淺談“風雨”意象的三重境界

倪慧

“風雨”是詩詞高頻使用的意象，宋代詩人楊萬里曾在《瓦店雨作》中感慨：“詩人長怨沒詩材，天遣斜風細雨來。領了詩材還又怨，問天風雨幾時開？”明代的李西涯在《麓堂詩話》中評說：“風雨字最入詩?！笨梢姟帮L雨”意象在詩詞創作中的受歡迎程度。

朱光潛曾言：“物的形象是人的情趣的返照，物的意蘊的深淺和人的性分密切相關。深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺”，“各人的世界都由各人的自我伸張而成”。由此可見，“風雨”意象在詩詞中，其藝術內涵的表達也因人因時而境界不一。也正因有了這些差異，才構成了“風雨”意蘊的精彩紛呈?！帮L雨”內蘊境界大致可分為三重。

一、風雨之寫實境界

“風雨”意象作為一種自然景象，在詩詞創作者眼中，是一種最直觀的展現。

1.悠游閑適之斜風細雨

“風雨”攝入創作者纖細敏感的心靈，首先會從視覺、聽覺、觸覺等多方面調動主體的感官與情緒，讓創作主體于細微之中發現自然的風雨之美。杜甫的“細雨魚兒出，微風燕子斜”直觀細致地描繪了魚之歡欣和燕之輕盈。春風微拂，細雨如絲，爛漫和暖的天地間只見魚躍、只見燕掠，自然流露出詩人陶醉于風雨中的春景，描繪出和諧、自然、清雅的生活畫面。這里的“風”“雨”皆為寫實之作。

所見之外，亦有所聞。陸游之“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，小樓微雨，徹夜聆聽，是詩意的；春雨紅杏，深巷賣花，又是浪漫的。杜甫亦有“隨風潛入夜，潤物細無聲”一句，其中所謂“潤物”之微風春雨，讓人從細微的聽覺與觸覺中感受到春天的“風”“雨”之細密柔潤。

“風雨”的魅力，主要在“風雨”于天地之間所構造的客觀自然之大背景給予了創作主體多維立體的沖擊。創作者從直接的感官上細致地感受描摹，“斜風細雨”便自然生出一種悠然閑逸、潤物無聲的詩意。

2.無情摧折之驟雨疏風

自然的風雨除溫柔和婉的春風細雨，也不乏摧折破毀的狂風驟雨，以及冷意蕭蕭的秋風秋雨。抒情者借“風雨”景象更多地引發出對風雨摧殘之后的場景想象，讓人傷花之凋零，惜春之逝去，感人之悲愁。其中，李清照的《如夢令》令人記憶猶新：

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。

這一夜，詞人傾聽不絕于耳的風聲雨聲，醒后便急于知道：園內海棠是否美麗依舊？而侍女卻漫不經心，說海棠花還是以前那個樣子。“知否？知否？應是綠肥紅瘦”，透露女主人對侍女面對被風雨摧折的海棠卻無動于衷的一種責怪，更表現出女主人的無可奈何與無限惋惜，對美好事物凋零殘敗的悲傷。此處的情境意緒與“夜來風雨聲，花落知多少”中的感慨，“雨橫風狂三月暮”（歐陽修《蝶戀花》）中的描摹有異曲同工之妙，同是寫風雨后引發的惜春傷春之感。只不過李詞更盡婉曲，在微妙的情緒波折中暗射出女主人內心的風雨。

詩詞之中對秋風秋雨的感懷甚多，不只是因風雨本身對自然物的破壞性，更在于這份破壞之中更增了一絲秋冷，在殘破之外更添了一點秋愁。一句“秋風秋雨愁煞人”便很巧妙地連接了二者的微妙關系。秋風秋雨，不重在寫風雨外化之景，而在展現詩人內心的冷落與蕭瑟、落寞與愁怨。客觀“寫實”已漸漸消隱，“風雨”實已進入第二境界——“傳神”。

