實(shí)現(xiàn)人生的精神突圍

葉秋娜

一、教材分析

《后赤壁賦》是一篇駢散結(jié)合的經(jīng)典美文，它是《唐宋散文選讀》中第四單元的一篇基本閱讀篇目。如何更好地鑒賞這篇課文，便成為本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，本課的教學(xué)重點(diǎn)為通過(guò)誦讀法和討論法，把握作者情感的變化，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平。又由于文章結(jié)尾借夜逢孤鶴表達(dá)的主旨比較隱晦，學(xué)生難以理解，所以設(shè)為本課的教學(xué)難點(diǎn)。

從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)來(lái)看，這篇文章是蘇軾處于人生最艱難的時(shí)期完成的作品。文章中面對(duì)挫折的那種坦然、達(dá)觀的態(tài)度，對(duì)今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō)很有教育意義。所以，可以通過(guò)這篇文章來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、豁達(dá)的生活態(tài)度。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)生分析

學(xué)生經(jīng)過(guò)前幾個(gè)單元文言文的學(xué)習(xí)，對(duì)于重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，已經(jīng)有了一些直觀經(jīng)驗(yàn)的積累，獨(dú)立閱讀文言文的能力有了一定的基礎(chǔ)，并且在第一課時(shí)，已經(jīng)運(yùn)用多媒體讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀、整體感知，通過(guò)質(zhì)疑、交流的手段達(dá)到文言文積累和總體把握文章內(nèi)容的目的。這節(jié)課的任務(wù)是逐漸將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“鑒賞”的層面，并嘗試文言文閱讀的研究性學(xué)習(xí)。

（二）目標(biāo)確定

1.與作者在同時(shí)期創(chuàng)作的其它作品比較閱讀，深入理解文中包含的復(fù)雜情感和深刻內(nèi)涵。

2.了解蘇軾的思想，理解蘇軾的精神突圍，學(xué)習(xí)他豁達(dá)樂(lè)觀的精神，提高自己的人生境界。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

把握作者的感情變化，深入分析文章中蘊(yùn)含的哲理，理解文章結(jié)尾的寓意和蘇軾的精神突圍。

四、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

（投影：“黃州赤壁圖片”），余秋雨在《蘇東坡突圍》里提到，黃州成就了蘇軾。蘇軾在黃州艱苦的生活中不斷地反省、自我剖析，讓他經(jīng)歷了一次脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華，讓他真正地成熟了。《前后赤壁賦》就是在這種背景下誕生的。《前赤壁賦》是我們之前已經(jīng)學(xué)過(guò)的，我們現(xiàn)在學(xué)的是他的《后赤壁賦》，而上一節(jié)課，我們已經(jīng)疏通了整篇文章的文意及文言文知識(shí)點(diǎn)，那我們今天就試著探討蘇軾在《后赤壁賦》里的精神境界，理解作者的感情變化和精神突圍。

（二）理解課文作者感情，師生研討

師：大家通過(guò)朗讀，對(duì)文章有了整體的感知。我們一起來(lái)看看作者的感情變化。一開(kāi)始是怎么樣的心情？

生：樂(lè)。

師：在文章的哪些句子可以看出？

生：顧而樂(lè)之，行歌相答。

師：接著呢？

生：由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。

師：從哪些描寫(xiě)可以看出？

生：余亦悄然而悲。

師：是的，看來(lái)和《前赤壁賦》一樣，也有樂(lè)也有悲啊。那為何而樂(lè)，又為何而悲呢？包括哪些因素呢？

生：1.景美；2.客佳；3.酒肴；4.賢妻。

師：那些句子具體描寫(xiě)景物？

生：霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月。

師：這些景物構(gòu)成了一種怎樣的氛圍？

生：構(gòu)成了一種月白風(fēng)清，靜謐、朦朧、詩(shī)情畫(huà)意的氛圍。

師：概括得很好。那蘇軾的這些朋友又是怎樣的朋友呢？

生：志同道合的朋友，因?yàn)樘K軾寫(xiě)道：行歌相答。因?yàn)楸容^合得來(lái)的朋友，才會(huì)在一起如此開(kāi)心。

師：說(shuō)得好。那他們是不是一開(kāi)始就有酒的呢？

生：不是，是蘇軾的妻子準(zhǔn)備的。

師：在蘇子正需要酒的時(shí)候，她就悄悄準(zhǔn)備好了，你們說(shuō)這樣的妻子怎么樣？

生：賢惠。

師：對(duì)，很賢惠啊。人生得一賢妻，夫復(fù)何求啊！蘇軾的生活是如此的美好，那此時(shí)此刻的蘇軾是不是過(guò)得真的這么開(kāi)心？

生：不是的。蘇軾正在經(jīng)歷他人生的重大不幸，他是因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案差點(diǎn)丟了性命，然后被貶謫到黃州，而且還要面對(duì)那么多的困境。

