕昌羌族傳統體育現狀及傳承發展研究

摘 要：本研究通過對宕昌羌族傳統體育進行調查，了解宕昌羌族傳統體育活動的開展現狀、傳承情況以及對傳統體育的認知等情況，在此基礎上對宕昌羌族傳統體育的影響程度進行分析，提出保護措施與建議，以更好的促進羌族傳統體育的傳承發展。

關鍵詞：宕昌；羌族；傳統體育；現狀；研究

1 研究背景意義

在歷史上眾多羌族支系中，曾甘肅境內建立的地方氐羌政權有仇池、宕昌二國。宕昌國氐羌政權的建立，曾對我國西北部各民族的政治經濟和文化統一融合產生過深刻的影響。今宕昌縣位于甘肅省隴南地區西北部，東鄰禮縣，西接甘南舟曲、迭部，南連武都，北依岷縣，總面積 3331平方公里[ 1 ]。

追溯其歷史淵源，宕昌羌族是由漢代的牦牛羌、鐘羌、參狼羌和西晉末年進入該地的西羌與當地土著的白馬羌共同組成的“宕昌羌”演化而來的[ 2 ]。這一觀點，已為民族學家和歷史學家所公認。解放初，在識別民族時劃歸“藏族”，目前宕昌縣的官鵝、新城子藏族自治鄉和臨江、簸箕、將臺等鄉的多個村寨里，目前聚居的藏族人民，民風民俗別具地域特色，形成今天宕昌羌族文化的豐富內涵。

20世紀初，我國近代科學體系中開始對古羌人的研究。1980年以前，對于羌族的有關研究主要在族源習俗與文化的層面。近30年來，羌族研究的相關領域逐漸增多，出現了多元化的研究勢頭。有關羌族傳統體育的研究，主要在羌族傳統體育的起源、傳承、演進，以及傳統體育的開展情況、功能特征、文化價值及地位等方面。

本課題小組對宕昌縣的官鵝鄉、新城子鄉羌族聚居區的傳統體育進行實地的考察調研，并通過當地相關部門搜集羌族傳統體育的第一手資料，對宕昌羌族傳統體育活動的開展現狀、參與程度、推廣傳承以及對傳統體育的認知等情況進行深入了解。

2 羌族聚居地傳統體育文化保護傳承現狀

羌族傳統體育文化豐富多彩，形式多樣，羌族人民在長期的生活實踐中形成了具有鮮明特色的體育文化，并以各種體育運動形式為載體加以體現。表演內容豐富，具有濃厚的民族文化和非常鮮明的民族特色，是中華民族燦爛文化的寶庫。

羌族傳統體育是羌族文化的重要組成部分，是民族傳統體育活動的綜合反映，具有民族文化、歷史、宗教、價值觀、倫理觀、審美文化的多樣性，經歷了幾千年的歷史逐步形成和發展，在增強人民體質的同時，對促進民族團結，增強民族自信心，傳承民族文化內涵，豐富群眾的文化生活，具有不可低估的價值和作用。

2.1 羌族聚居地傳統體育項目情況

據調查，宕昌羌族聚居地傳統體育活動十分豐富，從表演形式可以將分為民俗節慶類、競技類、游戲類和舞蹈類。在宕昌縣，帶有宗教性質的儺祭舞蹈“苯苯舞” 開展最為廣泛，“苯苯舞”是羌族傳統體育項目，頭帶面具進行，所以稱“牛頭馬面舞”。

當地羌族在宗教祭祀和重大傳統節日時， 羌寨都要組織跳“苯苯舞”，表演時高誦苯苯經，表演者口吹牛角，手拿羊皮鼓，表演隊形在苯苯教主的指揮下變化，動作剛勁雄猛，所以又稱“雄猛舞。 國家民俗專家對“苯苯舞”的表演形式高度評價，已經被列為隴南市首批非物質文化遺產。

據調查，上述項目中，近年來開展得較好的項目普遍集中在娛樂性較強的民俗節慶類、娛樂游戲類以及傳統舞蹈類，包括羌巴舞等項目，近年來也呈現出向娛樂表演性轉變的趨勢。

分析其原因，可能與近年來宕昌縣大力發展羌族特色旅游的經濟效應有關。

2.2 羌族聚居地民眾參與傳統體育情況

2.2.1 羌族民眾參傳統體育活動次數較少

調查發現，目前宕昌羌族聚居地民眾與國家界定的體育人口標準要求相差較遠。聚居區民眾每年參與傳統體育項目的平均次數較少，他們大部分是在旅游旺季和春節等節日期間參與，但平時參與的傳統活動次數很少。

2.2.2 當地民眾參與動機以娛樂和表演為主

調查得知，宕昌羌族聚居地民眾在參與民族傳統體育活動時，其中最主要的參與動機為娛樂，其次為和個人愛好和表演，再次為祭祀。這些動機的形成與近年來官鵝溝旅游開發之后，為當地羌族聚居區帶來了大量游客有很大關系。

當地羌族民族傳統體育已經成為旅游業開發必不可少的一部分，所以羌族傳統體育的娛樂性逐漸被強化。

2.2.3 政府牽頭組織和民間自發組織相結合進行

調查得知，宕昌羌族聚居地人民群眾在時代的變遷過程中，對于弘揚和傳承民族傳統體育文化的主觀意識比較淡薄，自發組織開展傳統體育活動相對較少，只有在傳統節日和祭祀活動時進行。近年來，借旅游開發東風，有當地政府牽頭，傳統“苯苯舞”表演才被挖掘了出來，在旅游旺季進行表演，對展現當地羌族民俗體育文化特色，傳承傳統體育起到了重要作用。

