淺談小學(xué)品德課與生活化教學(xué)

張文娟

摘 要：小學(xué)生具有這個(gè)年齡段的特點(diǎn)，如注意力不穩(wěn)定，容易為一些新奇刺激的事物所吸引，感知事物的特點(diǎn)比較籠統(tǒng)，不精確等等，在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中，教師要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，利用生活化的教學(xué)，從生活入手，尊重差異，認(rèn)同共性，貼近學(xué)生心理，讓學(xué)生個(gè)性得以發(fā)展，素質(zhì)得以提高。

關(guān)鍵詞：生活化；小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）24-0220-104

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.24.118

小學(xué)生具有不同于其他年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)，具體而言，注意力不穩(wěn)定，不持久；容易為一些新奇刺激的事物所吸引；感知事物的特點(diǎn)比較籠統(tǒng)，不精確；這就決定了小學(xué)德育的方式一定要生動(dòng)、活潑，貼近學(xué)生的心理。而生活化教學(xué)無(wú)疑是較好的教學(xué)方法，生活化是指回歸小學(xué)生生活世界，親近學(xué)生的生活，讓學(xué)生真正感受自己生命成長(zhǎng)的有力脈動(dòng)。生活化的典型特征是課程的具體性、直觀性、主體性、有序性。

一、具體性

品德與社會(huì)課要實(shí)現(xiàn)真正意義上的育人目的，要以大量的課堂活動(dòng)為載體完成。活動(dòng)是必要的環(huán)節(jié)，活動(dòng)如何進(jìn)行也關(guān)系著課堂教學(xué)的實(shí)效性，每一個(gè)活動(dòng)、每一個(gè)環(huán)節(jié)目的必須明確而具體。

二、直觀性

直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的硬性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，直觀教育是很重要的。

如在五年級(jí)上冊(cè)的《走進(jìn)民族大家庭》中，對(duì)各少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣以及獨(dú)特的文化了解，有位教師在課前發(fā)動(dòng)學(xué)生上網(wǎng)或查詢資料，自己制作“我最想了解的少數(shù)民族”的課件和手抄報(bào)形式，在課堂上向同學(xué)、教師介紹。

堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，正確處理教材要求與學(xué)生實(shí)際的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，在參與中發(fā)展思維、情感和分析判斷能力。

運(yùn)用多媒體教學(xué)，激活學(xué)生思維，引導(dǎo)生生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生平等對(duì)話，例如，在《向人民英雄致敬》中的《黃河在怒吼》中“不要忘記”中，為了讓學(xué)生更直接地了解“南京大屠殺”這一段歷史，我從電影《南京！南京》中節(jié)選了其中一段并播放出來(lái)。播放完畢后，進(jìn)而提出了兩個(gè)問題：1.電影中被殺、被殘害的是些什么人？2.從這些血腥的、恐怖的殺戮中，你想說(shuō)些什么？學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，表示不能忘記這一段歷史，同時(shí)也譴責(zé)了日本法西斯野蠻、慘絕人寰的暴行；有的學(xué)生還聯(lián)系到今天的中國(guó)的強(qiáng)大，提出了“貧窮就會(huì)挨打”的觀點(diǎn)。在這一節(jié)課中，通過媒體的介入，從視覺的刺激，引發(fā)學(xué)生對(duì)這一事件的關(guān)注，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。

三、主體性

運(yùn)用開放的活動(dòng)課教學(xué)，學(xué)生是主演，教師當(dāng)導(dǎo)演，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)的有效性。在品德與社會(huì)課中，無(wú)論是通過活動(dòng)式教學(xué)，還是合作探究式教學(xué)，無(wú)論哪種方式，最終要達(dá)到為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。活動(dòng)要搞，并要高質(zhì)量地搞，如果教師僅僅是利用活動(dòng)的形式追求課堂的單純熱鬧，那這樣的活動(dòng)是沒有任何實(shí)效的。

