古代散文教學如何探究文本理性美

劉盛媛

在古代散文教學中，學生要獲得審美體驗，教師可以適當介紹文章的寫作背景、作者思想，為分析作者的理性之美做鋪墊；可以疏通文章大意，梳理文章思路，為分析作者的邏輯思路的理性之美做鋪墊；可以針對文章的思想情感，要求學生推敲品味，在字里行間體會情感之美；可以針對作品主旨，結合當今社會的一些現象和價值觀念提出問題讓學生合作討論探究，教師依據學生的探究結果做出理性總結，讓學生體會文章的理性美。

一、在理解品味文句中感受情感美

一些古代散文千古流傳的原因，就是它與今天人們的思想感情有“相通”之處，無論何時讀來都感覺歷久彌新。在古代散文教學中，尤其是抒情類散文，教師要引導學生通過細致的閱讀、仔細的推敲，感受蘊含在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。

如《陳情表》一文，敘述了作者的不幸遭遇和祖母撫育自己的苦情，以及自己應該報養祖母恩情的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷。情感真摯動人，言辭懇切婉轉，該文被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一，有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。前人稱此文是“沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕”，因此，我們需要仔細分析，認真推敲里面的字詞。如“臣以險釁，夙遭閔兇……煢煢孑立，形影相吊”幾句話，要讀出作者遭遇的不幸之情，就應該分析、推敲其中的關鍵詞，如“夙”“六月”“四歲”“九歲”“不行”“零丁”“孤苦”“既無”“終鮮”“外無”“內無”等，在時間名詞和形容詞上把握作者遭遇的不幸。作品本身具有情感美的特性，必然會引起讀者的情感審美。如果教師能引導學生推敲分析語句，不斷激發學生的審美情感，那么相契合的“共振”效應將在審美主體和審美客體中產生，學生將能形成主動的審美創造、深沉的審美領悟、深刻的審美體驗。

二、在分析研討思路中領悟說理美

古代說理類散文的寫作，不是簡單理性的或者數學式的邏輯推導，而是邏輯思維與形象思維的巧妙融合，它們常常是間接說理，比如借物說理、借事說理，這符合漢語含蓄的語言表達方式。哲思道理要成功闡述清楚往往是比較難的，因此，作者在闡述某一哲思的時候，往往會運用形象思維，或比喻說理，或舉例說理，或用典說理，說理中有形象，抒情中有升華，使說理更為含蓄委婉，易于接受。

以《游褒禪山記》為例，這篇游記因事見理，夾敘夾議，簡單敘述了自己游覽褒禪山的情況，闡述自己的觀點，做事要“有志”，要“盡吾志”，要“深思而慎取”，最后結論是：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”作者借古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”，以此表明作者在后面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經過深思而悟出來的。作者游前洞之易與游后洞之難，說明“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。作者“悔其隨之，而不得極夫游之樂”得出了“非有志者不能至”不能得“非常之觀”，所以要立志。作者在此基礎上進一步說明要取得成功，還必須要“有志”“有力”“不隨以怠”和“有物以相之”，才能“至險遠之地，得非常之觀”。最后，作者還是轉回了前文，由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，“仆碑上其文漫滅，后世之謬其傳而莫能名”，“何可勝道也哉”，從個別到一般，提出“學者不可以不深思而慎取之”的觀點。

作者的說理層層相扣，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。在論述“志”“力”“物”的關系上表現出作者縝密全面的思維邏輯，仔細體會一番，便能解讀到作者行文思路的深邃，自然能夠感受到作品表現出來的理性美。

三、在研究賞析語句中體會修辭美

修辭藝術的美是古代散文美的重要體現，不同修辭藝術的運用能使文章語句、段落呈現不同的美。古代散文常常運用到的修辭手法有對比、用典、比喻、排比、夸張等。不拘泥于單一的修辭藝術，使得文章語言的表現力增強，使得作品更加生動形象。教材中的古代散文運用到的修辭藝術手法很多，下面只談談對比論證。

《過秦論》通篇運用對比論證的手法，使文章氣勢磅礴，極具說服力。文章通過層層對比揭示了秦興秦亡的原因：秦國與九國之師的對比表現了秦攻取天下時的勢如破竹；秦始皇與秦孝公不同政策的對比，暗示了秦滅亡的結局；陳涉與九國之師的對比說明了秦攻守之勢異也；陳涉與秦的對比揭示出了秦亡的原因。文中對比如：“陳涉乃甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而崛起阡陌中，率疲弊之卒，將數百之眾”，“斬木為兵，揭竿為旗”。交戰的結果是：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”，強大的秦朝敗于微不足道的陳涉。在層層對比中，秦滅亡的原因不言而喻。學生既能在此文中欣賞到精彩絕倫的對比論證，獲得審美愉悅；同時在議論文寫作的時候也是值得借鑒的。

作者單位：江西省贛州中學（341000）