談學(xué)生聲樂審美能力的培養(yǎng)

何金龍

從歌詞的情感體驗(yàn)、旋律的情感體驗(yàn)、豐富的生活體驗(yàn)等方面，論述從歌唱情感方面培養(yǎng)學(xué)生良好的聲樂審美能力。從歌曲的時(shí)代背景，歌曲的音樂風(fēng)格、想象方法、人物藝術(shù)想象和景物藝術(shù)想象等方面，來探求豐富想象力的途徑。

歌詞旋律情感體驗(yàn)生活體驗(yàn)音樂風(fēng)格藝術(shù)想象聲樂教學(xué)應(yīng)以審美教育為主要手段，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，從多角度，多途徑來激發(fā)學(xué)生分析美、研究美、鑒賞美和創(chuàng)造美的熱情，深挖聲樂作品的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格、特點(diǎn)和氣質(zhì)，施以相應(yīng)的聲樂技術(shù)處理，塑造栩栩如生、感人肺腑的音樂形象，給人以愉悅和美的享受。本人結(jié)合多年的聲樂教學(xué)，在此探討一下學(xué)生聲樂審美能力的培養(yǎng)途徑。

一、從歌唱情感方面培養(yǎng)學(xué)生良好的聲樂審美能力

歌唱藝術(shù)的情感是演唱者在自己心里面喚起曾經(jīng)體驗(yàn)的情感，并且使這種情感通過歌聲表達(dá)出來，同時(shí)讓聽眾也體會(huì)到這種情感。據(jù)《樂記》記載：“凡音之起，由人心生也。人心所動(dòng)，物使之然也。”其中的“心”就是指“感受”，而這種感受又是受“物”的影響，也即外在事物的影響。歌唱情感來源于社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活，也就是說情感的產(chǎn)生受外部世界的影響。

在情感的培養(yǎng)中，聲樂教師應(yīng)起到積極的主導(dǎo)作用，教師是教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者，在教學(xué)中起著至關(guān)重要的決定性作用。為培養(yǎng)學(xué)生良好的聲樂情感，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1.歌詞審美情感體驗(yàn)。聲樂藝術(shù)是人聲唱出的帶有語言的音樂，是音樂與文學(xué)語言相結(jié)合的藝術(shù)，而語言本身就具有傳輸和表達(dá)思想感情的作用，語言可以直接傾述內(nèi)心所體驗(yàn)到的種種情感。歌詞由詞語構(gòu)成，因有文學(xué)語言的幫助，使得聲樂具有思想的確定性和感情的細(xì)膩性等特點(diǎn)。然而，聲樂的思想感情是借助于歌詞語言與音樂曲調(diào)來共同體現(xiàn)的，但是要掌握歌曲的全部內(nèi)容與情感的細(xì)微變化。主要在于對歌詞的深入理解、主動(dòng)體驗(yàn)和深刻感受。如抗戰(zhàn)歌曲《在太行山上》，“紅日照遍了東方，自由之神在縱情歌唱！看吧！千山萬壑，鐵壁銅墻，抗日的烽火燃燒在太行山上……”歌詞形象生動(dòng)地抒發(fā)的是太行山軍民熱愛家鄉(xiāng)、捍衛(wèi)家鄉(xiāng)的情感。歌詞美應(yīng)具備這些特點(diǎn)：（1）主題健康、鮮明；（2）語言意蘊(yùn)豐富；（3）情感真摯、深切；（4）具有歌唱性；（5）具有節(jié)奏感、韻律感。在歌曲中歌詞形象是音樂形象的依據(jù)，歌詞形象是表現(xiàn)歌曲情感的有力手段。歌詞里面包含著特定的內(nèi)容和情緒。通過準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)母柙~形象和曲調(diào)音響形象有機(jī)結(jié)合，就能生動(dòng)地表現(xiàn)歌曲思想情感。

2.旋律的情感體驗(yàn)。旋律曲調(diào)的抒情功能是以歌詞中所蘊(yùn)含的情感為基礎(chǔ)的。詞情為曲情的導(dǎo)向，而曲情是詞情的深化和發(fā)展。一般來說，詞的喜、怒、哀、樂主導(dǎo)著曲的方向，使得旋律的非確定性得到較明確的情感基礎(chǔ)，以致調(diào)動(dòng)和發(fā)揮曲調(diào)所特有的抒情功能去展示曲調(diào)的藝術(shù)魅力。歌曲在思想感情內(nèi)容上的主要造型和表現(xiàn)手段，就是旋律。每首歌曲的旋律都有代表性的音樂形象。因此，教師要根據(jù)學(xué)生感受能力和理解能力的情況，加上旋律自身的魅力，揭示歌曲的藝術(shù)形象，增強(qiáng)歌曲的感染力。

