“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生共同理想論析

張艷宏 王濱生

摘 要：“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人夢(mèng)和國(guó)家夢(mèng)的統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、個(gè)體價(jià)值與社會(huì)理想之間存在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾張力。“中國(guó)夢(mèng)”以其科學(xué)性、民族性、大眾性和實(shí)踐性的理論特色成為指引大學(xué)生確立遠(yuǎn)大的人生理想、凝聚大學(xué)生實(shí)干興邦的青春能量和激勵(lì)大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的共同理想目標(biāo)。大學(xué)生只有將個(gè)體夢(mèng)想融入國(guó)家整體理想之中，才能使“中國(guó)夢(mèng)”在青年大學(xué)生的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);大學(xué)生;共同理想

中圖分類號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0252-02

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全國(guó)各族人民的共同理想，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主力軍，他們的理想信念決定著國(guó)家未來(lái)的政治走向和發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、個(gè)體價(jià)值與社會(huì)共同理想之間既有一致也有背離的地方。這種矛盾張力的平衡需要以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生樹立共同的理想目標(biāo)。只有協(xié)調(diào)好大學(xué)生個(gè)體理想和國(guó)家整體夢(mèng)想之間的關(guān)系，才能使“中國(guó)夢(mèng)”在青年大學(xué)生的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

一、“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)第一次提出了“中國(guó)夢(mèng)”思想。夢(mèng)想之于目標(biāo)就是理想。習(xí)近平指出：“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。”[1]39“中國(guó)夢(mèng)”具體體現(xiàn)在國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福三個(gè)方面，它是國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一，是國(guó)家夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的辯證結(jié)合。一方面，個(gè)人夢(mèng)是構(gòu)成國(guó)家夢(mèng)的基石。社會(huì)本位、國(guó)家利益至上，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之意。但并不意味著對(duì)個(gè)體價(jià)值和個(gè)人理想的否定與排斥。恰恰相反，在馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)的美好設(shè)想里，“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]，對(duì)個(gè)體價(jià)值和理想的追求是共產(chǎn)主義的最高價(jià)值宗旨。每一位中國(guó)人對(duì)美好生活的追求、對(duì)出彩人生的向往是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力和源泉。離開個(gè)人的夢(mèng)想，“中國(guó)夢(mèng)”就失去了其存在的意義。另一方面，國(guó)家夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的根本保障。只有建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富、精神生活充分提高的真實(shí)的自由共同體中，才有個(gè)人做夢(mèng)、逐夢(mèng)和圓夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)可能性。“中國(guó)夢(mèng)”以其豐富的理論內(nèi)涵和特色，成為中華民族的國(guó)家夢(mèng)和每一個(gè)中國(guó)人的共同夢(mèng)想。具體說(shuō)來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同理想的“中國(guó)夢(mèng)”，其理論特色有以下幾個(gè)方面。

第一，“中國(guó)夢(mèng)”具有科學(xué)性。“中國(guó)夢(mèng)”并不是憑空產(chǎn)生的，它植根于近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史主題和現(xiàn)實(shí)要求之上，是對(duì)客觀存在的歷史條件和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)追求與主觀反映。它來(lái)源于千百萬(wàn)先進(jìn)的中國(guó)人的探索和奮斗，是億萬(wàn)中國(guó)人民為之付出過(guò)青春、汗水和熱血的夢(mèng)想，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的主題。

第二，“中國(guó)夢(mèng)”具有民族性。習(xí)近平把中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)稱為“中國(guó)夢(mèng)”。“中國(guó)夢(mèng)”三個(gè)字，凝聚了五千多年的民族文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)了近百年來(lái)追求國(guó)家現(xiàn)代化的努力。以“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)概括和表達(dá)了全民族的共同理想和全民族的崇高追求。

第三，“中國(guó)夢(mèng)”具有大眾性。“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。”[1]49將中華民族偉大復(fù)興的理想用通俗易懂的“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)表述，把看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)確立為全民族的共同理想、全體中國(guó)人的共同理想，“中國(guó)夢(mèng)”的表述樸實(shí)生動(dòng)、大眾化、接地氣。

第四，“中國(guó)夢(mèng)”具有實(shí)踐性。中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。這條中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐道路既不是來(lái)自先驗(yàn)的價(jià)值懸設(shè)，也不是來(lái)自脫離實(shí)踐的主觀經(jīng)驗(yàn)。“它是在改革開放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”[4]，具有深厚的歷史淵源和廣泛的實(shí)踐基礎(chǔ)。