師：那同學(xué)們想一下，蘇軾面對(duì)艱難的困境，卻依然還有這樣一種情懷：平常的一點(diǎn)小事都可以讓他歡樂(lè)開(kāi)懷。從這一點(diǎn)看，蘇軾有著什么難能可貴的心態(tài)呢？

生：豁達(dá)、開(kāi)朗、自適。

師：看來(lái)蘇軾是一個(gè)典型的樂(lè)天派，這里表現(xiàn)了他的一個(gè)人生態(tài)度。那么又因?yàn)槭裁炊D(zhuǎn)樂(lè)為悲了呢？

生：1.江山不可復(fù)識(shí)；2.二客不能從；3.景險(xiǎn)、幽。

生：前后才隔了三個(gè)月，這里的景物就變得讓蘇軾快認(rèn)不出來(lái)了，有一種時(shí)光流逝的傷感。而兩個(gè)客人又沒(méi)有和蘇軾一起登山，于是產(chǎn)生了一種高處不勝寒的孤獨(dú)感，而看到的景物多是斷壁、巉巖等一些險(xiǎn)峻奇異的景物，令蘇軾觸目驚心、觸景傷情，于是肅然而恐、愀然而悲。

師：說(shuō)得很好。曾經(jīng)是少年成名的他，因?yàn)檎f(shuō)了幾句話就給貶謫到這里，并且朝廷既不提供住處，也不發(fā)工資。于是他要解決二十多口人的生計(jì)問(wèn)題，而之前那么多前呼后應(yīng)的朋友，現(xiàn)在別說(shuō)接濟(jì)，連一封安慰的信都沒(méi)有，各種遭遇都令他特別郁悶。

《前赤壁賦》的感情是“樂(lè)——悲——樂(lè)”，那《后赤壁賦》是不是也是樂(lè)——悲——樂(lè)呢？這就要研讀第三段。我們上節(jié)課說(shuō)過(guò)，這部分主要寫(xiě)了兩件事情：夜逢孤鶴和夢(mèng)見(jiàn)道士。夜逢孤鶴，作者在《為楊道士書(shū)帖》中，描繪過(guò)這個(gè)情景，看來(lái)是確有此事的。那作者寫(xiě)“鶴”記“夢(mèng)”是要表達(dá)出什么呢？是真有此夢(mèng)還是假夢(mèng)呢？

生：我覺(jué)得是真的有這個(gè)夢(mèng)。鶴和這個(gè)道士都是夢(mèng)里的。作者應(yīng)該是很向往道家的生活，所以，日有所思，夜有所夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的，就在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)。

生：我覺(jué)得是假夢(mèng)。作者雖有道家的思想，但此時(shí)是想著借這樣的描述來(lái)表達(dá)自己追求道家逍遙自在、無(wú)拘無(wú)束的境界。

生：我覺(jué)得作者是想表達(dá)此時(shí)此刻內(nèi)心的煩惱。生活的困頓和前途的迷茫，使他特別的難受，他不知道怎么來(lái)解脫內(nèi)心的愁緒，最后只好用這些虛無(wú)縹緲的東西來(lái)表達(dá)。

師：不錯(cuò)，有自己的想法。還能留意到蘇軾的道家思想。首先我們要注意鶴的意象是什么。鶴是高貴、幽雅、仙風(fēng)道骨、超凡脫俗的形象。鶴和道家詮釋的境界有關(guān)系，所以蘇軾應(yīng)該在文章里有道家的思想成分。我們還可以借助《前赤壁賦》。蘇軾在《前赤壁賦》哪些地方也有寫(xiě)到比較虛幻的內(nèi)容？和《后赤壁賦》相比較，有哪些相似的地方？

