《中庸之道》教學(xué)設(shè)計

陳茉

教學(xué)目標(biāo)

掌握重點詞語過、不及、猶、比、賊在文中的含義。

理解中庸的內(nèi)涵（教學(xué)重點）；區(qū)分中庸與好好先生（教學(xué)難點）；形成運用中庸的意識（教學(xué)重點）。

一、導(dǎo)入

朗讀清代學(xué)者李密庵的四句詩：“酒飲半酣正好，花開半時偏妍，帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。”

請用自己的話說一下這四句詩蘊含的道理？

【明確：做事做到正好，適度，有效果。做事做到恰到好處就是儒家中庸思想中的一個內(nèi)容。】（詩歌解讀導(dǎo)入）

【帶領(lǐng)學(xué)生全面解讀中庸的內(nèi)涵】

（一）

1.結(jié)合注釋和翻譯自由朗讀全文，并給每一章標(biāo)上序號。

2.給中庸下一個定義，請?zhí)羁眨褐杏故侨寮遥繐u？搖？搖 ？搖的處世原則。

【明確：折中、適當(dāng)、不走極端】

既然是處世原則，那么它就是我們行于世間的指導(dǎo)思想（板書“指導(dǎo)思想”），其中的做事適當(dāng)、不走極端也就是第二章中過猶不及的反面。

【生齊讀第2章】

3.解釋過，不及，愈，猶。

過與不及一樣，都不好，什么好？無過無不及，適當(dāng)最好。

4.用已學(xué)課文內(nèi)容解讀過猶不及和中庸。

教師舉例：《荷塘月色》中作者抒發(fā)情感是淡淡的喜悅和淡淡的哀愁，這就是樂而不淫，哀而不傷的有節(jié)制，不走極端的情感抒發(fā)。

學(xué)生品評《拿來主義》節(jié)選部分，從中分別找出過，不及，中庸的做法，并討論分析。

【PPT：譬如罷，我們之中的一個窮青年……得了一所大宅子，……那么，怎么辦呢……如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選。】

【明確：對于文化，昏蛋是全盤否定的態(tài)度，廢物是全盤接受的態(tài)度，這兩種做法都過頭，而孱頭則猶豫害怕，做事不及。拿來者有辨別地對待。凡事有辨別，做事是既不過頭也不會不夠的適度。】（板書“適度”）

這就是中庸，是儒家折中、適當(dāng)、不走極端的處世原則。

（二）

1.齊讀朗讀第3和第5章，討論如何才能做到無過無不及的中庸。（以什么標(biāo)準(zhǔn)做到中庸？）

【明確：第3章中做事符合道義。第5章中——禮：按照禮儀來辦事。】

2.為什么要做事要符合道義？

【明確：一個人的言行符合道義，那么行為就沒有偏差，做事自然就是適度的。】

3.為什么要按照禮儀辦事？

【明確：因為不以禮節(jié)之，亦不可行也。】

4.解讀“亦不可行也”。

【明確：“亦不可行也”是行不通的意思。而行不通可能就是走不下去了，由此解讀“君子和而不同，小人同而不和”。打個比方，一種樂器統(tǒng)一步調(diào)地響起，各種樂器不同調(diào)子有機地融合在一起，哪種聲音更美？自然是各種樂器的有機融合聲更美，這就是和諧，是事物多樣性的統(tǒng)一，而同是同質(zhì)事物的絕對同一，即把相同的事物疊加起來，是事物存在和發(fā)展處在單調(diào)重復(fù)的狀態(tài)。單調(diào)重復(fù)是不會發(fā)展的。所以可見，不能不知和諧為貴而一味地求和，那樣會變成同一單調(diào)，后患無窮，所以還要用禮和義加以節(jié)制。】

5.完善中庸的定義：中庸是儒家？搖？搖？搖 ？搖折中、適當(dāng)、不走極端的處世原則。

【明確：遵循義按照禮】（板書“義禮”）

我們要遵循義按照禮，才能做到凡事適度、無過無不及，不去欺負(fù)別人也不怕別人的欺負(fù)，所以也可以說中庸又是一種行為準(zhǔn)則（板書“行為準(zhǔn)則”），教會我們到底該怎樣做事。

（三）

1.按照義和禮，做到了適度，最終的結(jié)果是什么？【結(jié)合注釋自讀第5章】

【明確：和】

2.解讀和。

【明確：和，就是和諧，調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，使人們各安其分，以保持社會的安定。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”和諧了就會出現(xiàn)美。而和諧也是人類普遍追求的價值目標(biāo)。】