總之，“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義理想信念與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新發(fā)展，具有鮮明的理論特色、時(shí)代特色、民族特色和實(shí)踐特色，無(wú)論是對(duì)國(guó)家、民族還是對(duì)個(gè)人都具有引導(dǎo)意義。

二、大學(xué)生個(gè)人理想與“中國(guó)夢(mèng)”共同理想的內(nèi)在契合與現(xiàn)實(shí)背離

從應(yīng)然角度看，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想與民族復(fù)興的偉大“中國(guó)夢(mèng)”是一致、統(tǒng)一的。從“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐主體和依靠力量來(lái)看，“中國(guó)夢(mèng)”有兩個(gè)層面，國(guó)家、民族、人民集體的層面和個(gè)體價(jià)值的層面。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)主體既是國(guó)家、民族和人民，也是每一個(gè)中國(guó)人。所以，從根本上說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未來(lái)的美好愿望與國(guó)家和民族的“應(yīng)有”理想是不矛盾的。國(guó)家夢(mèng)包含著每一個(gè)青年大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想，國(guó)家夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開每一個(gè)大學(xué)生的夢(mèng)想成真;而每一位大學(xué)生的有夢(mèng)、追夢(mèng)和圓夢(mèng)又是以國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)作為基礎(chǔ)和前提的。因此，“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。”[1]39從“中國(guó)夢(mèng)”所體現(xiàn)的精神價(jià)值與大學(xué)生個(gè)人所應(yīng)具有的價(jià)值觀念來(lái)看，二者之間存在著深刻的契合性。近代以來(lái)無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的夢(mèng)想，從林則徐的“睜眼看世界”、魏源的“師夷長(zhǎng)技”、康有為、梁?jiǎn)⒊摹熬S新變法”到孫中山的“振興中華”，一次次的探索雖然以持續(xù)的衰落告終，但其中蘊(yùn)含著中華民族追求民族獨(dú)立和人民解放的共同理想和堅(jiān)定信念。新中國(guó)成立后，中華民族走上了前仆后繼、接續(xù)奮斗的偉大復(fù)興的道路。從“兩彈一星”精神到鐵人精神、孟泰精神、汶川抗震精神、奧運(yùn)精神到航天精神等，無(wú)不蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)愛(ài)家、天下為公、勇敢勤勞、自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的中國(guó)精神。這些中國(guó)精神對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革發(fā)揮著極其重要的作用，沒(méi)有這些精神信念作為動(dòng)力和支撐，我們就不可能實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來(lái)” “富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”的偉大夢(mèng)想。習(xí)總書記指出，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路，依靠中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。當(dāng)代大學(xué)生最主要的個(gè)人理想就是“成才夢(mèng)” “創(chuàng)業(yè)夢(mèng)” “報(bào)國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想需要學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新、奮斗。大學(xué)生所追求的價(jià)值目標(biāo)和個(gè)人理想與中國(guó)夢(mèng)所體現(xiàn)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀是統(tǒng)一的、一致的。

從現(xiàn)實(shí)看，大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)理想、個(gè)人利益與國(guó)家整體利益之間又不是完全一致的。當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生是中國(guó)社會(huì)變遷的具體承載者，經(jīng)歷著體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨大變化，他們是深受中國(guó)轉(zhuǎn)型歷程塑造的一代。在全球化大變革的新形勢(shì)下，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全面深化改革的新條件下，他們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和理想信念也呈現(xiàn)出了新特點(diǎn)。一是價(jià)值取向多元化，主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊。筆者曾經(jīng)做過(guò)調(diào)查，在當(dāng)代大學(xué)生身上不同程度存在信仰選擇困惑和主流信仰失落的問(wèn)題[3]。二是價(jià)值取向個(gè)人本位，集體利益與個(gè)人利益間張力失衡。三是功利主義和實(shí)用主義思想較濃，理想信念弱化。大學(xué)生這種盲目的和功利化的價(jià)值選擇行為，弱化了對(duì)遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的秉持，喪失了對(duì)社會(huì)主義前途的信心，從而難以擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和民族振興的偉大歷史使命。為此，必須以“中國(guó)夢(mèng)”的共同理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)引領(lǐng)大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和成才，引領(lǐng)大學(xué)生理想信念的確立。

三、以“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生共同理想的確立

用“中國(guó)夢(mèng)”描繪中華民族偉大復(fù)興的理想，通俗親切，深入人心。“中國(guó)夢(mèng)”將國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的夢(mèng)想緊密結(jié)合在一起，體現(xiàn)了國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益的根本一致性。對(duì)青年大學(xué)生群體具有顯著的引導(dǎo)、凝聚和激勵(lì)作用。

