馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論創(chuàng)新

丁杰

[摘要]中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，就是不斷把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的過程，在這個(gè)過程中，馬克思主義不僅改變了中國(guó)的社會(huì)歷史和人民的命運(yùn)，其內(nèi)容也得到豐富和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義中國(guó)化；毛澤東思想；鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀

[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）04-0068-02

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

眾所周知，馬克思主義理論在創(chuàng)立之初，馬克思、恩格斯以及眾多馬克思主義者就對(duì)其定義做了闡釋，但改革開放后，許多專家學(xué)者又重新審視了馬克思主義，對(duì)馬克思主義的定義做了一些新的論述，例如：高放教授、吳江教授都對(duì)其含義表達(dá)了自己的見解，認(rèn)為其目的就是解放全人類，因此，在吸收前人研究成果的前提下，筆者認(rèn)為可以把馬克思主義簡(jiǎn)單的描述為：馬克思主義是致力于全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放并實(shí)現(xiàn)全人類自由發(fā)展的學(xué)說。

馬克思、恩格斯曾一直強(qiáng)調(diào)他們的學(xué)說不是現(xiàn)成的教條，各國(guó)運(yùn)用馬克思主義應(yīng)與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合。毛澤東同志就是在馬恩這一思想的前提下首次正式提出馬克思主義中國(guó)化的觀點(diǎn)，但對(duì)其具體概念，大多都是仁者見仁，智者見智，學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議，難成一家之言。筆者認(rèn)為，從馬克思主義的定義角度來說，可以把馬克思主義中國(guó)化簡(jiǎn)單描述為：中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)中國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況，運(yùn)用馬克思主義原理來指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)建設(shè)，在這一過程中，賦予馬克思主義一些中國(guó)的特性，最終達(dá)到社會(huì)和人民自由發(fā)展的目標(biāo)。

二、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果

自從馬克思主義中國(guó)化在六屆六中全會(huì)上被提出后，黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人和理論工作者對(duì)其做了進(jìn)一步的宣傳，如劉少奇、張聞天等在自己的講話中深入地闡釋了這一理論，黨的核心領(lǐng)導(dǎo)毛澤東同志也更加注重對(duì)馬克思主義的研究，并用它來解決和分析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，還寫出了一些重要著作，論述了中國(guó)革命道路問題、中國(guó)革命的三大法寶、對(duì)象、動(dòng)力等問題，努力推進(jìn)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程。這些內(nèi)容實(shí)質(zhì)上也構(gòu)成了新民主主義理論體系的內(nèi)容，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隨著馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展，一些學(xué)者和黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人開始用毛澤東思想概括馬克思主義中國(guó)化的成果，毛澤東思想隨之誕生，中國(guó)歷史發(fā)展的眾多事實(shí)已充分證明這一提法的正確性。毛澤東思想是毛澤東同志和其他馬克思主義者在實(shí)踐過程中對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體智慧的結(jié)晶。

三、鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果

民主革命的勝利，為我國(guó)新時(shí)期全面建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)造了良好的環(huán)境。對(duì)我國(guó)來說，十一屆三中全會(huì)是關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化有重要的意義，鄧小平同志在1982年提出要建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想，在實(shí)踐的推動(dòng)下，以這一思想為中心形成了一套完整的理論，我們把它稱之為鄧小平理論。

鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐的探索達(dá)到成熟的標(biāo)志，是中國(guó)共產(chǎn)黨在自身建設(shè)上、成長(zhǎng)道路上達(dá)到成熟的標(biāo)志，是黨和人民在實(shí)踐過程中得出的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在這一理論指導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)打開了歷史性的一頁。

四、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果

2000年，江澤民同志在社會(huì)發(fā)展的新世紀(jì)新階段下，在深刻總結(jié)黨在推動(dòng)社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的成敗經(jīng)驗(yàn)后指出：如果黨要帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路上繼續(xù)前進(jìn)，就必須堅(jiān)持始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，即“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是黨在社會(huì)發(fā)展的新階段面對(duì)新的歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過充分的理論思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析才提出來的。在理論上滲透著鄧小平理論的執(zhí)政黨理論，在實(shí)踐上為黨的建設(shè)指明了方向，是馬克思主義理論在新時(shí)代的豐富和發(fā)展。

五、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果——科學(xué)發(fā)展觀

20世紀(jì)90年代，我國(guó)社會(huì)發(fā)展的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境都有所改變，國(guó)際方面，新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響使我國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)也面臨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、拓寬內(nèi)部市場(chǎng)的新任務(wù)，在這種局勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何發(fā)展的問題呈現(xiàn)在黨和人民的面前，而科學(xué)發(fā)展觀正是對(duì)此問題最好解答。