生：蘇軾在《前赤壁賦》寫(xiě)道：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

師：那他有沒(méi)有寫(xiě)明是什么鳥(niǎo)呢？

生：《前赤壁賦》里沒(méi)有提到，但是這一篇寫(xiě)到了鶴，我怎么覺(jué)得蘇軾在《前赤壁賦》里變成的就是一只鶴呢？

師：呵呵，貌似可以這樣聯(lián)想。大家再找找《后赤壁賦》里又是怎么描寫(xiě)遇見(jiàn)的道士的？

生：“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”，意思是道士穿著羽衣，翩翩起舞。噢，原來(lái)道士是鶴變的。

師：是的。這里感覺(jué)鶴又是道士一樣。我們把《前后赤壁賦》聯(lián)系起來(lái)看，這三者好像可以理解為是一體的。“我”也就是鶴，“我”也就是道士。我們?cè)谶@里不禁會(huì)想起道家里哪個(gè)人也是有這樣的狀態(tài)？

生：我知道！莊周夢(mèng)蝶。就像莊周夢(mèng)蝶一樣，好像是我變成了蝴蝶又好像是蝴蝶變成了我。莊周夢(mèng)蝶給我們表達(dá)的就是道家的物我兩忘的境界。在這里，蘇軾說(shuō)他是鶴，鶴又好像是道士，那他又是道士，我覺(jué)得他構(gòu)建的境界，和莊子道家里的物我一體的境界很像！

師：這位同學(xué)分析得太好了。蘇軾就是在道家思想里，讓自己逐漸回歸到無(wú)的境界，一切都?xì)w于無(wú)了，那他就沒(méi)有那么多痛苦，那么多煩惱了。于是他就釋然了，解脫了，從而實(shí)現(xiàn)了精神的突圍。這就是余秋雨所說(shuō)的《蘇東坡突圍》。大家現(xiàn)在明白了，蘇軾的突圍方式就是在道里找到自己的心靈慰藉和平靜。

五、課堂小結(jié)

每個(gè)人的突圍方式都不一樣。當(dāng)我們無(wú)路可走了，我們可以到道的思想里尋求自己內(nèi)心的慰藉，去實(shí)現(xiàn)自己的精神突圍。其實(shí)蘇軾一方面是個(gè)真正的儒生，他也有濟(jì)世的思想；一方面內(nèi)心里又有道的思想。在這《后赤壁賦》里，蘇軾完成了他的精神突圍。他在赤壁的游覽中，用道家的思想讓自己找到了心靈的平靜和慰藉，完成了他一次精神上的蛻變。所以赤壁成就了蘇軾。

六、拓展延伸

我們剛剛說(shuō)，每個(gè)文人在面對(duì)困境的時(shí)候，采用的突圍方式都不一樣。那我們延伸開(kāi)去，看看其他文人在面對(duì)困境時(shí)，有哪些精神突圍的方式呢？由此你得到了什么啟發(fā)？

生：例如屈原，當(dāng)他理想等不到實(shí)現(xiàn)，楚國(guó)被滅，毅然投身汨羅江，這是用死來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的精神突圍，用死來(lái)警醒世人。

生：又比如文天祥，他也是用死來(lái)標(biāo)明自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，實(shí)現(xiàn)精神的突圍。

生：例如司馬遷，當(dāng)他陷入困境時(shí)，他不是選擇死，而是選擇生，用生來(lái)實(shí)現(xiàn)他的《史記》創(chuàng)作，我認(rèn)為這也是一種精神突圍。

生：我要講的是史鐵生。他也是在面對(duì)困境的時(shí)候，最后選擇了勇敢的生活下去，然后用寫(xiě)作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)他的精神突圍。

生：我要說(shuō)的是陶淵明，當(dāng)他面對(duì)困境的時(shí)候，他是選擇桃源生活，隱居于田園之間，采菊東籬下，過(guò)著不與世人相往來(lái)的生活，我覺(jué)得這也是他的精神突圍的方式。

師：非常好。我們同學(xué)們能拓展開(kāi)去，聯(lián)想到很多其他的文人。其實(shí)中國(guó)許多燦爛的文學(xué)和文化，都是在苦難和困境中造就的。所以說(shuō)，悲憤出詩(shī)人。這些文人的精神突圍，造就了文學(xué)的燦爛。

師：那么對(duì)我們自己來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)困境的時(shí)候，我們又該怎么突圍呢？

七、布置作業(yè)

大家把自己面對(duì)困境時(shí)如何突圍的想法寫(xiě)成一篇500字的小文章。