唐宋游俠小說(shuō)比較研究

楊中正

(江蘇師范大學(xué),江蘇 徐州 221116)

?

唐宋游俠小說(shuō)比較研究

楊中正

(江蘇師范大學(xué),江蘇 徐州 221116)

摘要:游俠小說(shuō)古已有之，唐代逐漸完善繁榮。受時(shí)代風(fēng)氣影響，唐代游俠小說(shuō)辭藻精麗，情節(jié)奇詭曲折，引人入勝。宋代游俠小說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展。與唐朝的游俠小說(shuō)多有相似之處，雖不及唐代游俠小說(shuō)恢弘大氣，亦樸素真切，平實(shí)近人。作為繼承者，宋代游俠小說(shuō)有很多作品從人物形象到故事情節(jié)都與唐代游俠小說(shuō)類似，但在主題、社會(huì)環(huán)境、人物形象三個(gè)方面有著自己的特色。

關(guān)鍵詞:唐宋；游俠小說(shuō)；比較；研究

一、主題比較

游俠小說(shuō)主要有五大思想主題：“第一類是描寫游俠之士以他們的精湛武藝對(duì)抗統(tǒng)治者皇帝和貴族官僚, 描寫他們武藝超群, 敢于蔑視宮禁之嚴(yán), 法律之威破壞統(tǒng)治階級(jí)的現(xiàn)有秩序”[2]，如唐皇甫氏的《車中女子》、宋沈俶的《我來(lái)也》等。“第二類作品是描寫游俠任俠仗義, 路見(jiàn)不平,拔刀相助,為人民排難解紛,救人困厄的故事”[3]，如唐王定保的《宣慈寺門子》、宋吳淑的《洪州書(shū)生》等。“第三類作品是描寫下層人民忍辱負(fù)重、報(bào)仇雪恨的故事”[4]，如唐李公佐的《李小娥傳》、宋洪邁的《義婦復(fù)仇》等。第四類作品表現(xiàn)游俠們的交游軼事。如唐張鷟的《朝野僉載·彭闥高瓚》、宋何薳《春渚紀(jì)聞·乖崖劍術(shù)》等。這些游俠個(gè)個(gè)武藝精湛，他們或相互比試，以爭(zhēng)高下，或是游歷訪友，結(jié)交志士。第五類作品寫豪俠為統(tǒng)治者服務(wù)，側(cè)面凸顯統(tǒng)治者的正統(tǒng)地位。如唐杜光庭的《虬髯客傳》等。唐宋游俠小說(shuō)在主題方面的差異集中體現(xiàn)在第一類和第五類中。于第一類而言，唐游俠小說(shuō)多頌揚(yáng)游俠武技。如唐皇甫氏的《嘉興繩技》中囚犯能在平地中將繩筆直拋向空中二十余丈而不落下，這樣的技藝令人驚嘆！相比而言，宋游俠小說(shuō)多贊頌人物品性。如劉斧的《任愿》中對(duì)青巾者救人的場(chǎng)面描寫僅六個(gè)字，卻概括了救人的全過(guò)程，突出青巾者的任俠仗義。于第五類而言，杜光庭《虬髯客傳》中的虬髯客本就有稱霸天下的野心，但他初見(jiàn)李世民時(shí)便“見(jiàn)之心死”，并夸贊其“真天子也”。甘心放棄自己的野心，散盡家財(cái)資助李世民，贊頌了虬髯客的義舉，也反映了作者維護(hù)李唐王室正統(tǒng)地位的思想。而宋代的游俠小說(shuō)則幾乎沒(méi)有表現(xiàn)這類主題的作品。

二、社會(huì)環(huán)境比較

（一）政治經(jīng)濟(jì)狀況。太宗李世民即位后吸取隋亡的教訓(xùn)，選賢任能，政治清明，實(shí)現(xiàn)了民族統(tǒng)一。在無(wú)內(nèi)憂外患的環(huán)境下大興科舉，致使文人涌現(xiàn)，文學(xué)作品亦層出不窮。從而促進(jìn)了唐游俠小說(shuō)的繁榮。宋初與唐初的政治環(huán)境相似，“杯酒釋兵權(quán)”一時(shí)也成為天下之美談。雖然武將并非游俠，但游俠的成長(zhǎng)需要一個(gè)尚武的氛圍，武將的削弱無(wú)形中導(dǎo)致了宋代游俠文化的衰落。經(jīng)濟(jì)是政治、文化發(fā)展的基礎(chǔ)。唐朝歷經(jīng)“貞觀之治”和“開(kāi)元之治”，盛唐氣象蓬勃而出，一時(shí)成為世界經(jīng)濟(jì)的中心。從杜甫的《憶昔》中可以看出當(dāng)時(shí)的盛況。在社會(huì)安定、百姓富足的環(huán)境中，文化興盛毋庸置疑，游俠小說(shuō)便也隨之而興。宋朝經(jīng)濟(jì)比唐朝有過(guò)之而無(wú)不及。工、農(nóng)、商業(yè)高度發(fā)達(dá)，市民階層日漸壯大，文化娛樂(lè)促使說(shuō)話技藝迅速發(fā)展。“作為說(shuō)話技藝的底本——話本也隨之取得了相當(dāng)?shù)某删汀！盵5]話本采用通俗文字語(yǔ)言來(lái)寫作。話本的產(chǎn)生，不僅豐富了市民們的娛樂(lè)生活，更擴(kuò)大了游俠小說(shuō)的受眾，使游俠小說(shuō)的讀者不再局限于上層文人，下層百姓亦津津樂(lè)道。