在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記指出：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，為我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)提供了有利條件，這一提法并不是說我國(guó)以往的發(fā)展不科學(xué)，而是說新階段自然會(huì)面臨新的發(fā)展問題，主要矛盾也會(huì)變化，所以，在應(yīng)對(duì)策略上也會(huì)做出相應(yīng)調(diào)整。

科學(xué)發(fā)展觀并不是憑空想象出來的，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是黨對(duì)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的深化。

六、馬克思主義中國(guó)化理論成果是一脈相承的理論體系

中國(guó)化了的馬克思主義理論是幾代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐過程中不斷探索得出的結(jié)論，是黨最寶貴的精神財(cái)富，各個(gè)理論成果是相互貫通、一脈相承的。

回顧馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史，既有失敗的教訓(xùn)，也有成功的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，成功的經(jīng)驗(yàn)是主流，前者是由于沒有正確對(duì)待馬克思主義，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情也不是徹底了解，革命受挫后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人開始正式將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，得到一系列對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)有幫助的理論，包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的重大戰(zhàn)略思想，馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論并不是截然分離的，而是緊密相關(guān)的。黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在深入研究馬克思主義理論后，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情運(yùn)用它來指導(dǎo)革命實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利，改變了中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡，使中國(guó)人民獲得解放，由此而誕生的毛澤東思想是對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，是在其普遍真理的指導(dǎo)下為中國(guó)革命和建設(shè)開辟的一條特殊的道路，是毛澤東同志及其它馬克思主義者站在巨人的肩膀上對(duì)馬克思主義的新發(fā)展。鄧小平在新世紀(jì)新階段高瞻遠(yuǎn)矚，既吸收又發(fā)展了毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想，解決了毛澤東同志沒有解決或有待于解決的一系列問題，創(chuàng)立了鄧小平理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想發(fā)展了鄧小平理論關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)的理論，為科學(xué)發(fā)展觀的提出奠定了思想基礎(chǔ)，而科學(xué)發(fā)展觀又是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于“發(fā)展”思想的豐富和發(fā)展，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)始終貫穿于馬克思中國(guó)化的理論成果中，幾大理論各有側(cè)重、相輔相成、相互關(guān)聯(lián)，共同指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐。

七、馬克思主義中國(guó)化過程中的經(jīng)驗(yàn)與啟示

正確對(duì)待馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的首要條件。眾多的歷史事實(shí)也佐證了這一結(jié)論的重要性，凡是運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)、取得革命勝利和社會(huì)發(fā)展的國(guó)家，都是科學(xué)的對(duì)待了馬克思、恩格斯的理論，沒有把它當(dāng)作現(xiàn)成的教條。馬克思主義不是一成不變的，他一直圍繞著實(shí)踐不斷發(fā)展，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期都會(huì)面臨不同的歷史任務(wù)，在完成歷史任務(wù)的實(shí)踐過程中，我黨不斷把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷衍生出馬克思主義理論新內(nèi)容。

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的根本原則?；仡櫄v史，黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)人都是立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論來指導(dǎo)和解決中國(guó)革命和發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。新民主主義革命時(shí)期，在俄國(guó)十月革命為世界無產(chǎn)階級(jí)提供的普遍經(jīng)驗(yàn)的前提下，毛澤東同志立足于中國(guó)實(shí)際，把革命的突破口放在敵人力量相對(duì)薄弱的農(nóng)村，先取得農(nóng)村革命的勝利，在整合力量集中攻打城市，逐步取得革命的全國(guó)勝利。改革開放時(shí)期，鄧小平、江澤民、胡錦濤同志也立足于中國(guó)國(guó)情，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)的規(guī)劃，開創(chuàng)了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是馬克思主義理論永葆青春活力的秘訣。馬克思主義理論不是“死”的東西，而是隨著時(shí)間、地點(diǎn)和客觀條件的變化而變化的“活的”東西，而使它永葆青春活力的關(guān)鍵就是與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。可以說馬克思主義中國(guó)化在每一個(gè)發(fā)展階段都閃耀著與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的光輝，社會(huì)本身就是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程，所以，馬克思主義理論的內(nèi)容也一定會(huì)在社會(huì)發(fā)展的洪流中得到極大豐富。

結(jié)語

馬克思主義理論對(duì)世界各個(gè)國(guó)家都具有普遍的指導(dǎo)意義，但是，馬克思主義理論要想發(fā)揮它巨大的作用，必須與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合，這是馬克思主義理論自身發(fā)展的要求，也是各國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的需要。

（責(zé)任編輯：封麗萍）