體例完備特點鮮明

侯亞偉

2015年5月，天津社會科學院資深民間宗教史研究專家濮文起先生主編的《新編中國民間宗教辭典》，由福建人民出版社出版。還在1996年，濮文起先生便曾在四川辭書出版社出版過一部《中國民間秘密宗教辭典》，約計40萬字。到2006年，當10年版權(quán)到期之際，濮文起先生又對該書進行重新修訂，十年磨一劍，終于在今年得以面世。修訂后的辭典計218萬余字，是目前學術(shù)界出版的中國民間宗教方面卷帙最為浩繁的一本辭書。

自2011年與濮文起先生相識以來，濮文起先生便經(jīng)常跟筆者提及該書的編纂。今年5月底筆者到天津時，先生慷慨賜予一部，展讀之下，且驚且佩，感覺此書有以下特點：

第一，體例完備。該著除序、凡例、跋外，分為目錄、正文、索引、附錄四個部分。正文部分，作者整理出中國民間宗教史相關(guān)人物、教派、神靈、教義、儀式、經(jīng)卷、組織等辭條4000余條。通過目錄與索引，作者將這些辭條綴合起來，方便讀者查閱使用。在附錄部分，作者編有《中國民間宗教大事記》、《各省直轄市自治區(qū)歷史上曾有的會道門名錄》、《中國民間宗教論著、資料目錄》、《寶卷、經(jīng)卷目錄》，對中國歷史上的民間宗教活動、中國民間宗教的研究情況以及民間宗教文獻進行整理與勾勒，為讀者提供了一個宏大的中國民間宗教的知識譜系。在附錄部分，作者編寫《中國民間宗教大事記》、《各省直轄市自治區(qū)歷史上曾有的會道門名錄》、《中國民間宗教論著、資料目錄》、《寶卷、經(jīng)卷目錄》等四個附錄，對歷史上民間宗教的活動、目前關(guān)于民間宗教的研究情況以及民間宗教文獻進行整理與勾勒，為讀者提供了一個有關(guān)中國民間宗教史的簡潔卻較為全面知識譜系。

第二，本書搜集整理了大量寶卷、宗譜、口訣、科文等珍貴的一手資料。在本書的凡例中，作者提到：“詞條引征史料，亦注明出處，以便學者按圖索驥，進行深入研究；如引用史料少見且珍貴，則盡量照錄原文，以便學者可以直接引用，省卻許多精力和財力。”（第1頁）作者是這么說的，也是這么做的。如在本書《天地君親師》（第522-523頁）條，作者將歷史上曾經(jīng)流傳的兩種《天地君親師》的經(jīng)文全文照錄。這樣，讀者一冊在手，便可以接觸到大量民間宗教研究的一手文獻，對推動民間宗教研究向著縱深發(fā)展，意義非凡。

第三，本書充分注意了民間宗教包容性、持續(xù)性、開放性、適應(yīng)性的特點。在處理詞條時，將那些雖然主要是儒釋道或者民間信仰中的名詞，但在民間宗教中亦有大量使用的詞條，也一并收入。如第1頁之“阿鼻”，第509頁之“太上君”，415頁之“燃燈古佛”，543頁之“土地”。作者這樣做是十分有道理的，因為民間宗教本就是融匯儒釋道三教和民間信仰而形成的新型教派，其人物、教規(guī)式、教義、事業(yè)等自然與之關(guān)系密切。

第四，本書具有鮮明的現(xiàn)實意義。在序言中，濮文起先生申明其編纂《新編中國民間宗教辭典》之宗旨：在當前構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中，“我們應(yīng)該真正把握馬克思主義關(guān)于“具體問題，具體分析”的理論與方法，對中國歷史上和現(xiàn)實社會中的民間宗教活動進行客觀的而不是主觀的，實事求是的而不是隨意妄斷的審視與評價。”（序，第8頁）在編纂過程中，作者充分注意到這一點。在第809至811頁的分類索引中，作者專門設(shè)計了“慈善事業(yè)”和“政府政策、官員建言”兩種索引。列入了“道生銀行”、“因利局”、“中共川陜省委《關(guān)于粉碎紅燈教等反革命團體的通知》”等詞條。這便較為清晰地呈現(xiàn)了歷史上民間宗教的事業(yè)以及政府的民間宗教的管理政策，對當代社會具有借鑒意義。

當然，本書尚未臻盡善盡美。比如，仍有一些稀見資料，作者未必看到，未必收入。由于中國民間宗教研究，是一門世界性學問，涉及漢語、日語、英語、法語等不同種類的資料，許多研究者亦散居在世界各地，作者見聞雖廣，也難免掛萬漏一，有所疏失。不過，作者能以一人之力，完成本書，確是一項了不起的成就。而更重要地是，我輩后學，應(yīng)該學習濮文起先生板凳要坐十年冷、甘為人梯，為黨和國家貢獻心力的精神，立足當下，踏踏實實，方有望薪火相傳，穩(wěn)步提高中國民間宗教的研究水平。

（作者系陜西師范大學歷史文化學院講師，歷史學博士）

責任編輯：翟 祎