思品課堂“以學論教”實施步驟之探索

呂金波

摘 要：從課前注重以學定教、課中注重以學施教、課后注重以學評教和以學促教三個環節著手，對在思想品德課堂中如何實施“以學論教”進行研究，以實現思品課堂教學效率優化、學生思想道德素質提升。

關鍵詞：思想品德；德育；初中；以學論教；課前；課后；課中

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）13-0013-02

思想品德課遵循學生身心發展和思想品德形成與發展的規律，重視學生品德的養成，著重提高學生的道德認識，培養道德情操，指導道德行為。在思想品德課教學中，應該懂得變通，大膽地摒棄繁文縟節的內容與教法，進行貼近學生實際的教學。“以學論教”是一種從學生的“學”出發，進而組織教學、評價教學效果的新型教學觀與評價觀，它是在對傳統教學觀與評價觀的不斷否定中建立起來的。如何發揮“以學論教”這種新型教學評價觀在課堂教學中的效果，提高學生思想道德水平呢？現對“以學論教”的實施步驟進行研究。

一、課前——以學定教

1. 根據學生的學習實際情況，制定切實可行的教學目標

教學目標是整個教學過程的“靈魂”，它起著先導的作用。首先，要求從學生學習實際情況入手，充分了解、把握學生在“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”各方面的實情。然后，在此基礎上，制定出既切合學生實際，又略高于學生實際的教學目標。思想品德課教學目標的設定必須切合學生實際，如果脫離實際，學生會覺得空。特別是情感、態度和價值觀層面的目標，它是一種思想的共鳴、價值觀的認同、情感的升華，脫離學生實際而設定的目標，是不可能引起學生思想的共鳴、情感上的升華的。比如，講到“增強民族文化認同感”這一框內容時，情感、態度、價值觀方面的目標設定在增強中學生對中華民族文化的認同感，可能就顯得空泛、過高，脫離了學生實際。可以把這一目標進行調整，設定為增強學生對所在學校、所在地區（即家鄉）文化的認同感。這樣，就很容易走進學生心里，引起學生的情感共鳴。當然，思想品德課教學目標在切合學生現有實際的基礎上，必須略高于學生現有的實際，過高、過低與持平的教學目標都不利于學生的學習。只有略高的教學目標才是有利于學生學習的，它是一種讓學生必須付出努力并且通過努力能夠達到的教學目標。這樣的教學目標，才能在思想品德課的教學中起到“靈魂”作用。

2. 根據學生的發展水平和特點，制定促進學生發展的教學內容

有人認為，教學內容是教材中規定好的，是不能改變的。其實，每一課教學內容雖然是教材中規定的，但對每節課教學內容中知識點的處理則是大有講究的。有的知識點要講，有的知識點不僅要講，而且要花大氣力去講，即既基于教材，又深于教材。這是需要教師課前認真思考的。那么，在思想品德課堂教學前，思想品德教師應如何制定思想品德課的教學內容呢？根據維果斯基的“最近發展區”理論，學生的發展水平有兩種，一種是學生的現有發展水平，另一種是即將達到的發展水平。這兩種發展水平之間的差異叫“最近發展區”。教學必須抓住這個“最近發展區”，根據學生發展水平之間的差異來實施教學，確定教學的內容。由此可見，思想品德課堂的教學內容僅僅按照教材生搬硬套是行不通的，教學內容的制定必須考慮學生的實際水平和特點。比如，在講解“多種所有制經濟共同發展”這一框內容時，教學內容的設定必須簡化，有的學生對“所有制”形式可能不太理解，死記硬背的效果不太好。在講解時，可以結合具體事例進行闡述，提高學生的思想認識。

思想品德教師應在正確理解教材的基礎上，從學生的實際發展水平和特點出發，創造性地使用教材，確定教學的重點與難點，立足于學生的發展，注重有差異地發現學生的“現有發展水平”與“即將達到的發展水平”，抓住學生的最近發展區，讓思想品德教學走在學生發展水平的前面。這樣的教學內容，才是真正能夠促進學生發展的。