可見，中庸的價值在于達(dá)到“和諧”（板書“和諧”）這個理想目標(biāo)（板書“理想目標(biāo)”）。

3.再次完善中庸的定義：中庸是儒家按照義和禮，做事適度不走極端從而？搖？搖 ？搖？搖的處世原則。

【明確：達(dá)到和諧】

小結(jié)：（齊讀中庸完整定義）

二、【帶領(lǐng)學(xué)生區(qū)分中庸與鄉(xiāng)原】

在現(xiàn)實生活中人們常常把中庸者理解為好好先生，下面進(jìn)行區(qū)分。

1.齊讀第7、8章。讀完后給一些時間四人小組談?wù)撊齻€問題：好好先生是什么樣的人，孔子的態(tài)度，產(chǎn)生這種態(tài)度的原因。

【明確：鄉(xiāng)原或者鄉(xiāng)人皆好之者；孔子的態(tài)度是厭惡；因為他是“德之賊也”。】

2.為什么好好先生是道德的破壞者？

【明確：一鄉(xiāng)里所有人都喜歡他，但是一鄉(xiāng)里有好人有壞人，好人喜歡他，那么他一定是好人，壞人喜歡他，他就是個壞人。他四面討好，不論好人壞人，他都以稱贊對待。看起來是個好人，其實讓人分不清楚善惡是非，一定會造成社會的混亂。】

小結(jié)：鄉(xiāng)原是好好先生，什么都好，什么都對，不遵循義禮，毫無原則。中庸者則是遵循義禮，辨別是非，有原則的，對好人喜愛，對壞人厭惡，所有孔子說唯仁者能好人，能惡人。鄉(xiāng)原這個好好先生同中庸者是站在對立面，有著本質(zhì)上的不同。而中庸更不是不分是非的好好先生。

3.自由朗讀第9章，看這一章列舉的幾類被厭惡的對象。

【明確：這些人都是有著明顯惡行的人，是不仁者。】

三、運用中庸

（一）帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會中庸在古時的實際運用。

1.中庸這一處世原則果然是高到了極點，齊讀第1章。

百姓中很少有這樣的人了，主要是因為當(dāng)時禮崩樂壞，社會混亂。在中庸者不多的情況下，探討孔子所說的我們應(yīng)該和什么樣的人交往。

【明確：與狂者和狷者交往】

2.齊讀第4章。解讀與狂狷者交往的原因。

【明確：與狂狷者交往，因為狂者進(jìn)取，狷者有所不為。二者可能做事不適度，但是某種程度上來說是遵循義和禮。

3.中庸這一思想在孔子那里的運用。

【明確：沒有中行者交往，只好退而求其次，當(dāng)然這退而求其次是取狂狷者的長處，而不是喜歡他們的短處。在不能求得合乎中庸的條件下求相對的中，這是知權(quán)達(dá)變，是變通，這種做法本身就是合乎中庸之道。可見，孔子在提出中庸這一道德的同時，也以言行告訴我們應(yīng)該怎樣運用中庸。】（板書“運用”）

（二）帶領(lǐng)學(xué)生探求中庸的現(xiàn)代意義

探討并請說說現(xiàn)代哪些方面能夠運用中庸，或者已經(jīng)在用了？【按照屏幕所給思路分條陳述中庸這一思想的現(xiàn)代意義。】

【明確：

1.人與人——辨別善惡、是非。與人和諧相處。“朋友數(shù)，斯疏矣。”

2.人與社會——構(gòu)建和諧社會，建立良好國際關(guān)系。

3.人與自然——人必須依恃萬物而生，要緊的是取之有時、有節(jié)。“數(shù)罟不入污池，斧斤以時入山林。”“子釣而不綱，弋不射宿。”可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，舟山禁漁期。】

四、結(jié)束

這就是孔子的中庸思想，我們不否認(rèn)它的時代局限性，但是也要認(rèn)識到這一思想在現(xiàn)代社會仍然有的重要意義，要取其精華，為我所用，為現(xiàn)代社會所用。

學(xué)生齊讀屏幕上的兩段話作為結(jié)束：“天不生仲尼，萬古如長夜。”“人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。”

板書設(shè)計：

中庸之道

指導(dǎo)思想——適度

行為準(zhǔn)則——義禮

理想目標(biāo)——和諧

作者單位：浙江杭州市長陽中學(xué)。