（二）社會(huì)風(fēng)俗情貌。魏晉至隋唐，在民族融合的過(guò)程中，“漢民族受了北方游牧民族尚武好勇精神的侵染,造成俠風(fēng)大盛,加上唐朝的皇室本就屬于西北胡化很深的貴族,他們出身關(guān)隴軍事集團(tuán),世尚武勇”、“游牧民族好動(dòng)尚勇,喜愛(ài)爭(zhēng)斗的風(fēng)習(xí)隨著民族融合的過(guò)程在唐代盛于一時(shí),北方音樂(lè)以及對(duì)軍中勇豪之戲的耽愛(ài),也都作為民俗心理的重要方面,與武俠尚義精神形成交叉互滲,共生互動(dòng),造成了當(dāng)時(shí)民風(fēng)勇悍的特色”[6]。《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)》載:“時(shí)隋祚已終,太宗潛圖義舉,每折節(jié)下士,推財(cái)養(yǎng)容,群盜大俠,莫不效死力。”[7]從唐統(tǒng)治者大舉招攬豪俠義士的行為可以看出唐朝對(duì)游俠的寬容。統(tǒng)治者鼓勵(lì)，下層人民順勢(shì)而行，唐朝俠風(fēng)得以大盛。此外，唐代文人對(duì)俠客多認(rèn)同仰慕。李白的《俠客行》、孟郊的《雜曲歌辭·游俠行》等皆是歌頌游俠的名篇。與唐相反，宋代“重文教，抑武事”，形成了重文輕武的風(fēng)氣。“由于重文輕武，宋代文人也就談不上以俠客許人或以俠客自許”[8]了。

三、人物形象比較

唐與宋游俠小說(shuō)里的游俠們都武藝高強(qiáng)、行俠仗義，此乃相似之處。如唐杜光庭《虬髯客傳》中的虬髯客，為殺負(fù)心者，“銜之十年”。本欲稱王稱帝，見(jiàn)識(shí)到李世民的風(fēng)采后便“見(jiàn)之心死”，散盡家財(cái)資助李靖，使其輔佐李世民。宋吳淑的《江淮異人錄·洪州書(shū)生》中的洪州書(shū)生，見(jiàn)惡少年欺壓賣鞋小兒，便仗義出手，殺死惡少年。

不同在于，唐朝游俠小說(shuō)中的游俠更豪邁，身懷異能，充滿傳奇色彩。如袁郊《紅線》中的紅線武藝高強(qiáng)，有過(guò)人本領(lǐng)，為幫主人薛嵩分憂，一夜竟往返七百里，盜取田承嗣的金印；又如裴铏《聶隱娘》中的聶隱娘小時(shí)候被老尼偷走，隨其學(xué)習(xí)武藝，行俠仗義，后在刺殺劉昌裔的時(shí)候被其禮遇感動(dòng)，為劉擊敗魏帥派來(lái)的精精兒和空空兒。而宋代游俠則少了些豪氣，多了分市井之氣，不夠外放。如劉斧《青瑣高議·王實(shí)傳》中孫立與張本的打斗沒(méi)有任何特別的絕技，僅是體力、手腳功夫的較量。又如洪邁《夷堅(jiān)志·霍將軍》中霍秀才與劫匪的打斗也只是普通的武技，并無(wú)蓋世神功。比較可見(jiàn)，聶隱娘的戰(zhàn)斗奇詭、精彩，已達(dá)到“神”的境界。與聶隱娘相比，孫立、霍秀才縱然武藝再高，不過(guò)只是“人技”罷了。

因此，唐代游俠小說(shuō)中的游俠“沾染了高度的浪漫特質(zhì)和神秘主義傾向，有的重在推宕以示闊大，有的流于詭異盡顯神奇。如先秦以來(lái)的游俠精神一樣,仍然沒(méi)有與底層民眾發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)”，他們是文人的俠，是文人理想中的精神化身，他們高高在上，超脫世外，不食人間煙火。而宋代游俠小說(shuō)中的游俠是更接近“人”的存在，游俠直接與市民接觸，與民眾生活緊密聯(lián)系，是市民的俠。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋巍.中國(guó)古典武俠小說(shuō)史論[D].陜西師范大學(xué)，2006：195-196.

[2]褚榮昌.唐代游俠小說(shuō)簡(jiǎn)評(píng)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，（3）：38-39.

[3] 同[2].

[4] 同[2]

[5]王平.城市經(jīng)濟(jì)與市民文化影響下的宋元話本小說(shuō)[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）：23.

[6]黃奕.唐代俠題材文言小說(shuō)研究[D].華東師范大學(xué)，2007：72.

[7] <后晉>劉煦.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1997:15.

[8]張志和.鄭春元.中國(guó)文史中的俠客[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994：50-52.

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0016-01

作者簡(jiǎn)介：楊中正，男，漢族，江蘇省徐州市人，研究生，單位：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)