新時期下納西族原生形態舞蹈保護與傳承探究

【摘 要】當前納西族原生形態舞蹈在國家對“非遺”項目保護重視的背景下得到了有效的保護和傳承，但隨著經濟的進一步發展和轉型，納西族原生形態舞蹈的保護傳承和經濟發展矛盾日益突出，原有的一些有效的保護和傳承措施已經不再有效，新時期我們將對納西族原生形態舞蹈的保護傳承重新定位和思考。

【關鍵詞】納西族原生形態舞蹈；保護；傳承

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0145-02

納西族原生形態舞蹈作為納西族民族文化的重要組成部分，根植于納西族的宗教信仰、民俗民風中，有著極高的文化研究價值和保護價值，它是我們了解、認識和研究納西族民族文化的窗口，納西族許多原生形態舞蹈先后被列入非物質文化遺產保護名錄。全國80%的納西族世居在云南麗江，麗江作為全國著名的旅游城市，絢麗多彩、深遠厚重的民族文化和風景秀麗的自然景觀構成了麗江獨有的旅游資源。納西族原生形態舞蹈作為民族文化和“非遺”的重要組成部分，受到了前所未有的關注，國家在加大對“非遺”項目保護的大環境下，納西族原生形態舞蹈的保護和傳承上也取得了顯著成效。

當前麗江社會經濟進一步發展，納西族原生形態舞蹈賴以生存的生態環境受到了前所未有的破壞，政府頒布的一些保護法規由于執行力度不強，保護的成效沒有凸顯出來；一些行之有效的保護方法和措施成過眼云煙；民族文化傳承和旅游經濟發展的矛盾日益突出，這些都導致了納西族許多民族歌舞“變形變味”，甚至面臨失傳，當下我們將對納西族原生形態舞蹈的保護和傳承的新方法新途徑重新定位和思考。

一、明確保護與傳承的指導思想

現今，社會各界還對納西族原生形態舞蹈保護和傳承的方式爭論不休，有些學者提出來，對原生形態舞蹈的保護就是不要去“動”它，讓它在根植于它的土壤自由生存發展；而有的學者認為要保護發展就要主要依靠當前經濟、教育、藝術學科等外部發展的力量。以上觀點都有合理一面和不足之處，前者觀點忽視了萬事萬物普遍存在著聯系，我們不去“動”納西族原生形態舞蹈任其發展，就等于孤立它，大家想想如果原生形態舞蹈根植的土壤和生態變了，我們不去作為，那它一定消失得很快。后者觀點又過于依賴外部環境，忽視事物的性質和發展方向由事物主要矛盾和矛盾的主要方面決定的，所以我們在保護和傳承納西族原生形態舞蹈時，既要借助外界的力量，也要遵循原生形態舞蹈發展的自身規律。我們要把握好“保護”和“發展”的辯證關系，保護就是為了發展，發展也是為了更好的保護，我們不能孤立兩者，兩者是相輔相成的辯證關系。今后我們在對納西族原生形態舞蹈保護和發展的觀點上，要明確正確的指導思想，沒有必要再做無謂的爭論，我們要在保護和發展的方法和途徑上多下功夫，多總結多探究，讓我們納西族的舞蹈瑰寶樹立于世界舞蹈之林。

二、健全完善法律法規體系、強化保護管理部門

隨著我國對“非遺”的重視與保護，政府和相關部門先后頒布了“非遺”保護和傳承方面一系列的法律法規，在麗江就先后制定了《麗江市市級非物質文化遺產代表系傳承人補貼暫行管理辦法》、《古城區非物質文化遺傳名錄項目保護與管理暫行規定》等相關的法律法規，也成立了麗江市非物質文化遺產保護管理中心和麗江市古城區非物質文化遺產保護管理中心。納西族原生形態舞蹈作為“非遺”的重要組成部分，在“非遺”的保護項目中得到了有效的保護和傳承。由于“非遺”項目的多樣性和差異性，我們在對納西族原生形態舞蹈保護和傳承上要根據其性質特征。在制定保護管理的法律法規上，地方部門要根據納西族原生形態舞蹈保護和發展的規律，讓法律法規進一步細化，做到有法可依，使其法律法規行之有效。在市區縣兩級非遺保護管理中心下設專門保護管理納西族傳統民族民間舞蹈的機構和部門，使其保護和管理分工更明細和專業。