1.以“中國(guó)夢(mèng)”指引大學(xué)生確立遠(yuǎn)大的人生理想

當(dāng)代大學(xué)生人生理想的確立需要“中國(guó)夢(mèng)”的指引。習(xí)近平總書記在多次講話中，都提出了理想信念“精神之鈣”論， “理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣。”一個(gè)民族沒(méi)有理想信仰是可怕的，一個(gè)國(guó)家的青年一代缺乏理想信念，沒(méi)有對(duì)國(guó)家價(jià)值觀的認(rèn)同和自覺(jué)追求更是一個(gè)民族“自毀長(zhǎng)城”的嚴(yán)重事情。為此，他告誡青年學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。”[1]50

當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)踐就是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，最切實(shí)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)就是民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。這個(gè)最大的實(shí)踐為當(dāng)代大學(xué)生提供了產(chǎn)生 、選擇和確立人生理想的社會(huì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)規(guī)定，這個(gè)最切實(shí)的發(fā)展目標(biāo)和共同理想則為大學(xué)生選擇和確立個(gè)體理想指明了參照和方向。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。

2.以“中國(guó)夢(mèng)”凝聚大學(xué)生實(shí)干興邦的青春能量

“中國(guó)夢(mèng)”是理想，要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要實(shí)干。習(xí)總書記在提出“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，告誡大家：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”在大學(xué)生中倡導(dǎo)勞動(dòng)價(jià)值觀，要從以下兩方面入手：一方面要在全社會(huì)營(yíng)造尊重勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍。習(xí)總書記特別倡導(dǎo)勞動(dòng)價(jià)值觀，指出“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來(lái)。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”[1]44。一個(gè)國(guó)家和民族崇尚勞動(dòng)、尊重知識(shí)、珍惜人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新，這個(gè)國(guó)家就具有持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，就會(huì)形成全面建成小康社會(huì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想也將指日可待。另一方面，激勵(lì)青年大學(xué)生投身于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的艱苦奮斗中。每個(gè)人都有自己的美好夢(mèng)想，都向往幸福生活。幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間還橫亙著艱苦的奮斗歷程。勞動(dòng)既是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力和源泉，也是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)途徑。我們國(guó)家從成立之初的積貧積弱走到今天的繁榮昌盛，靠的是一代又一代人的辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)也是如此，“一勤天下無(wú)難事”，人生的美好理想，不可能唾手可得，離不開鍥而不舍的奮斗。當(dāng)下中國(guó)，面對(duì)多元、多樣、多變的價(jià)值觀和人生道路的選擇，大學(xué)生必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、頑強(qiáng)的奮斗成就屬于自己的人生夢(mèng)想。

3.以“中國(guó)夢(mèng)”激勵(lì)大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生是幸運(yùn)的，他們將是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興兩個(gè)“百年目標(biāo)”責(zé)無(wú)旁貸的中堅(jiān)力量。他們又是幸福的，他們能把人生最美的青春韶華和力量貢獻(xiàn)給實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們這樣一個(gè)道理：青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展目標(biāo)就有持續(xù)不斷的強(qiáng)大力量。為此，就要用“中國(guó)夢(mèng)”激發(fā)廣大青少年的歷史責(zé)任感，樹立“歷史接力棒”意識(shí)。只有牢固樹立報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，才能從根本上既對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。這種擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感說(shuō)到底就是對(duì)中華民族高度負(fù)責(zé)，對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)，對(duì)黨高度負(fù)責(zé)，更是對(duì)自身的負(fù)責(zé)。只有將這種責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神與腳踏實(shí)地、埋頭苦干結(jié)合起來(lái)，才能承擔(dān)起復(fù)興中華民族的偉大歷史使命。

青年馬克思在選擇職業(yè)時(shí)，面對(duì)人類的幸福和個(gè)人理想的困惑時(shí)，曾提出應(yīng)該遵循的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為“人類的幸福和自身的完美”這兩種利益并不是彼此敵對(duì)、互相沖突的，在他看來(lái)，“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美”[4]。以“中國(guó)夢(mèng)”引導(dǎo)大學(xué)生樹立共同理想信念，就是要引導(dǎo)他們?nèi)嬲_地看待個(gè)體與整體、個(gè)人理想和國(guó)家目標(biāo)之間的關(guān)系，引導(dǎo)他們將自身的成長(zhǎng)需要與國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使他們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生個(gè)人理想的統(tǒng)一。

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