“物是人非”之文人心境

張朝霞

“物是人非事事休”，撥動了李清照的愁緒如絲的情弦，使她“欲語淚先流”。自古以來，“物是人非”之心境，充斥了幾多文人潮濕而豐潤的記憶。一樣的“物是人非”之心境，不同的文人在表達上卻體現了睹物憶往昔、觸物感今日、惜物盼明朝等多種層次和一種曠達和釋然。

表達“物是人非”之心境的第一層次：睹物憶往昔

“二十四橋仍在”，波心為之蕩漾，“冷月無聲”，只有心頭的記憶在月影下寂寞的喘息。一睹眼前橋在，流水依然，回憶琴瑟和鳴的昨昔，冷月無聲，思緒不斷。為什么往事總在記憶里沉淀出美麗的模樣？想那“看云外山河”，還老盡的是“桂花影”，還有那昨日美麗的臉龐。“霧沉半壘”，消失了曾經丁香般地芬芳，“空余舊跡郁蒼蒼”。“歸來池苑皆依舊”，太液芙蓉未變，未央柳還在，卻再也覓不到她馨香的溫柔。縱使帝王之尊，也只能睹物憶往昔。“人世幾回傷往事，山行依舊枕寒流”，目睹眼前熟悉的一切，不禁回憶起昨日的美好，縱使傷心的過往，也變成回憶時上揚的嘴角。但是一切都變成了“過去”“曾經”“不再”與“殘影”。睹物憶往昔，悲戚之感油然而生，這是一種失落的辛酸。

表達“物是人非”之心境的第二層次：觸物感今日

“風景依稀似去年”，有對過往的思念，但重點已經變成傷心今朝的變化。同來望月的人，而今何在？更多的是感傷今朝故人何在。“似曾相識燕歸來”，令人無可奈何的是花已向晚，消失了燦爛，所謂伊人，而今何在？今朝，你還好嗎？“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，檻外滾滾長江空自流淌，閣中帝子而今何在？“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，桃花依舊，春風如昨，人面不知何處去了？今年元夜之時，“月與燈依舊”，不見了去年的人，只能獨自垂淚，讓眼淚浸濕春衫香袖！觸摸著熟悉的一切，為今日的“寂寞”“凄清”“苦痛”與“悲涼”而感傷，這是一種流淚的心痛。觸物感今日，這是表達“物是人非”之心境的第二層次，比睹物憶往昔更深一層的靈魂孤獨與無奈。

表達“物是人非”之心境的第三層次：惜物盼明朝

聚散苦匆匆，此恨確實無窮。“今年花勝去年紅”。可惜明年花更好，“知與誰同”？即便是未來未卜，也要給明天一個可憐的期待。今年的花開，顏色卻不同于往年，又有誰知“明天花開復誰在”？期待新人現，更盼望舊人歸，即便期盼被一次次吹亂，也不會因為衣帶漸寬而后悔停息那盼望的情。可憐今昔月，向何處去悠悠？期盼月圓之時，我們能夠共嬋娟，卻等來的是月圓人未圓。太液池猶在，凄涼處，何人重賦清景？盼相逢，即便是在夢里，夢醒之后消失了柔婉的纏綿。珍惜眼前熟悉的一切，盼望明朝的“重逢”“相見”“依然”與“如故”。惜物盼明朝，當明明白白知道“希望”會被“失望”淹沒，當真真切切懂得“期望”會被“絕望”擊垮，也要滿懷著“期待”與“渴盼”，這是一種滴血的震顫。惜物盼明朝是表達“物是人非”之心境的第三層次。這是深于睹物憶往昔和觸物感今日的一種層次，上升為一種曠達的心境。物憶往昔和觸物感今日是“物是人非”的常態表現，而惜物盼明朝則是“珍惜眼前”的非常表達。

表達“物是人非”之心境，彰顯一種曠達和釋然

“物是人非”之心境，其實就是一種“失去了才知道珍惜”的普遍心理。重要的不是沉浸在過去，也不是哀嘆現在，而是正確面對未來。因為每一個昨天都是曾經的眼前，每一個今天都是明天要回憶起來的日子，當然，每一個明天也會變成今天和昨天。遷客騷人用自己的人生經歷，寫下了“物是人非”的真情，流淌在文學史的長河里。卻沉淀下文人的一種胸懷，那就是曠達和釋然。睹物憶往昔、觸物感今日和惜物盼明朝，都是在心靈的觸角伸到物是人非的角落，而自然綻放的美麗。劉希夷在《代悲白頭翁》中寫道：年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這也許就是人世間最普遍的自然規律。往事皆已成空，我們又怎能“還如一夢中”呢？“人生代代無窮已，江月年年只相似”的人生哲理，將撫平我們的“辛酸”“心痛”與“震顫”。從而讓我們走向一種曠達和釋然。

物是人非事事休，莫讓心境蒙銅銹。用一種曠達和釋然的情懷，寫一段文字，溫暖后來的人。