構筑心靈的“桃源”

孟娟

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）13-0113-02

《珍珠鳥》是人教版小學語文第九冊的一篇課文，這是當代著名作家馮驥才創作的一篇清新含蓄又發人深思的散文。每一位讀者在欣賞這篇文章的時候，都會讀到自己心目中的主題。例如，有人認為這篇文章宣揚的是“和諧”，即人與自然的和諧相處；有人認為它宣揚的是“信賴”，因為文章體現了動物對人的毫無保留的信任；還有人認為這樣的相處模式泯滅了鳥的天性，這是一種隱形的束縛與桎梏，因而根本不值得推崇與炫耀……然而，筆者認為，這篇文章與其說討論的是人與動物或者人與自然的關系，不如說是一種人與人相處的模式——和諧、美好，就像一個心靈的“桃源”。

一千七百多年前東晉大文豪陶淵明為我們創造了一個理想的世外桃源。這里有“芳草鮮美，落英繽紛”的怡人風景；這里有“黃發垂髫，并怡然自樂”的與世無爭、平和恬靜的生活，這是一個多么令人心馳神往的境界！于是，一千多年來，這個理想中的“桃源”成了多少中國文人夢寐以求的精神家園，中國文人的“桃源”情結可謂根深蒂固。而馮驥才《珍珠鳥》中小珍珠鳥與作者相互信賴、親近，字里行間洋溢著的溫馨之情令人動容。這種相處模式，與桃源中那些淳樸的人們的相處模式何其相像！因此筆者認為，在這篇文章里，小珍珠鳥已不僅僅是鳥，它已具有人的性靈，鳥與人的和諧實際上就是人與人的和諧。

且看文中小鳥的形象：它一會兒“神氣十足地站在書架上……”一會兒又蹦到作者的杯子上，“俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應......”這頑皮可愛的動作和神情多么具有人情味，這哪里只是一只鳥，這分明就是一個充滿天真童趣的孩子！所以作者便時常“用手撫一撫它細膩的絨毛，它也不怕，反而友好地啄兩下我的手指。”在這平和的氛圍中小珍珠鳥對作者的信任逐漸升級：“這小家伙竟趴在我的肩頭睡著了……我輕輕抬一抬肩，它沒醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢？”

這里的世界仿佛經過了過濾，那么純凈美好。那種輕松自由、活潑歡樂的美的韻味，溫馨得讓人不自覺便沉溺其中。而作者的包容和放縱讓小珍珠鳥逐漸產生的完全不設防線的信任，正如同一個天真的孩子對成人發自內心的信任與依賴，細細想來，不禁令人動容。

這里，從“小珍珠鳥”的形象到“孩童”形象的幻化，正借助于藝術創作中“移情”的神奇功力——即審美者對客觀事物作審美觀照時，將自己的生命和感情也移注到審美對象之中，在審美心理上達到一種物我同一之境，使無生命的或只具有生命的外物也具有了人的靈性與情感。移情這種審美方式，可以幫助我們將生活美提升為藝術美。仔細品味，馮驥才的珍珠鳥不正是這樣么？呈現在我們面前的小小的珍珠鳥，已經不僅僅是我們看到的它生活原型的模樣，它的可愛的外形，淘氣的動作，在試探中逐漸對人類產生的信任——無一不展現著藝術的魅力。因此說“它”就是一個象征——一個活生生的人。因此筆者說，文中作者與小珍珠鳥的關系便可解讀成成人與孩童之間的關系。

而成人與孩童的關系同時又是人類社會中強者和弱者的關系。那么，作為“成人”即“強者”的“我”，是如何對待“弱者”即“孩童”的化身“小珍珠鳥”的呢？“我便用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上”作者順應了珍珠鳥的生活方式，給它們以充分的安全感，就如一位慈愛的長者細致入微地呵護著幼小的孩子。“我很少扒開葉蔓瞧它們”，“我呢？決不掀開葉片往里看”，“我手中的筆不覺停了，生怕驚跑它”……這些表現顯示的是作者對珍珠鳥的的寬容與尊重。于是，盡管“強者”與“弱者”的力量并不平衡，但由于作者營造出的寬容、尊重和理解的氛圍，他收獲的是小珍珠鳥的徹底信賴。這信賴讓人感動，讓人向往，這明明是人類世界孩子對長者全身心的依賴！所以筆者認為，馮驥才表述的“信賴，往往能創造出美好的境界”，不僅僅是一般的愛鳥之情，更是人與人之間交往的一種理想的方式，一種社會生活的規范模式！

看到這里，或許有人要說，這樣的天倫之樂人類社會比比皆是，何至于要作者這么委婉費心地展現出來？

不錯，或許我們的世界藏污納垢，充滿著弱肉強食、爾虞我詐，但成人對孩子的關愛卻是比比皆是，不值一提。不過，倘若聯系作者的經歷及創作這篇文章背景來看，或許筆者所說的這層意思就不難理解了。

作家馮驥才在“文革”期間做過工人、業務推銷員、教師等，飽受磨難，是“文革”后崛起的“傷痕文學運動”代表作家。眾所周知，傷痕文學的主要內容便是“文化大革命”給中國人尤其是中國文人帶來的物質上與精神上的巨大傷害以及對國家民族前途的深沉反思。由此不難看出，文革對馮驥才的心靈及創作都產生了重大的影響。《珍珠鳥》寫于1984年，兩年之后，馮驥才在《<一百個人的十年>前記》中，有這樣的一段話：“以我的人生經驗，在那場人間相互戕害而失去了相互信任之后，我為得到這樣無戒備無保留的信賴而深感欣慰。”

十年浩劫，這是每一個中國文人的噩夢。在這動蕩的十年里，人性扭曲，善的一面受到壓抑，惡的一面空前膨脹，造成信仰缺失，信賴缺失，關愛缺失，尊重缺失，理解缺失……而陶淵明所描述的那個平和美好的世外桃源，更成了可望而不可及的空中樓閣。骨子里繼承了中國文人的“桃源”情結的作家，經歷了十年動亂后，消極的隱逸情懷讓他不經意地將這種最原始的純潔和美好寄托到了一個童話般的故事中，將人類世界還原成如成人與稚子的簡單和美好，這樣的寄托也就不難理解了。