文學作品中的“完整與精粹”

鐘詠亮

趙執信與洪昇在王士禎府中論詩。洪昇說：“詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也。”王士禎笑曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳。”趙執信說：“神龍者，屈伸變化，固無定體。恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣。”洪昇乃服。

這段論述，給我們提出了一個問題：該如何看待文學創作中的“完整與精粹”。洪昇要求完整；王士禎要求精粹；而趙執信則認為完整和精粹是不能分的，畫出來的龍雖然見首不見尾，只有一鱗一爪，卻可以從這里看到整體的龍。就是說，你首先要在心目中有了完整的龍，才可能畫出一鱗一爪，因為有了整體，你這一鱗一爪才能反映整體的龍。

這一段的要點是：精粹要從整體中而來，離開了整體就談不上精粹。精粹的詩是從生活中提煉出來的，也就是說，精粹是從整體中來的。詩雖然是精粹的，但要求完整。寫出了精粹的一鱗一爪，必須給讀者以完整的印象，而不是支離破碎的感覺。

周振甫先生認為王士禎的觀點是片面的，他舉例同樣是反映由于媳婦得不到婆婆歡心被趕走造成的婚姻悲劇，有的只寫片段感受，如陸游和唐婉的故事。這里舉出陸游的詩：“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”周振甫先生說：陸游只是通過沈園相會的片段印象，抒寫他心頭無限沉痛的感覺，寫出一生的遺恨。他說，這就是一鱗一爪，就不必要把整個婚姻悲劇寫出來。而《古詩為焦仲卿妻作》的作者不這樣，他是要通過婚姻悲劇來暴露封建禮教的罪惡，那么一鱗一爪就不夠，需要把這個悲劇完整的過程寫出來，寫成敘事詩。周振甫先生說的是詩歌創作，但我認為他的觀點也有片面之處，敘事性文學作品既可繪畫“完整的龍”，也可通過“一鱗一爪”來反映整體。敘事性文學作品，通過“一鱗一爪”來反映整體，更能顯示作者的寫作功力。