二、風雨之傳神境界

所謂“傳神”，即客觀物象皆具生命和精神的表現，打上了創作主體個性化的烙印?！帮L雨”背后不是風雨，而是其所隱喻象征的人生坎坷或國家飄零之象。

1.人生悲愁之“風雨”

借“風雨”可抒發境遇之悲涼。李商隱《風雨》詩中“黃葉仍風雨，青樓自管弦”一句，反映了苦者自苦、樂者自樂的人生狀態，含有激憤不平之情。這首詩中的風雨形象是通過黃葉的形象反觀的：枯黃脆弱的葉子，在枝頭顫抖，四處飄零。秋風秋雨，盡顯悲涼；黃葉搖落，凋零凄愴。這兒的“風雨”，不僅是自然界的凄風苦雨，也指詩人在政治斗爭中無枝可依、尷尬悲涼的處境。

“風雨”可盡言人生之悲愴。辛棄疾的“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”，本想劍指三秦，平戎萬里，但卻不受重用，無所作為，內心更顯風雨悲涼。

2.家國動蕩之“風雨”

“風雨”被沉浸在創作主體的心理層面反復醞釀，因而能折射出主體內心微觀的情感體驗，亦可投射到創作主體身外的宏觀世界之中，去描繪所生存的那個時空的混亂動蕩。

唐人元縝曾借“風雨”描繪殘酷的政治斗爭：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗?！保ā堵剺诽熳蠼到菟抉R》）末句既實寫了凄風苦雨，又折射出當時朝廷內部斗爭的險惡，在客觀“風雨”意象中增添了個體化的象征意蘊。陸游之“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”亦由眼前的“風吹雨”聯想到了國家正如風雨中的孤舟，隨時都有傾覆的危險。又由“風雨大作”之聲想到了戰馬嘶鳴、金戈錚錚之聲。詩人心憂國難而夜不能寐，也正因長期處于此種狀態之中，忽聽得奔騰而澎湃的風雨，便引出金戈鐵馬奔馳而來的想象。至此，詩人的熱切的愛國之情，想要征戰沙場之心也便通過“風雨”這一媒介自然呈現了出來。

“風雨”意象跳脫出個人的局限而注入時代的脈搏中，使得作者的胸襟及詩詞的境界都更加豁達開放。

三、風雨之妙悟境界

第三重境界是妙悟。主體的認知、情感和體悟是一個漸進過程，都會經歷由物而我，由我而萬物的進化。一旦把“萬物與我”同而化之，妙悟便會自然生成。妙悟之于“風雨”，亦有理性智慧的呈現。東坡詞中“風雨”意象最為通透的，應屬他這首千古絕唱《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞作于作者被貶黃州之時，詞中的“煙雨”和“風雨”皆已披上了一層人世的外衣，寄寓了詞人豐富的體驗與哲思。

“風雨”書寫出了詞人一生的沉浮。蘇軾多次被貶，卻始終樂觀坦然?！帮L雨”之中何以如此豁達？這與蘇軾兼悟儒、釋、道密切相關：儒家安貧樂道、積極進取；佛家以平常心對待一切，淡定從容；道家遺世獨立、超然物外。此三者在蘇軾身上得到了完美的融合統一。由此，自然也好，人生也罷，“風雨”之中詞人自得妙悟，“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”。天地造化，雨晴無定；人生得失，亦是如此?！盁o風”“無雨”“無晴”亦“無我”。這種無喜無悲、得失兩忘的徹悟讓他抵受住了一場場腥風血雨的打擊。

“風雨”意象的寫實、傳神、妙悟的三重境界，也體現了意象在詩詞中多層立體的涵義表達。無論是境界中的一種，還是幾重境界兼而有之，都體現了雋永的詩意，展現著詩詞意象恒久的魅力。

（作者為徐州師范大學在讀研究生）作者單位：江蘇省興化市第一中學（225700）