韓少功小說的文體革新

摘 要： 韓少功就是一個公認的在文體革新的探索方面較為自覺的作家。從八十年代開始，他大膽地突破了傳統文體的限制，形成了自己的獨特風格，為其作品書寫和思想內涵的展露提供了更多的表達空間，也為讀者接受和解讀提供了多種可能。

關鍵詞：韓少功 跨文體 尋根 “詞典”形式

中圖分類號：I06 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）05-0379-01

八十年代以來，作家大都試圖擺脫傳統寫作的思路，在文體上大膽創新，不斷改變敘述視角、語言表達、結構方式、審美方式等。在小說傳統創作模式已經泛濫的時代，作家們也不再滿足于書寫人物或情節性故事性很強的作品，因此會對文體變革。韓少功就是其中的一個，他不滿足于純粹小說的寫作，而是試圖借鑒中國傳統文學中的散文化創作傾向，把小說與散文相結合，進行“跨文體”寫作。下面我將對韓少功不同時期的創作進行具體的分析，以探究他對于文體變革的試驗。

“尋根”時期的文體革新

韓少功因為首倡“尋根”而在文壇引起很大的震動，隨后創作《爸爸爸》、《女女女》等作品。初讀《爸爸爸》時，出現了一些閱讀障礙，主要是其巫楚文化背景及其方言的使用，而且作品主題的模糊性或多義性，讓我很難具體把握其思想內涵。我認為其獨創性主要體現在：其一，作者嘗試了民間方言的書寫形式，雖然給讀者帶來了閱讀上的困難，但是方言的使用提高了小說的合理性，用當地的方言才能更完美地書寫雞頭寨人的生活習慣和思維方式。其二，我認為丙崽并不是單純的藝術形象，更是一個藝術意象。丙崽這樣的人物并不是真實存在，而是作者在思考民族文化的根時虛構出來的形象。他是一個畸形兒，是個怪胎，是傳統封閉的民族文化孕育出來的產物。正是通過丙崽這一形象，我們看到了其他人身上的愚昧、善良、勇敢和悲壯。其三，創作主題的多元性。作品問世以來，很多的研究者都在現代性的啟蒙話語中，把其主題認定為諷刺或挖掘民族劣根性，強調其批判性。這種評論是把丙崽和阿Q相聯系，把作品當作批判性和反思性的文學敘事，是與“反思文學”有一定承接的。也有部分評論者反對對《爸爸爸》做單一化的理解，如李慶西認為這個作品在美感風格上并不單一，它集合著調侃、諷刺與悲壯、凝重的諸種因素，他們構成一個復雜的關系。而劉巖在《華夏邊緣敘事與新時期文化》就認為，作品的含混與反諷，體現了當年“尋根”者遭遇的文化困境，指向西方中心主義和中國民族主義?？梢哉f，《爸爸爸》這部作品，無論是方言的使用、人物形象的反傳統性還是主題的多元化都構成了其文體的特質。

韓少功之后創作的《女女女》，在文體上依然延續《爸爸爸》的風格，運用方言口語，通過幺姑、老黑、珍姑等人物的塑造，表現了現代文明遭遇傳統失落時面臨的困境，以及這種困境中人性的壓抑。可以說尋根時期的韓少功由傳統的現實主義寫作轉向具有現代派手法的創作，無疑增加了作品的魅力。

九十年代的文體創新

文學發展到了90年代，長篇小說以其獨特的文體革命贏得了青睞，形成了頗有規模的市場效應，顯示出旺盛的生命活力。1996年，韓少功創作了以詞典的形式結構全文的《馬橋詞典》。這個作品以小說為主體，雜糅了多種文體形式，如思想隨筆、抒情散文、歷史考證等。讀這部作品時，相信每個讀者都會有耳目一新的感覺。首先，《馬橋詞典》因其形式上的特殊性被評為先鋒文學的代表作，這部作品直指文學內部的文體。作品仿造詞典的編排，以詞語的羅列展現了馬橋人的歷史、文化、生活和思維方式等，創造了獨特的”馬橋世界”。在這里人物、故事情節和環境沒有成為主要表達的對象，語言成了主導。其次，小說是一種主要用來塑造人物、敘述故事的文學體裁，因此小說的書寫必然遵循一定的線性結構，而韓少功把這種模式打破了，他用詞語把各個故事分散開來，呈現并列敘述。這樣顛覆了我們的通常的思維，給我們帶來了全新的體驗。雖然這個小說用不同的詞語把相關的故事敘述出來，各個部分有獨立性，也有一定的思想內涵上的聯系，所以并不是截然孤立的。這樣的方式讓作家有更多言說的空間和自由，小說沒有預先設置的情節，沒有明確的因果邏輯，讀者可以像翻閱詞典一樣，從中間開始讀，從后往前讀，讀者的閱讀局限要小得多，同時讀者的解讀會開闊得多?！恶R橋詞典》的創作實踐是成功的，不僅充實了小說的創作，也對作者以后的創作奠定了基礎。

新世紀以來的創作

新世紀以來，韓少功創作了《暗示》、《山南水北》、《日夜書》等大部件作品?！栋凳尽坊旧涎永m了《馬橋詞典》的書寫風格，把一個個詞語從我們生活和記憶中抽離出來，連綴成篇，組成我們生活世界。很多的評論者把《暗示》當作長篇小說來看待，認定這是韓少功向傳統小說極限的大膽革命。但是我認為，《暗示》離小說太遠了，它完全把人物、情節放在了末流的位置，而把生活中的場所、氛圍、座位、觸覺等作為主要的言說對象，更像是一個個小隨筆組成的長篇。雖然里邊也有虛構的人物、故事，但是已經成為作品的輔助。2013年《日夜書》的發表，無論是在文體上還是思想上都引起大家的爭論?！度找箷罚且徊坑嘘P知青的精神書寫，作品寫了幾個人的知青生活以及“知青后”的人生軌跡，反映了他們生活和思想的變化。這部小說表面沒有改變傳統，其實深讀起來還是能感受到作者在形式上的獨特構思，與之前的小說大都用“詞語”展開敘述不同的是，這個小說是通過姚大甲、吳天保、小安子等幾個人物的描寫來帶動敘述，各個人物的敘述之間有獨立性，也有交叉，有古代小說那種列傳體的痕跡。我認為韓少功的《日夜書》與之前的大膽革新相比，形式上沒有太大的改變，他還是喜歡散文化的敘事，隨筆體的書寫。

韓少功寫過一句話：“想不清楚的事就寫成小說”。對生活中的很多事有質疑和思考，才有創作的動力。我認為這正是作家不斷突破限制，打破常規敘事的原因。他在最初的小說寫作中感受到了局限，沒有隨意的嘗試長篇小說的創作，后來他選擇散文與小說為主的跨文體創作范式，而且一再根據這種體式進行書寫，就漸漸找到了自我。

參考文獻

[1]孔見等，對一個人的閱讀——韓少功與他的時代[M].江蘇文藝出版社，2013年

[2]姜欣，論韓少功小說的文體選擇與寫作困境[J]鄭州大學學報（哲學社會科學版），2012年

[3]葉美芬，文體的意識形態——對當代長篇小說文體問題的一種研究[J]浙江學刊，2007年

作者介紹：李婷婷（1989-），女，漢，聊城，研究生，聊城大學文學院，中國現當代文學。