三、從點到面多方面多層次的保護和傳承

我們在對納西族原生形態舞蹈的保護和傳承中，不僅是對舞蹈藝術形態本身的保護和傳承，還要對舞蹈輔助部分的進行保護和傳承，比如：除了納西族原生形態舞蹈外化的舞蹈動作，還要對納西族傳統民族服飾、原始歌舞道具、傳統音樂和樂器進行保護和傳承。納西族原生舞蹈形態和民族輔助部分是構成納西族原生形態舞蹈缺一不可的重要部分。只有整體的保護和傳承才能體現其納西族文化形態和價值。

除了對舞蹈輔助部分的保護和傳承，我們還要對納西族傳統節日、宗教信仰等民風民俗進行保護和傳承，傳統舞蹈承載于傳統節日、宗教信仰等民俗民風之中，也是其重要組成部分，它們緊密聯系互含其中，所以納西族原生形態舞蹈的保護和傳承必須是連同他的民俗民風保護和傳承的。

四、在與產業結合和學科發展中，做到合理開發、科學發展

隨著麗江社會經濟和旅游產業的飛速發展，納西族傳統舞蹈作為文化產業和旅游產業的重要部分也得到了飛速發展，麗江先后建立了許多民族歌舞演出，如：《麗水金沙》《印象麗江》《麗江千古情》等全國著名的大型歌舞演出，一些景區和麗江酒吧也有民族歌舞演出，這些都推進了納西族原生形態舞蹈的保護和傳承，促進了納西族原生形態舞蹈的推廣和傳播，在促進納西族原生形態舞蹈發展的同時，也要遵循納西族傳統舞蹈民族傳統的審美價值；尊重原生形態舞蹈的生命主體意識，不要一味迎合觀眾，做市場的“奴隸”，楊麗萍的《云南映象》就是對原生形態舞蹈走向市場的一個成功案例。

舞蹈學科的發展加大了對民族原生形態舞蹈的挖掘和發展，現在原生形態舞蹈進校園和課堂也不是新鮮的事，原生形態舞蹈課程開發和科研成果豐碩，我們對原生形態舞蹈進校園進課堂要把握好兩點：一是在傳承中對納西族原生形態舞蹈要“原真性”的保護和傳承，因為納西族原生形態舞蹈的“原真性”動作都有其文化內涵和價值，千萬別在傳承中因個人的審美情趣去改變。二是對納西族原生形態舞蹈課程開發和作品創作中，不要把教材、作品等同于納西族原生形態舞蹈本身，兩者在文化價值、藝術表現等諸多方面有著很大的區別，保護和傳承要把握“兩條線”發展。

五、以人為本，構建有效的傳承體系

根據納西族原生形態舞蹈的特點和性質，在保護和傳承上以人為本，構建有效的傳承體系，借助國家“非遺”保護項目的經驗，納西族原生形態舞蹈確定保護項目，命名傳承人，對傳統的歌舞之鄉劃定區域性和村落性的民族傳統保護區。傳承方式上除了傳統的“言傳身教”方式外，借助當今的科技力量進行影像數字化記錄，讓舞蹈世世代代保存下來。

傳承場所上除了繼續完善現有的固定傳承點、傳承班和傳承機構外，還要加大力度引入納西族原生形態舞蹈進校園，因為學校是人們學習獲得知識的主要場所，通過舞蹈進校園，將其列入學校的課間操和課程中。

六、小結

我們在對納西族原生形態舞蹈保護和傳承的方法和途徑中要堅持與時俱進不斷完善，要把納西族舞蹈文化同現代文化相結合，提高人們對納西族傳統舞蹈文化的了解、研究和尊重。在麗江旅游經濟飛速發展的當下，避免重經濟發展而輕文化保護的傾向，努力創造經濟發展和民族文化保護共贏的局面。

參考文獻：

[1]劉金吾.舞蹈王國再探[M].昆明：云南民族出版社，2005.

作者簡介：

常國華（1978-），男，云南昭通人，麗江師范高等?？茖W校講師，研究方向：舞蹈學方向。

基金項目：本文系云南省教育廳科學研究基金項目，項目編號：2015Y570。