二、課中——以學施教

1. 根據學生的學習狀態，選取、調整教學策略和方法

教學目標與教學內容預設得再好，如果沒有合適的、有效的教學策略的運用，也是無濟于事的。可見，教學策略的運用至關重要。什么樣的教學策略才是好的教學策略呢？其實，教學策略本身是無優劣之分的。當然，教學策略的選取與調整必須根據學生的學習狀態來定。當學習狀態良好時，可采用能加深思維力度、提高能力的教學策略，如探究式教學法、自主學習式教學法等；當學習狀態低迷時，可采用激發興趣的教學策略，如合作式教學法、情境教學法等。“廣泛的民主權利”這一框內容，講解起來比較枯燥，因為書本提到的一些民主權利是學生平時接觸不到的，理解起來比較吃力。如果采取情境教學法，把教室布置成模擬投票現場，這樣很容易調動學生的學習興趣。在這樣的氛圍中，“選舉權和被選舉權”就自然而然被掌握了。

2. 根據學生的學習實情，合理安排教學環節與時間

有這樣一段對話：有人問一位著名雕塑家：“你是怎樣把石頭雕成人的？”雕塑家回答：“把石頭上不像人的部分去掉。”教師在進行教學時應該向這位雕塑家學習，在教學中應盡可能“刪繁就簡”“去偽存真”，努力追求課堂教學的實效。在思想品德課堂教學中，教學環節的設置也應追求實效，刪繁就簡。以往的一些傳統教學，思想品德課的環節往往是根據評課的標準來設置，哪怕是明知道浪費時間也必須保留這個教學環節。比如，在思想品德課堂教學中，一般教師在每個學生回答完后都有“贊賞點評”這一環節，可并不是每個學生的回答都可以得到“贊賞”，有的回答顯然是沒有經過思考的話語。可就是因為評課中有“人性化贊許”這條評課標準，很多思想品德教師為了迎合這一標準，不管這一環節有沒有必要，有沒有作用，都把它加到課堂教學中去。這顯然是不科學的，既浪費課堂時間，又不利于學生成長。

“以學論教”下的思想品德課堂教學環節的設置，應根據學生的學習實情來定。對學生都能自主學會的教學內容就應靈活地處理，不宜為這部分內容設置教學環節和分配時間。

三、課后——以學評教、以學促教

1. 根據學生的“學”，評價教師的“教”

聽課時常有這樣的感覺：如果純粹地按照評課的指標去評價一堂課，幾乎每一個指標都達到，也可以羅列出許多優點，如教學目標明確、教師教態自然、語言簡潔、結構安排合理、板書清晰，整堂課似乎無可厚非。可是，這樣的課總給人一種作秀的感覺，是為了上課而上課，而不是為了促進學生的思想道德水平發展。“以學論教”的評價是以學生為中心的，它的關注點是學生的“學”，對課堂教學的評價也是圍繞著學生的“學”來展開的。“以學論教”，對教師“教”的評價也是根據學生的“學”進行的，從學生在學習過程中呈現出的狀態來評價教師的教學能力、教學措施、教學質量等。因此，課堂教學必須從學生學習的整個狀態出發，而不是簡單知識的轉移。

2. 根據學生的“學”，促進教師的“教”

要注重根據學生的“學”，促進教師的“教”。這有兩層含義：一是教師自己根據學生的學習實況進行深刻的反思，從而促進自身專業成長。課堂教學之后，學生“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”哪一層面比較欠缺，哪一方面達成比較好，思想品德教師其實心里是有數的。在欠缺的方面要進行反思，尋找更佳的解決方法，在下次課堂教學中進行彌補。這樣，實踐—反思—再實踐不斷循環，教師的專業素養在此過程中自然而然得到提高。二是學校教研組或上級教研組把學生的學習實況如實地反饋給授課教師，并指出問題所在，最后和授課老師一起合眾人之力，共同找到解決問題的途徑。在“觀察—反饋—找疑—解疑”過程中，教師的專業素養也得到提高。

四、結束語

“以學論教”作為一種新型的教學觀與評價觀，它強調教學從學生出發，評價回歸學生，正是貼合學生訴求，符合時代要求的一種教學評價觀。本文從課前、課中、課后三個環節著手，對在思想品德課堂中如何實施“以學論教”這一教學評價觀進行研究。不管哪種方式，教師的教學質量要提高，必須在全面把握學生的學習實況基礎上下功夫。能促進學生“自主學習、學會學習”的教學環節加以保留，對學生“自主學習、學會學習”幫助不大的教學環節進行改進，更好地提高思想品德課教學效果，提升學生的思想道德素質。

參考文獻：

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