3.豐富的生活體驗(yàn)。歌曲真實(shí)情感的表達(dá)，離不開美好的聲音和清晰的語言。聲音、語言和情感三者關(guān)系密切、互相影響。聲音、語言是基礎(chǔ)，情感的表達(dá)對于塑造鮮明的歌曲藝術(shù)形象起著關(guān)鍵性的作用。教師在每一堂聲樂課上，必須向?qū)W生仔細(xì)講解這首歌曲的歌詞內(nèi)涵和內(nèi)在感情特點(diǎn)。教師用標(biāo)準(zhǔn)的真情實(shí)感來范唱，去感染學(xué)生，感動(dòng)學(xué)生的靈魂，使他們在潛移默化中得到美的情感陶冶。培養(yǎng)學(xué)生良好的情感不是一朝一夕能夠完成的，必須堅(jiān)持不懈地積累、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并且將其付諸教學(xué)活動(dòng)中，以達(dá)到聲樂審美教育的核心目的。

二、豐富的想象力

演唱者不僅要有良好的嗓音條件和歌唱技巧，而且還需要一定的藝術(shù)想象能力，才能達(dá)到表現(xiàn)歌曲所要求的藝術(shù)意境。聲樂教師要正確引導(dǎo)學(xué)生在生活中廣泛地領(lǐng)略和判斷自己所感受的事物，從而找到相應(yīng)的感覺和知覺，然后將他們有序地儲存在大腦中。在聲樂歌唱中，通過藝術(shù)形象來體驗(yàn)歌曲的思想感情。一般來說，藝術(shù)想象包括聯(lián)想、分想、再造性想象、創(chuàng)造性想象和幻想等。而藝術(shù)領(lǐng)域里的創(chuàng)造主要是創(chuàng)造性的藝術(shù)想象。創(chuàng)造性的藝術(shù)想象通過形象的選擇、分解、組合、推測和幻想等，來創(chuàng)造一個(gè)帶有審美價(jià)值和典型性的藝術(shù)形象。

藝術(shù)想象的動(dòng)力主要是情感，在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，藝術(shù)想象總是和情感緊密組合的。情感推動(dòng)著藝術(shù)想象自由飛翔，使藝術(shù)創(chuàng)作思維更廣、視線更遠(yuǎn)。藝術(shù)想象也激起情感洶涌澎拜，撥動(dòng)藝術(shù)情思，且融入到藝術(shù)想象深處，融化到藝術(shù)形象的深層結(jié)構(gòu)之中，從而，就創(chuàng)造出新穎獨(dú)特、鮮明完整的藝術(shù)形象。學(xué)生在演唱時(shí)要運(yùn)用好藝術(shù)想象，就應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：

第一，歌唱前要分析歌曲的歌詞內(nèi)涵和時(shí)代背景。通過歌詞，我們可以理解作品的思想內(nèi)容，了解作者的創(chuàng)作意圖。通過感情充沛的朗誦，可以使我們找到歌詞的語感、情感，同時(shí)對歌詞的深刻理解有助于我們塑造歌曲的音樂形象。

第二，分析與掌握歌曲的音樂風(fēng)格。例如，《牧歌》是一首具有濃厚蒙族風(fēng)格的民歌，它寬廣、悠揚(yáng)，學(xué)生應(yīng)想象到一望無際的大草原，藍(lán)天白云、牛羊成群的景象，這樣能更好地唱出抒情、悠遠(yuǎn)的風(fēng)格，表現(xiàn)出巨大的感染力，表達(dá)出綠色草原大自然的魅力，給人以美的感受。

第三，學(xué)生要運(yùn)用想象的方法來把握作品的基本情緒及處理好音樂的情緒變化。如學(xué)生在演唱《打起手鼓唱起歌》這首歡樂、跳躍、興奮的歌曲之前時(shí)要對歌曲意境進(jìn)行藝術(shù)想象，根據(jù)歌曲情感的需要，在音色、速度和力度上進(jìn)行變化對比，已達(dá)到作品應(yīng)有的藝術(shù)效果，這樣才能唱出新疆人民的幸福感和喜悅感。

第四，對歌曲中的人物進(jìn)行藝術(shù)想象。例如，在學(xué)生演唱《拉駱駝的黑小伙》時(shí)，學(xué)生可以想象自己就是“拉駱駝的黑小伙”，生動(dòng)感人的“黑小伙”人物形象出現(xiàn)在演唱者的面前，才能塑造出勤勞、親切、樸實(shí)和純真的藝術(shù)形象。

第五，對歌曲中的景物進(jìn)行藝術(shù)想象。如學(xué)生在演唱《在希望的田野上》時(shí)，腦海里要想象出田園風(fēng)光和豐收景象，這樣才能更好地表達(dá)對豐收在望的田野的贊美之情。

培養(yǎng)學(xué)生歌唱藝術(shù)的想象力，除了要求他們必須具備專業(yè)知識、演唱技能技巧外，還要高度重視擴(kuò)大知識面來拓寬視野，應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些有關(guān)美學(xué)、聲樂藝術(shù)美學(xué)、文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等方面的知識，以搭建一個(gè)一專多能的優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)。在聲樂教師的正確指導(dǎo)下，大膽進(jìn)行想象審美實(shí)踐，提高聲樂審美想象力，使自己的演唱更好地表現(xiàn)歌曲的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]范曉峰.聲樂美學(xué)導(dǎo)論[M].上海音樂出版社，2004.

[2]鄒長海.聲樂藝術(shù)心理學(xué)[M].人民音樂出版社，2000.

[3]李華論.聲樂藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，（02）.