從年俗文化的變化看基層文化建設的困窘

摘要：春節假期，筆者看到了年文化的淡薄，感覺到地方基層文化的發展有所欠缺，經過進一步的了解，目前經濟的發展，讓文化的腳步有所遲緩，致使基層文化建設出現不同程度的困窘。

關鍵詞：年俗文化 基層文化建設 困窘

春節假期，對于我們每個人來說都是既輕松又繁忙的時候，輕松的是從繁忙的工作圈中擺脫了，繁忙的是為了春節要準備更多更豐盛的節日食品，更為重要的一個環節就是準備除夕和春節的喜慶物品，特別是春節期間的民俗文化用品，也只有這些年俗文化用品才能表現出春節的特別氣氛。

筆者今年春節前后帶著劇團到鄉下進行送文化演出，看到了很多不同往常的現象。節日的到來，沒有給人們帶來明顯的快樂，節日的氛圍也沒有以前那么濃厚。年輕人大部分人都在玩手機，談論的大多是汽車價格、手機品牌；中年人談論的是打工掙錢的多少；倒是年長者仍還保持著傳統的點滴民俗習慣，對節日的問候透露出了濃厚的鄉土親情。無論城市或鄉村，大部分人都有一樣的感慨：過年真的沒意思，吃吃喝喝，越過越沒勁！這樣的情況給筆者一個思考：近年來的城鄉年俗變化存在著基層文化的缺失問題。

大年三十的下午，鄉村的許多人早早地把堂屋打掃得干干凈凈，然后走到自己的祖塋地里，向祖人跪拜、燒紙錢，期愿著讓祖上也過個好年，并請祖歸位，即在堂屋正中位處擺放好祖輩的牌位或家譜本，擺上水果、點心等供品。然而，作為記載一個家族世系繁衍的重要憑證，現在的牌位或家譜早已沒有了象征久遠的“古香古色的木樓”或“泛黃色的古籍”，取而代之的是集市上幾元錢就能買到的畫好格子的布料。至于“格子”如何填寫，已去世的長輩寫在左邊還是右邊，“考”“妣”位置怎樣擺放，很多年長者坦言已不甚了了。

另一個傳統的喜慶事就是寫門對、貼門對，這是中國特有的一個有品位、有藝術內涵、有樂趣的年節活動，它給年節增添了十足的味道。很多人集聚在一個甚至幾個書香門弟的家里，拿著紅紙，仔細地看著寫好的門對，樂呵呵地回家貼在門上，那種高興的節味今天很少看到，取而代之的全是廣告性的門對、門方，沒有任何的吸引力。

對傳統的敬畏日漸消失，不僅表現在這些細節上，更讓人不解的是，作為鄉土傳統民俗代表的“請家堂”、拜年等這些傳統的習俗，也正被年輕人遺棄為“形式主義”，逐漸失去其生存的土壤。更為令人不解的現象就是“富裕的打工族”和“高尚的學府出身族”對這種傳統的民俗感到低俗無用，好像是屈了他們的身份，不由自主地把這一環節“節省”了。

傳統年俗的“規定動作”被“偷工減料”，村里人的娛樂方式卻在“日漸豐富”。

人人喊打的賭博之風盛行。盡管近年來因賭博輸光家產的新聞屢見不鮮，但很多村民，尤其是年輕人對打麻將的熱情一直不見消退。筆者在一個村莊竟看到幾十個麻將攤位，且桌桌滿員，有老人也有年輕人，據說有些人長期坐攤打麻將，即便是夏收秋種季節照例無誤。

春節期間不打牌，村人還有沒有其他去處？2016年就筆者所在的縣初步統計，全縣綜合文化站21個，社區文化活動室2個，農家書屋495個，農家信息資源共享工程村級服務點413個。國家投入資金建設公共文化服務設施，對于大多數人來說似乎并未親身感受到，沒有給他們帶來文化上的補充。

在這些現象背后，更應關注的是城鎮化背景下，農村原有的宗族和鄉土道德體系正在消失的現實，農村文化陣地顯然缺乏活躍度。

“快速城鎮化進程將改革過程中積累的社會發展和文化發展問題密集化凸顯。”山東社會科學院文化研究所所長涂可國認為，人口結構和居民生活方式的急劇變化，導致農村原有的以文化為載體的道德體系被打破，而新的道德體系尚未形成。

從送戲下鄉到上門培訓，從農家書屋到電子閱覽室，財政支持下的系列文化工程成效不可謂不明顯。但正如中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加快構建現代公共文化服務體系的意見》的通知（中辦發【2015】2號）中所說，與當前經濟社會發展水平和人民群眾日益增長的精神文化需求相比，與基本建成公共文化服務體系建設水平相比仍然有待提高。

2015年5月份以來，筆者跟隨單位的流動博物館①送文化下鄉宣傳，載著100多塊展板，展示到農民家門口，還配上文藝演出團進行演出，盡管這樣送上門的宣傳，溜到眼皮子下的地方性文化、文物知識，止足者卻少得可憐。尤其是年輕人更少，他們邁著匆忙的腳步，一閃走過布滿展板的小廣場，好像文化與他們沒有什么關系，這樣的現象，讓筆者無語。

在投入大量人力、物力、財力之后，我們或應換個角度繼續思考：改變基層文化陣地的一些窘狀，作為外力，行政部門和社會力量能做什么；作為內力，基層百姓的文化需求該如何有效釋放和滿足。

注釋：

①赫傳信、楊飛龍、黃芳：《柘城有個“流動博物館”》，《中國文化報》，2016年2月29日，第8版。

（作者簡介：張天云，女，河南省柘城縣文化館，助理館員，研究方向：圖書資料）