例如，一位教師在“熱愛班集體，做班級(jí)小主人”主題的品德與社會(huì)課中讓八個(gè)學(xué)生表演自習(xí)課上搗亂的情景，整個(gè)場(chǎng)面熱鬧非凡：有追逐打鬧的；有嘻嘻哈哈說(shuō)笑的；有因?yàn)樵馐軇e人的責(zé)打而哭鬧的……其他的學(xué)生也為表演同學(xué)的夸張表演而哈哈大笑。無(wú)疑，這樣追求形式的表演毫無(wú)實(shí)效，相反，把課堂變成了一場(chǎng)鬧劇。

又如，在《打開天山腳下》中對(duì)新疆維吾爾民族的了解中，有一個(gè)活動(dòng)課——制作維吾爾族的小花帽。課前讓孩子們準(zhǔn)備好卡紙、畫筆、剪刀；課堂中教給學(xué)生制作的方法（教師示范），然后四人小組分工合作；制作完畢后，評(píng)比“最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”“色彩絢麗獎(jiǎng)”“手工精致獎(jiǎng)”；最后伴隨著“我們新疆好地方”的歌曲，戴上小花帽學(xué)跳新疆舞。整節(jié)課課堂氣氛非常融洽，學(xué)生圍繞在教師周圍歡快地跳呀、笑呀，對(duì)少數(shù)民族的了解與熱愛不正在這歡快的舞蹈中滲透了嗎？

品德與社會(huì)課不僅僅是在課堂中實(shí)施思想教育，它的外延是很寬泛的。采用“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式開展教學(xué)也是一個(gè)好辦法，這就很好地把思想教育與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

例如，在《三個(gè)階梯上的國(guó)土》中，帶學(xué)生到自然課室去，觀看“中國(guó)地形”的模型。并請(qǐng)到黃果樹瀑布、九寨溝旅游過的學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們的見聞。學(xué)生們對(duì)他們旅游過程的講述、對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，不就是那份濃濃的愛國(guó)情感嗎？

四、有序性

品德與社會(huì)課以大量的活動(dòng)形式開展，但必須保證課堂的秩序，有序才能有效，品德與社會(huì)課堂真正做到“活而不亂”。個(gè)人認(rèn)為必須做到以下兩點(diǎn)：

（一）活動(dòng)的操作性強(qiáng)

活動(dòng)的操作性取決于教師在閱讀文本與理解文本的基礎(chǔ)上，靈活地設(shè)計(jì)。操作性強(qiáng)，必須遵循兩點(diǎn)：一是有針對(duì)性；二是適合學(xué)生年齡特點(diǎn)。例如，在五年級(jí)上冊(cè)《打開天山腳下》中有一個(gè)活動(dòng)課——制作維吾爾族的小花帽。這個(gè)活動(dòng)的操作性就很強(qiáng)。“小花帽”本來(lái)就帶有濃郁的新疆色彩，通過制作讓學(xué)生了解新疆維吾爾族的服飾特點(diǎn)。此外，動(dòng)手制作（繪畫、涂色、剪裁、粘貼）也適合五年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

（二）人人有任務(wù)、人人參與

在活動(dòng)課中，人人都有事做，這樣不僅擴(kuò)大了活動(dòng)的參與面，而且凸顯學(xué)生的主體地位。在制作維吾爾族的小花帽中采用了四人小組合作的方式，有的繪畫、有的涂色、有的剪裁、有的粘貼，人人有任務(wù)，為了一個(gè)共同的目標(biāo)而努力。合作學(xué)習(xí)有利于讓學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。因此，在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生的合作意識(shí)，有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)人際交往，鼓勵(lì)學(xué)生敢想敢說(shuō)、各抒己見、廣泛交流，注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和良好習(xí)慣。

在品德與社會(huì)課中，如果學(xué)生從小接觸到能指導(dǎo)自己做人的方法并內(nèi)化成行為，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有莫大的幫助。因?yàn)閷W(xué)生是在社會(huì)生活中成長(zhǎng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)教育即生活，生活即教育，所以教師要在學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，從生活入手，尊重差異，認(rèn)同共性，讓學(xué)生個(gè)性得以發(fā)展，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。

[責(zé)任編輯 金 東]