2.2.4 民族傳統體育在當地傳承的整體環境較好

羌寨和羌民聚居區也是民族傳統體育活動的主要場所，近年來在旅游開發過程中，地方政府進行了大量的財政投入，現今修建工作成效顯著，可以很明顯地感受到旅游開發給古老羌寨帶來的變化和沖擊，尤其是官鵝鄉鹿仁村的建設成效顯著，建立了專門用于表演的廣場，對發揚少數民族體育旅游項目起了帶頭作用，目前傳統體育活動開展狀況良好。

3 宕昌羌族聚居地傳統體育發展思路

3.1 搶抓羌族地區旅游機遇，挖掘傳統體育文化內涵

近年來，宕昌縣利用國家4A級景區官鵝溝、哈達鋪紅色文化、羌藏民俗文化等招牌，依托當地紅色、綠色、羌藏等旅游資源，大力發展生態、觀光、休閑度假、民俗體驗鄉村旅游[ 3 ]。宕昌縣官鵝溝景區的藏羌村落鹿仁村就在官鵝溝景區，近年來政府投資在鹿仁村修建了廣場，結合羌族聚居區民間自身力量，利用當地的民風民俗，節日慶典及旅游旺季，開展了豐富多彩的傳統“苯苯舞”表演，挖掘了當地羌族民俗體育文化特色。

3.2 政府引導與民間組織結合，打造羌族特色民俗體育

目前，宕昌縣聯合中國社會科學院、西北民族大學有關專家對鹿仁村羌族居民家中古藏文寫本進行了調查，專家通過紙張判斷，認為這些經文抄寫于明代，是晚唐時期流行的苯教經文，同時推測生活在這里的群眾是魏晉南北朝時期建立宕昌國的古羌人后裔。

現今統計到的傳承戶有17家，搜集到宕昌苯教文獻的有13家，屬文苯；另4戶屬武苯。苯苯教教義認為，人間的災難由兇惡的“儺”帶來。跳“苯苯舞”時，武苯便頭戴面具，揮舞大刀，驅趕儺。

當武苯不能降服儺時，就由文苯唱經文，歌頌贊揚儺，以期與儺和諧相處，為村民帶來祥和生活。近年來，在當地政府引導下，結合羌族聚居區民間自身力量，利用當地的民風民俗，節日慶典等，開展了豐富多彩的具有特色的羌儺舞表演。

3.3 保護羌族傳統體育項目，科學有效的進行整理和推廣

近年來，就羌族傳統體育文化的研究引起了不少學者的關注，如何將羌族體育文化發揚光大，如何有效地保護和推廣成為研究的重要課題。面對眾多的羌族地區傳統民族體育項目，當地政府和研究者規范整理和擇優推廣將成為首要解決的問題。在推廣過程中，對于有些參與人數少，參與性差，開展不夠好的項目可以考慮剔除，對于群眾基礎好、參與人數多，便于推廣的項目進行重點推廣打造，同時結合實際挖掘和開發一些新項目。

3.4 發掘羌族校本體育資源，發展羌族傳統體育運動項目

發掘和充分利用羌族聚居地的傳統體育資源，讓民族傳統體育運動項目融入校園體育。

在學校體育課內容設置中，除現代體育項目外，鼓勵教師加強羌族傳統體育項目的資源開發和利用。在項目選擇上，結合當地學校場地器材、安全因素加以推廣，形成以校園體育帶動，由點到面的發揚羌族民族傳統體育運動項目。

4 結語

非物質文化遺產是不可再生的資源，隨著全球化趨勢和現代化進程的加快，我國文化生態正在發生巨大變化，文化遺產及其生存環境受到嚴重威脅[ 4 ]。

羌族傳統體育活動有著廣泛的社會基礎和深厚的現實意義，從古至今它都一直存在著，并且在將來也會繼續存在。

當地政府如何科學挖掘和傳承羌族傳統體育文化，如何去具體推廣和落實才是關鍵。現在，宕昌羌族人已經把跳苯苯舞作為節日休閑、娛樂健身的重要方法。這類活動既能強身健體，也能祛除疾病，深得羌族人民喜愛。

隨著一些頗有造詣的“苯苯”因年事已高相繼退出或去世，有些絕技難以傳承。所以，我們在繼續發揚優秀的羌族民俗的同時，要大膽創新，把優秀的羌族傳統文化與現代教育相聯系，以拓展教育的領域，煥發出羌族傳統體育的新活力，使之能夠著力民族教育的改革和發展，成為民族教育發展的強大推動力。

參考文獻：

[1] 楊士宏.宕昌羌故地遺俗述證[J].西北民族學院學報（哲學社會科學版 ），1996（3）：88-91.

[2] 王國基.古代宕昌羌人儺祭舞蹈“羌巴舞”初探[J].阿壩師范高等專科學校學報，2008，第25卷（1）：9-12.

[3] http：//www.gscn.com.cn/tourism/system/2016/04/13/011336231.shtml.

[4] 國務院.國務院關于加強文化遺產保護的通知[Z].2005.

作者簡介：

李玉輝（1977-），男，甘肅宕昌人，碩士，副教授，研究方向為農村體育、體育教學及訓練。